tag:blogger.com,1999:blog-75356720633065826922024-03-13T06:44:07.272+02:00ΔΙΠΛΟΣΛΟΓΟΣΔημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comBlogger50125tag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-28029713887467775792017-04-15T06:10:00.000+03:002017-04-15T06:10:04.244+03:00Η σελίδα αυτή έχει κλείσει τον κύκλο της, όπως εξήγησα σε όσους ευγενικά με ρωτάτε. Μπορείτε να με βρείτε εδώ: https://www.facebook.com/demetriostsoumanis<br />
<br />
<br />
<div class="_3x-2" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 12px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div data-ft="{"tn":"H"}" style="font-family: inherit;">
<div class="mtm" style="font-family: inherit; margin-top: 10px;">
<div class="_5cq3" data-ft="{"tn":"E"}" style="font-family: inherit; position: relative;">
<a ajaxify="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=180579719127645&set=a.126305257888425.1073741829.100015268540764&type=3&size=1140%2C618&player_origin=photos" class="_4-eo _2t9n" data-ploi="https://scontent.fath1-1.fna.fbcdn.net/v/t31.0-8/17973820_180579719127645_8338398025664416951_o.jpg?oh=b28b30d6f1c3fc787b9bd27bda7c07af&oe=59536FB2" data-render-location="newsstand" data-testid="theater_link" href="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=180579719127645&set=a.126305257888425.1073741829.100015268540764&type=3" rel="theater" style="box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0470588) 0px 1px 1px; color: #365899; cursor: pointer; display: block; font-family: inherit; position: relative; text-decoration: none; width: 476px;"></a></div>
</div>
</div>
</div>
<br />
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin: 0px;">
"...σκορπισμένοι επί προσώπου Γης, ποικίλοι ως προς το χρώμα και τα χαρακτηριστικά, δεν έχουν παρά ένα μόνο πράγμα -το Μυστικό- που τους ενώνει και θα τους ενώνει εις τον αιώνα τον άπαντα."<br />Borges, Η Αίρεση του Φοίνικα</div>
</div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://4.bp.blogspot.com/-f_txzpnw2gs/WPGOyoB0u_I/AAAAAAAAAeo/MfA6IPAgQIwqWJzJjYforFX2kEpEFJmGwCLcB/s1600/Capture2.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="173" src="https://4.bp.blogspot.com/-f_txzpnw2gs/WPGOyoB0u_I/AAAAAAAAAeo/MfA6IPAgQIwqWJzJjYforFX2kEpEFJmGwCLcB/s320/Capture2.PNG" width="320" /></a></div>
<div class="_5pbx userContent" data-ft="{"tn":"K"}" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: 1.38; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;">
<div style="display: inline; font-family: inherit; margin: 0px;">
<br /></div>
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-89005945457083906732014-06-15T01:47:00.000+03:002014-06-15T01:47:07.246+03:00'Οταν η συνωμοσία γίνεται μυθιστόρημα: Λέατρις – Φυγή στο μέλλον, του Γιάννη Βατζιά<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-NYuROechAC8/U5zLDyB2jGI/AAAAAAAAAcE/uvzSAAmfumc/s1600/Leatris.tif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-NYuROechAC8/U5zLDyB2jGI/AAAAAAAAAcE/uvzSAAmfumc/s1600/Leatris.tif" /></a></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Όνειρα
ανασύστασης της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας,
ο τουρκο</span><span lang="el-GR">ϊ</span><span lang="el-GR">σραηλινός
άξονας, η νέα γεωπολιτική του ΝΑΤΟ,
ισλαμιστές που θέλουν να σώσουν τον
κόσμο από το Κακό. Διαβάζοντας είκοσι
χρόνια μετά τη νουβέλα του Γιάννη Βατζιά
</span><span lang="el-GR"><i>Λέατρις</i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
–</span></i></span><span lang="el-GR"><i> Φυγή στο μέλλον</i></span><span lang="el-GR">,
που εκδόθηκε το 1993 από την </span><span lang="el-GR"><i>Άγρα</i></span><span lang="el-GR">,
έχει κανείς όχι μόνο την αίσθηση αλλά
και τη βεβαιότητα ότι τίποτα δεν έχει
αλλάξει: οι παίκτες, τα πιόνια, και η
σκακιέρα παραμένουν στη θέση τους.
</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Εκτός
από τα νησιά του Αιγαίου και την Κύπρο
το μάτι των συνωμοτών είναι στραμμένο
και προς το Ιράκ και τη Συρία που κι
αυτές άλλοτε ανήκανε στη λαμπροτάτη
Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ανήκαν βέβαια
και άλλες χώρες στα Βαλκάνια και μέρος
από τη νότιο Ρωσία. Αλλά αυτό δεν είναι
λεν οι οραματιστές για το παρόν. Θα το
εξετάσουν στη συνέχεια...» διαβάζουμε
για παράδειγμα στη σελίδα 95.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
βιβλίο αποτελεί μια εξιστόρηση από τον
συγγραφέα, σε πρώτο πρόσωπο, μιας
αντισυνωμοσίας που οργανώθηκε το 1986
για τη διακίνηση στρατηγικών πληροφοριών,
με σκοπό να αποτραπεί η ανάπτυξη μιας
συνωμοσίας που θα έθιγε την εδαφική
ακεραιότητα της Ελλάδας αλλά και το
γεωπολιτικό </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">status
quo </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
Ανατολικής Μεσογείου (τότε βέβαια
μιλούσαν ακόμη για Μέση Ανατολή).
Επίκεντρο είναι οι Κυκλάδες, και το
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Aegaean
School of Art </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στην
Πάρο, μια αμερικανική βιτρίνα για τις
δραστηριότητες τις αντισυνωμοσίας που
θα απλωθούν στην Αθήνα και σε άλλα σημεία
του ελλαδικού χώρου, ως την άλλη πλευρά
του Αιγαίου, και στη συνέχεια, μέσα από
παρακολουθήσεις και διάφορες περιπέτειες,
σε διάφορες χώρες της Ευρώπης.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
να έχουμε κάποια καλύτερη εικόνα του
ευρύτερου πλαισίου, το οποίο σε γενικές
γραμμές είναι πλέον αρκετά γνωστό,
πρέπει να επισημανθεί ότι η εποχή κατά
την οποία εκδόθηκε το βιβλίο του Βατζιά
συμπίπτει με την εποχή κατά την οποία
αρχίζει να διαδίδεται η φημολογία για
τους Ε(λληνες), αρχικά, και την Ομάδα
Ε(ψιλον), στη συνέχεια. Τα μυθεύματα
εκείνα ήρθαν να καλύψουν τον χώρο που
είχαν αφήσει τα τεράστια κενά παιδείας
που ακόμη χαρακτηρίζουν τον τόπο μας.
Άνθρωποι που δεν αναρωτήθηκαν ποτέ
σοβαρά τί είναι ο μύθος, ποιά είναι η
γλώσσα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οι
γλώσσες </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
μύθου, οι φορείς και τα μέσα μετάδοσης,
ποιό ήταν το πολιτικό και κοινωνικό
πλαίσιο, ο ρόλος των μυθογράφων, το
ζήτημα των πηγών, οι μυθολογικές
παραλλαγές, τα τοπικά και υπερτοπικά
πολιτικοθρησκευτικά δίκτυα και άλλα
πολλά...</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
απομένει κάτι για να προβληματιστούμε
σχετικά με όλη αυτή την ιστορία του
Ε(ψιλον), αυτό είναι ο ρόλος του αμερικανικού
παράγοντα, όπως κι αν τον προσδιορίσουμε,
πιο εξειδικευμένα. Είναι ένα θέμα που
έθιξε πρόσφατα ο Νικόλαος Λάος, στο
τελευταίο του βιβλίο. Πρώτα, όμως, θα
ήθελα να υπενθυμίσω, ενδεικτικά, δύο
στοιχεία της φημολογίας, όπως τα
συγκέντρωσε ο Παντελής Γιαννουλάκης:
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">NASA
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
“Ελληνικούς πυρήνες αντίστασης”, γι'
αυτό και της κόβουν τα κονδύλια.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
Έλληνες των ΗΠΑ κυριαρχούν σε όλα τα
επιστημονικά επίπεδα και ετοιμάζουν
μεγάλες εκπλήξεις εν αγνοία των
χρηματοδοτών τους.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Strange</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τ.
18, Δεκέμβριος 1999 – Ιανουάριος 2000, σ. 37).
Τα στοιχεία αυτά αποτελούν μέρος της
πρώτης φάσης της ιστορίας, όταν η ροή
των πληροφοριών δεν είχε ξεφύγει από
τον έλεγχο του βασικού διακινητή τους,
του Ι. Φουράκη (ο οποίος πολύ αργότερα
κατήγγειλε δημοσίως το </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κύκλωμα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
τον ίδιο του τον εαυτό, ως </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κοινούς
απατεώνες</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Πάντως, η εμμονή με την Αμερική εμφανίζεται
χαρακτηριστικά και σε μια μυθοπλασία
για τη φιγούρα του ίδιου του Φουράκη με
τίτλο</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
Η επιστροφή των Ανδρομεδίων</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(2012), στην οποία ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ερευνητής-συγγραφέας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ιάσωνας
Βουράκης καλείται από το αμερικανικό...Πεντάγωνο
για να λύσει κάποιο υποτιθέμενο μυστήριο.
Σε αυτή την πρώτη φάση αναφέρεται και
ο Νικόλαος Λάος, φτάνοντας όμως στο
σήμερα, τοποθετώντας το ζήτημα εντός
της γεωπολιτικής επικαιρότητας. Θα
παραθέσω αποσπάσματα από το υποκεφάλαιο
που φέρει τον τίτλο «Χειραγωγούμενες
“πατριωτικές” μυστικές εταιρείες και
ψευδοαποκαλύψεις»:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...Συγκεκριμένα,
μέσω της παραγωγής και της έντεχνης
διακίνησης </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελληνοκεντρικών</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νεομυθολογιών,
ατλαντιστές συνδεδεμένοι με φιλοΝΑΤΟ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ϊκές
μυστικές υπηρεσίες και παρακρατικές
οργανώσεις (συνήθως Ακροδεξιάς ταυτότητας)
εξυπηρετούν τους εξής στόχους τους:</span></span></span></span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;">[...]</span></span></div>
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">
</span><ul>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Διατηρούν
τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πατριωτικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
χώρο σε μια θεμελιωδώς φιλική σχέση με
το ΝΑΤΟ και αποτρέπουν την άρθρωση
σοβαρού εναλλακτικού προς το ΝΑΤΟ
πολιτικού και πολιτιστικού λόγου (π.χ.
διάφοροι θρύλοι για τη μυστική
ελληνολατρική </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ομάδα
Ε</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χρησιμοποιούνται
για να διατηρήσουν τον ελληνικό
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πατριωτικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χώρο
στο στρατόπεδο των ατλαντιστών μέσω
της μυθολογίας ότι, μέσα στο ατλαντικό
στρατόπεδο, π.χ. στη </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">NASA,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δρουν
μέλη της υποτιθέμενης ελληνολατρικής
μυστικής </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ομάδας
Ε</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οι
οποίοι φροντίζουν για τα ελληνικά
συμφέροντα και πραγματοποιούν
γεωπολιτικούς άθλους μέσα από τους
ατλαντικούς θεσμούς). </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[...]</span></span></span></span></span></div>
</li>
<li><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Επιδιώκουν
να καρπωθούν, να διαχειριστούν και
τελικά να αποδομήσουν ή ακόμη και να
γελιοποιήσουν θέσεις της ρωσικής
γεωπολιτικής σχολής, της ρωσικής</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Διπλωματίας και γενικά του αντιατλαντικού
χώρου. Διάφορα πρόσωπα, είτε έχουν
επίγνωση του παιχνιδιού που παίζουν
είτε όχι, λειτουργούν, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">de
facto, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ως
ΝΑΤΟ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ϊκοί
προβοκάτορες μέσα στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πατριωτικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στον εκκλησιατικό χώρο, καθώς αρθρώνουν
μια κριτική εναντίον της ατλαντικής
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Νέας
Παγκόσμιας Τάξης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
αυτό που στην πραγματικότητα κάνουν
είναι να αναμειγνύουν την κριτική προς
την ατλαντική </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Νέα
Παγκόσμια Τάξη</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
γελοίους μύθους (συχνά χολιγουντιανής
αισθητικής), ανακρίβειες και παραληρηματικά
κείμενα, ακόμη και με </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">UFO</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λογία.
Με αυτόν τον πονηρό τρόπο, ουσιαστικά,
απαξιώνουν και γελιοποιούν τον
αντιατλαντικό πολιτικό χώρο στα μάτια
των σοβαρών ανθρώπων και γενικά προκαλούν
σύγχυση στην κοινή γνώμη. Για παράδειγμα,
τον Άυγουστο του 2013, κυκλοφόρησαν στο
ελληνόγλωσσο διαδίκτυο πολλά δημοσιεύματα
σύμφωνα με τα οποία δεν επενέβη το ΝΑΤΟ
στρατιωτικά στη Συρία επειδή απέτρεψε
αυτόν τον πόλεμο η υποτιθέμενη </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ομάδα
Ε</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">δρώντας
μέσα στο ίδιο το ΝΑΤΟ, και όχι επειδή
λειτούργησε αποτρεπτικά η ρωσική
Διπλωματία. </span>(Νικόλαος Λάος, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">40
Μυστικοί Φάκελοι που το σύστημα
Παγκόσμιας Διακυβέρνησης δεν θα ήθελε
να γνωρίζεις</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
εκδ. Λεξίτυπον, 2013, σ. 567-569) </span></span></span></span>
</div>
</li>
</ul>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<span style="font-size: small;"> Το ερώτημα
είναι τί θα έλεγε ο συγγραφέας αν στη
θέση των ΗΠΑ βρισκόταν η Ρωσία. Ένα
ρητορικό ερώτημα...</span><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Για
να επανέλθω στη νουβέλα του Βατζιά, εκεί
τα πράγματα είναι πολύ διαφορετικά, όχι
μόνο στο γενικό πλαίσιο, αλλά και στα
επιμέρους περιεχόμενα. Πρώτα πρώτα εκεί
απουσιάζουν τα γνωστά δήθεν </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελληνοκεντρικά</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μυθεύματα
(δήθεν</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γιατί
είναι ημιμάθεια να εκλαμβάνει κανείς
ως ελληνοκεντρικό το αναμάσημα αρχαίων
κειμένων, ή να φαντάζεται ότι γίνεται
κοινωνός της ελληνικότητας εξιδανικεύοντας
τους αρχαίους). Και βέβαια τα πρόσωπα
που συμμετέχουν στη αντισυνωμοσία υπέρ
της Ελλάδας, άντρες και γυναίκες, δεν
είναι υπεράνθρωποι αλλά ιδεαλιστές:
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Π</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ασχίζουμε
όπως θα λέγαν οι ρεαλιστές να συντηρούμε
μια περίεργη ουτοπία: το να συνωμοτούμε
δηλαδή εναντίον αυτής της ίδιας της
συνωμοσίας.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(σ.
209).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Εγκέφαλος
της μυστικής οργάνωσης είναι ο
Ελληνοαμερικανός πανεπιστημιακός
καθηγητής Τζέιμς </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Υψηλάτης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ο
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κωπηλάτης
του ουρανού ή ο ελαύνων εις τα ύψη</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
50, παραπέμποντας προφανώς και στο
ιστορικό όνομα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Υψηλάντης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
ο οποίος, όπως πληροφορούμαστε, έχει
κατά το παρελθόν τουλάχιστον εργαστεί
και για την </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ε</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ταιρεία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(τη
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">CIA,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
88). Γύρω του βρίσκονται διάφορα πρόσωπα
ετερόκλητα, Έλληνες και Αμερικανοί. Από
άτομα που εργάζονται ή είχαν κάποτε
εργαστεί σε διάφορες μυστικές υπηρεσίες
(</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Π</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ιο
καλά θα 'ταν να λέγαμε παραπλανητικές
υπηρεσίες</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
22), όπως ο Θεόφιλος (</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«φ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ίλος
του Θεού</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»),
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
πέρασε από την ΚΥΠ στη </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">CIA,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μέχρι
καλλιτέχνες όπως η Λέατρις, που δίνει
και τον τίτλο του βιβλίου.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
Υψηλάτης εκπροσωπεί, κατ' ουσία, τον
αμερικανικό ιδεολογικό χώρο που
αντιτίθεται στους λεγόμενους
νεοσυντηρητικούς (για τους οποίους βλ.
τη μελέτη του εξαίρετου Κώστα Μελά,
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Νεοσυντηρητικοί</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
εκδ. </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Antilogos,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">2007).
Πιο συγκεκριμένα, ο Υψηλάτης προσπαθεί
να εμφυσήσει στους συνεργάτες του τη
γνωστή φιλειρηνική διεθνιστική ιδεολογία,
στην οποία η μέριμνα για το περιβάλλον
κατέχει πρωτεύουσα θέση. Και κυρίως το
όραμα ή, καλύτερα, τη βεβαιότητα μιας
ουτοπίας του κοντινού μέλλοντος, που
αποτελεί και το βασικό μοτίβο της
αφήγησης. Το σημαίνον έτος 2027, σαράντα
ένα χρόνια μετά το 1986, που απέχει εξίσου
σαράντα ένα χρόνια από τον δεύτερο
παγκόσμιο πόλεμο. Αυτό γίνεται η εμμονή
της ίδιας της Λέατρις: </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«...</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πως
δηλαδή, αν θα μπορέσουμε να φτάσουμε σ'
αυτό το μαγικό έτος, χωρίς να μεσολαβήσει
πυρηνικός ή άλλος πόλεμος ανάμεσα στις
χώρες του Πρώτου Κόσμου, θα μπούμε πέρα
από κάθε αμφισβήτηση σ' έναν νέο Χρυσούν
Αιώνα, με επίπεδο οικονομικής ανάπτυξης,
διάρκειας και ποιότητας ζωής χωρίς
προηγούμενο –κάτι σαν τον πέμπτο π.Χ.
αιώνα– αλλά χωρίς τις κοινωνικές
διακρίσεις που είχε εκείνη η τόσο
δημιουργική εποχή.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(σ.
18). Αυτή είναι και η πιο χτυπητή
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελληνοκεντρική</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αναφορά
του βιβλίου, που επεκτείνεται στην
Αθήνα, την </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«π</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όλη
της Παλλάδας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
έτους 2027, όπου περνάει, μέσα σε τρανς, η
Λέατρις παρασύροντας και τον αφηγητή.
Η είσοδος στην ουτοπία γίνεται με ένα
πλοίο που ονομάζεται ΕΣΠΕΡΙΑ, χωρίς
αμφιβολία ένα σύμβολο του γεωπολιτικού,
και όχι μόνο, προσανατολισμού της
Ελλάδας. </span></span></span><span lang="el-GR">Να
σημειωθεί ότι με μια ανάλογη </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«φ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υγή
στο μέλλον</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μαζί
με μια γυναίκα, σε μια ουτοπική Αθήνα,
κλείνει το συνωμοσιολογικό, εντόνως
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελληνοκεντρικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">και</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αμερικανοκεντρικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αλλά ιδεοληπτικό, στα όρια της αφέλειας,
μυθιστόρημα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ο
Θαυματουργός Ψίθυρος του Ερμή </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
Λεωνίδα Χατζηνικολάου</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(εκδ.
Ελληνικά Γράμματα, 2002). </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτό
το παιχνίδι με τον χρόνο, που ρευστοποιεί
τον ίδιο τον αφηγηματικό χωρόχρονο,
είναι και το μοναδικό εργαλείο υψηλής
έντασης που χρησιμοποιεί ο Βατζιάς, ο
οποίος γενικά δεν δουλεύει ιδιαίτερα
το λογοτεχνικό μέσο. Υπάρχει μια σκηνή,
για παράδειγμα, στην οποία η Λέατρις,
για να ξεφύγει από ανθρώπους των συνωμοτών
που την παρακολουθούν, αντικαθίσταται
από την μεταμφιεσμένη Αγνή. Ο Βατζιάς
καθόλου δεν εκμεταλλεύεται το διφορούμενο
της μεταμόρφωσης: ο αφηγητής κάνει έρωτα
με την Αγνή, αλλά εκείνη παραμένει η
Αγνή (και αφοσοιωμένη στον νεκρό της
συζύγο που την στοιχειώνει), όπως η
Λέατρις παραμένει η Λέατρις. Και γενικά,
οι ερωτικές ανταλλαγές μεταξύ των αντρών
και των γυναικών της οργάνωσης δεν
προχωρούν πέρα από το στάδιο της
απόλαυσης, ή της απλής σύσφιξης των
δεσμών. Δεν έχουν καμία ουσιαστική
επίδραση στην ίδια τη συνωμοσία (και οι
άτολμες περιγραφές των ερωτικών σκηνών
θυμίζουν απλές καταγραφές ημερολογίου).
Δεν θα υπήρχε κανένας λόγος να συζητώ
το θέμα, αν δεν υπήρχε η ιδιόρρυθμη
περίπτωση του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jean
Parvulesco. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στα
μυθιστόρηματα του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Parvulesco,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
στο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">L'</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">É</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">toile
de l'Empire Invisible</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
οποίο έχω αναφερθεί παλαιότερα, το σεξ,
σε μια διάσταση μαγική και μυητική,
αποτελεί πυρηνικό στοιχείο της ίδιας
της (αντι)συνωμοσίας, κάτι που ενόχλησε
μερικούς, λες και είναι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Parvulesco
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
ανακάλυψε τη σχέση του σεξ και της βίας
(βλ. την κριτική του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Joscelyn
Godwin, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Arktos:
The Polar Myth</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκδ.
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Adventures
Unlimited, 1996, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
74-75 – δεν συστήνω την ελλ. έκδ. γιατί
περιέχει αρκετά λάθη). Στον ιδιότυπο
ταντρισμό του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Parvulesco,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μέσα
σε ένα λογοτεχνικό σύμπαν καθαρά
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«μ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αγματικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
τ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">α
μέλη της οργάνωσης ανταλλάσσουν πρόσωπα
και προσωπεία, μεταμορφώνονται ο ένας
στον άλλον, κρύβονται ο ένας μέσα στον
άλλον, ως το σημείο ακόμη και </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ε</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ξαφανισμένοι</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και νεκροί, άντρες και γυναίκες, να
επιστρέφουν στα σώματα άλλων συνωμοτών.
Να σημειωθεί ότι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Parvulesco
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
εμπνευσθεί από έναν σύγχρονο μαιτρ του
Φανταστικού που είναι γνωστός μόνο στο
ερμητικό </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">underground,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Raoul
de Warren, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
έργο του οποίου περιστρέφεται γύρω από
τις υπερφυσικές μετενσαρκώσεις, τις
πολλαπλές ταυτότητες και την έννοια
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«δ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ιπλού</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(βλ.
ειδικά </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">J.
Parvulesco, </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">La
Spirale Proph</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">é</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">tique</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκδ.
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Guy
Tr</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">édaniel,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1986,
σ. 159-188).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Θεωρώ
λοιπόν ότι η μεταχείριση του υλικού από
τον Βατζιά δεν είναι η καλύτερη δυνατή.
Εκείνο όμως που ξεχωρίζει το παραγνωρισμένο
και δυσεύρετο αυτό βιβλίο, όχι μόνο
ανάμεσα στα σκουπίδια της εγχώριας
συνωμοσιολογίας, αλλά και σε διεθνές
επίπεδο, είναι η αποστασιοποιημένη
ματιά του συγγραφέα. Ο αφηγητής εισχωρεί
στη συνωμοσία ελκόμενος από τη Λέατρις,
και στην πορεία από το πνεύμα της
περιπέτειας. Αποδέχεται και υποστηρίζει
τον σκοπό, χωρίς να αμφιταλαντεύεται,
αλλά τελικώς αδυνατεί να πιστέψει στην
ουτοπία, που για εκείνον απομακρύνεται
μαζί με τη Λέατρις. Υπάρχει ένα δηκτικό
περί ουτοπίας σχόλιο στο βιβλίο, αλλά
δεν γίνεται από τον ίδιο τον αφηγητή.
Γίνεται από έναν ανώνυμο, ένα πρόσωπο
χωρίς πρόσωπο, στο καλοκαιρινό πάρτι
ενός μέλους του κύκλου, και ο εγκέφαλος
της οργάνωσης σπεύδει να το χαρακτηρίσει
αμέσως ανοησία. Είναι ένα τραγούδι:</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Τι
εποχή/ Ποιός να το πίστευε/ ότι θα 'ρθει/
Να δένεις τα σκυλιά/ με τα λουκάνικα/
Γιατί/ απ' το πολύ το κρέμασμα/ στο
παρελθόν</i></span><span lang="el-GR"><i>·</i></span><span lang="el-GR"><i>
κι αλλού </i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
/ </span></i></span><span lang="el-GR"><i>μα και στην
Αφρική.../ Έγινε τώρα πολύ σπάνιο/ το
σκοινί// Τί εποχή...</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ειδικότερα,
πάντως, δεν θα πρέπει να υποτιμάται, ως
αντίβαρο, ο ρόλος του μετώπου αυτού που
αντιτίθεται στη νεοσυντηρητική ιδεολογία.
Γενικά, θεωρώ ότι η Αμερική παραμένει
στην πρωτοπορία (όπως δικαιολογημένα
ισχυρίζεται ο Ομπάμα) παρά τα προβλήματα.
Και παρά την ευρασιατική αφύπνιση, αυτή
τη στιγμή δεν υπάρχει και δεν φαίνεται
ότι θα υπάρξει κάποια εναλλακτική
πρόταση εμβέλειας πλανητικής. Θεωρώ,
ακόμη, πολύ πιθανό αυτός ο αιώνας να
εισέλθει σε εκείνο που θα μπορούσε να
ονομαστεί <i>ουτοπία της τεχνικής</i>. Θα
ήταν η πραγματοποίηση του παλαιού και
συχνά συγκεκαλυμμένου ανθρώπινου
ονείρου: ο απόλυτος έλεγχος της φύσης
(ή του θείου, σε άλλο πλαίσιο). Και θα
ήταν το τέλος του κόσμου όπως τον ξέρουμε,
δηλαδή και το τέλος του καπιταλισμού.
Το συναρπαστικό με μια τέτοια υπόθεση
βρίσκεται σε εκείνο που ενδεχομένως θα
διαδεχόταν την ίδια την ουτοπία της
τεχνικής. Αλλά αυτό, όπως θα έχει καταλάβει
ο προσεκτικός αναγνώστης, είναι μια
τελείως άλλη συζήτηση.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR">
<div style="text-align: right;">
<b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></div>
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-56163624450313499712014-03-24T07:08:00.000+02:002014-03-24T07:08:36.735+02:00Η Ερμητική Γλώσσα<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Γενικές
και ειδικές σημειώσεις για τον συμβολικό
κώδικα του Ερμητισμού</b></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><i>Ένας
πολύμορφος συμβολικός κώδικας – Οι
πηγές του ερμητικού κώδικα – Ο κώδικας
από κρυπτογραφική άποψη – Ο διάλογος
του αλχημιστή με την ύλη – Ο κώδικας
επί το έργον: ουροβόρος και</i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR">
</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><i>Oculatus
abis</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ανάγνωση και
λήψη του αρχείου σε μορφή </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">PDF
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">και εδώ</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">
</span></span><a href="https://drive.google.com/file/d/0B03vxK_7ZhVYaG1JWnd4WFl5UUk/edit?usp=sharing" target="_blank"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">→</span></span></span></a><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">[</span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">χωρίς
εγγραφή]</span></span></span>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<br /></div>
<div style="-x-system-font: none; display: block; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-size-adjust: none; font-size: 14px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal; margin: 12px auto 6px auto;">
<a href="http://www.scribd.com/doc/214084307/%CE%97-%CE%95%CF%81%CE%BC%CE%B7%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%AE-%CE%93%CE%BB%CF%8E%CF%83%CF%83%CE%B1" style="text-decoration: underline;" title="View Η Ερμητική Γλώσσα on Scribd">Η Ερμητική Γλώσσα</a> by <a href="http://www.scribd.com/Pantarbus" style="text-decoration: underline;" title="View Pantarbus's profile on Scribd">Pantarbus</a></div>
<iframe class="scribd_iframe_embed" data-aspect-ratio="0.772922022279349" data-auto-height="false" frameborder="0" height="800" id="doc_67566" scrolling="no" src="//www.scribd.com/embeds/214084307/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-denr6aa25xuyq8ymu1y&show_recommendations=false" width="600"></iframe>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-14183276883996179662013-11-08T04:10:00.001+02:002013-11-08T04:10:43.649+02:00Στον ερμητικό λαβύρινθο<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><i>Σχετικά με το ψευδοερμητικό </i>Corpus Hermeticum<i> και άλλες παρανοήσεις της περιπέτειας του Ερμητισμού</i></span></span><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><i> </i></span><br /></span><br />
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-R7nCAyxGuqo/Unwn_DbYoZI/AAAAAAAAAbU/e4cDxONAvvg/s1600/Mylius-+Philosophia+Reformata+15.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-R7nCAyxGuqo/Unwn_DbYoZI/AAAAAAAAAbU/e4cDxONAvvg/s1600/Mylius-+Philosophia+Reformata+15.jpg" height="331" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: small;"><br /><span id="goog_1666641036"></span><span id="goog_1666641037"></span><span id="goog_1872037561"></span><span id="goog_1872037562"></span><br />Υπάρχει κάποια σοβαρή σύγχυση που έχει προκληθεί από διάφορους όρους και ορολογίες γύρω από τις παραδόσεις που έχουν συνδεθεί με το όνομα του Τρισμέγιστου Ερμή, και αυτή τη σύγχυση θα αποπειραθώ να ξεδιαλύνω, χωρίς να καταφύγω σε περιττές λεπτολογίες. Το ζητούμενο είναι, πρώτα πρώτα, μια πιο ξεκάθαρη γενική εικόνα για όλα αυτά, που έχουν παρανοηθεί, συχνά ακούσια αλλά όχι πάντοτε αθώα.<br />Από την αρχή πρέπει να τεθεί ως δεδομένο ένα πράγμα: ότι υπάρχει εδώ και δύο χιλιάδες, τουλάχιστον, χρόνια μια τέχνη που ονομάζεται αλχημεία και ότι μόνο η αλχημεία, αλλά και οι διάφορες εκδηλώσεις που βρέθηκαν υπό την άμεση επιρροή της, πρέπει να προσδιορίζονται με το όνομα Ερμητισμός. Βέβαια, και για τα δύο αυτά σημεία απαιτείται μεγάλη συζήτηση για να καταδειχθεί επακριβώς ότι αποτελούν κάτι περισσότερο από έναν απλό ισχυρισμό. Εδώ θα παρουσιάσω τα βασικά στοιχεία αυτής της μεγάλης συζήτησης.<br /><br />Η σύγχυση ξεκινά από το γεγονός ότι όροι όπως <i>ερμητισμός</i>, <i>ερμητικός</i>, <i>ερμητικά κείμενα</i>, <i>ερμητική φιλοσοφία</i>, χρησιμοποιήθηκαν για να ονομαστούν διάφορα ετερόκλητα κείμενα τα οποία δεν ανήκουν σε μια ορισμένη συγκροτημένη παράδοση αλλά σε διακριτά ρεύματα, τα οποία δεν έχουν τίποτα το ειδικά «ερμητικό» πέρα από το ότι επικαλούνται, ως αυθεντία, τον Ερμή τον Τρισμέγιστο. Με δεδομένη την ετερογένεια των κειμένων, οι μελετητές προχώρησαν σε κατατάξεις και κατηγοριοποιήσεις, και από εδώ ξεκίνησαν όλες οι αυθαιρεσίες. Ο Festugière, αυτός ο ακαταπόνητος λόγιος στον οποίον τόσα χρωστά η έρευνα, διέκρινε δύο σύνολα, και τα ονόμασε κατά τρόπο τέτοιον που προκαλεί την ψευδαίσθηση ότι αποτελούν δύο είδη «ερμητισμού»: ο λαϊκός ερμητισμός (<i>hermétisme populaire</i>) από τη μία, στον οποίο συνωθούνται αδικαιολόγητα κάθε είδους κείμενα μαγικά, αστρολογικά και αλχημικά, και ο – υποτιθέμενος – λόγιος ή φιλοσοφικός ερμητισμός (<i>hermétisme savant/philosophique</i>) από την άλλη, που περιλαμβάνει τη βυζαντινή συλλογή που είναι γνωστή με τη λατινική ονομασία <i>Corpus Hermeticum</i> και άλλα παρεμφερή κείμενα. Είναι εμφανές ότι η ορολογία του Festugière περιέχει και μια αξιολογική κρίση για τα ίδια τα κείμενα. Αυτός είναι και ο λόγος για τον οποίον στη συνέχεια η έρευνα αντικατέστησε τον όρο<i> λαϊκός</i> με τον πιο ουδέτερο όρο <i>τεχνικός</i>, και απάλειψε τον όρο <i>savant</i>, κρατώντας μόνο τον όρο <i>φιλοσοφικός</i>. Αλλά το πρόβλημα της αυθαίρετης κατάταξης – ανάμεσα σε technical Hermetica και philosophical Hermetica – παρέμεινε. <br />Πολύ πρόσφατα η έρευνα άρχισε να αφυπνίζεται και αναμένεται να έχει μέλλον, ενισχυσμένη μάλλον από την αναθεωρητική τάση που συχνά μοιάζει να έχει πάρει τη μορφή επιδημίας στους ακαδημαϊκούς χώρους (σε ορισμένες περιπτώσεις: σαν να μην έχει η μελέτη άλλο σκοπό παρά να ανατρέψει όσα υποστήριξαν οι προηγούμενοι, αλλά βέβαια πάντα διαφαίνονται κάποιοι βαθύτεροι λόγοι). Ο Jean-Pierre Mahé <b>[1]</b> διαβάζει τα αστρολογικά Hermetica ως <i>exercices spirituels</i> (πνευματικές ασκήσεις), δηλαδή ως φιλοσοφία, ακολουθώντας τα διδάγματα του Pierre Hadot για την αρχαία φιλοσοφία ως «ασκητική», «τρόπο του βίου». Αυτή η στροφή δεν είναι άσχετη από το ανανεωμένο ενδιαφέρον για τη θεουργία, που δεν αντιμετωπίζεται πλέον από τη στενά τελεστική της διάσταση, αλλά ως μια πολλαπλή και πολύπλευρη φιλοσοφική πράξη. Στην ίδια γραμμή, ο Olivier Dufault αναγνωρίζει στο έργο ενός αλχημιστή, του Ζώσιμου του Πανοπολίτη, «ανθρωπολογικά πειράματα» <b>[2]</b>. Η διάκριση ανάμεσα σε ένα υποτιθέμενο τεχνικό και σε έναν υποτιθέμενο φιλοσοφικό Ερμητισμό δεν αμφισβητείται απλώς, αναιρείται πλέον στην πράξη. Αν είχε προσεχθεί και μελετηθεί το έργο του Henry Corbin – για παράδειγμα, οι εξαιρετικές μελέτες του για την ιρανική αλχημεία, την αλχημεία ως Ιερατική Τέχνη <b>[3]</b> – η έρευνα θα είχε εκτιναχθεί σε περιοχές απρόσιτες ακόμα, και θα είχε προ πολλού εγκαταλείψει τις σαθρές βεβαιότητες του σχολαστικισμού.<br /><br />Τα κείμενα του λεγόμενου φιλοσοφικού Ερμητισμού, τί το φιλοσοφικό περιέχουν, το οποίο στερούνται τα λεγόμενα τεχνικά κείμενα; Γιατί να θεωρούνται ο <i>Ποιμάνδρης</i> ή ο <i>Ασκληπιός </i>ανώτεροι από τους αλχημιστές; Με ποιά έννοια της φιλοσοφίας θα κρίνουμε τα κείμενα της Ύστερης Αρχαιότητας; Η απάντηση, όσο και αν αυτό εκπλήσσει, έχει ήδη δοθεί, εδώ και αιώνες, από τους αλχημιστές, οι οποίοι, με ελάχιστες εξαιρέσεις, δεν στάθηκαν ιδιαίτερα στο <i>Corpus Hermeticum</i>. Ο Olaus Borrichius, τον 17ο αιώνα, σε κείμενο που περιλαμβάνεται σε μία από τις κλασικές συλλογές της αλχημείας, είναι σαφής και κατηγορηματικός: «...ο <i>Ποιμάνδρης</i>, ο <i>Ασκληπιός</i> και τα υπόλοιπα γραπτά...κατά την κρίση της πλειοψηφίας των επαϊόντων συντάχθηκαν από κάποιον ημιχριστιανό Πλατωνικό» <b>[4]</b>. Δεν είναι φιλοσοφικό, δηλαδή ερμητικό το <i>Corpus Hermeticum</i> κατά τον Borrichius, με την έννοια που έχουν οι όροι για τους Ερμητιστές (δηλαδή τους αλχημιστές), για τους οποίους το φιλοσοφικό είναι συνώνυμο του ερμητικού, και αντιστρόφως. Η κρίση του Borrichius δεν έχει βέβαια ιστοριογραφική ισχύ, αλλά ως προϊόν μιας ορισμένης εποχής και συγκεκριμένων ιστορικών διαδικασιών, καταδεικνύει ότι οι αλχημιστές είχαν πλήρη συνείδηση ότι η παράδοση της οποίας οι ίδιοι θεωρούσαν ότι αποτελούν μέρος διαφοροποιείται σαφέστατα τόσο από τον Πλατωνισμό όσο και από τον Χριστιανισμό <b>[5]</b>. Που σημαίνει ότι δεν αρκεί κάτι να ονομάζεται ερμητικό για να είναι ερμητικό. Τί πιο εύκολο για τους Ερμητιστές από το να υιοθετήσουν ως μέρος, αν όχι ως κορωνίδα, της παράδοσής τους το περιβόητο <i>Corpus Hermeticum</i>; Δεν το έπραξαν όμως, και αυτό κάτι δείχνει. Δεν είναι αυτό κάτι που θα έπρεπε να προβληματίσει;<br />Είναι λοιπόν αναγκαίο να ξαναδούμε αυτή την τέχνη που ονομάζεται αλχημεία, και την ιστορία της. Για πολλούς αιώνες, όταν οι άνθρωποι αναφέρονταν στον Ερμή, αναφέρονταν συνθηματικά σε μια ορισμένη τέχνη. Η αύρα του θρύλου, στη δημιουργία του οποίου το <i>Corpus Hermeticum</i> συνέβαλε βεβαίως τα μέγιστα, ακολουθούσε, όπως η ουρά ενός κομήτη. Όταν συγχέουμε το nimbus με το locus του Ερμητισμού – και το αληθινό locus του Ερμητισμού είναι η αλχημεία...αλλά η αλχημεία ως Ιερή Τέχνη – το αποτέλεσμα είναι περισσότερη σύγχυση πάνω σε ένα θέμα που είναι από τη φύση του ρευστό, διαφεύγον, υδραργυρικό...<br /><br />Φυσικά τίθεται το ερώτημα: η αλχημεία μπορεί να θεωρηθεί ως ενιαία παράδοση; Και από ποιές ασυνέχειες σημαδεύτηκε; Αν απαντήσουμε, αν μπορούμε να απαντήσουμε, ας μην έχουμε τουλάχιστον τη αυταπάτη ότι μόνο τότε θα διαφωτίζονταν λίγο ή πολύ και τα υπόλοιπα ερωτήματα. Δεν κρίνονται δηλαδή τα πάντα από το ερώτημα αυτό. Είναι μυωπικό να νομίζει κανείς ότι κάθε ασυνέχεια (κάθε ασυνέχεια που διαισθάνεται ή μπορεί να ανιχνεύσει) συνεπάγεται την α-συναρτησία, όταν αυτό που εμφανίζεται ως απότομη τομή ενδέχεται να είναι μια φάση, μια όψη μιας πνευματικής περιπέτειας με μυριάδες άλλες όψεις, που δεν είναι δυνατόν να αναπαρασταθούν σαν να παρατάσσονται σε ευθεία γραμμή ή να κλειστούν σε ένα ολικό σχήμα που θα ικανοποιεί τους σχολαστικούς λογίους. Το σημαίνον είναι ότι η αλχημεία βιώθηκε ως ενιαία παράδοση.<br /><br />Ο ερμητικός συμβολισμός είναι πράγματι ενιαίος. Δεν είναι αποτέλεσμα εξέλιξης, όλα τα θεμελιώδη στοιχεία εντοπίζονται ήδη στα κείμενα της αλεξανδρινής αλχημείας. Κείμενα που είναι ταυτόχρονα τεχνικά και φιλοσοφικά. Το αλχημικό εργαστήριο είναι ένα φιλοσοφικό εργαστήριο, όπου ο κοσμολογικός μικρόκοσμος αποκαλύπτει τις μεταμορφώσεις του. Η θεωρία δοκιμάζεται στο καμίνι της πράξης και εξέρχεται ανανεωμένη. Η δοκιμασία της ύλης δεν συνεπάγεται την αμφισβήτηση των φιλοσοφικών αρχών (το <i>πείραμα</i> εδώ έχει άλλη έννοια) αλλά την εμβάθυνση, την εμβάπτιση του νου σε ένα πεδίο ανοίκειο και μυστηριακό. <i>Visita interiora terrae</i>... <br />Αυτό είναι το ερμητικό locus. Η αύρα, το nimbus του Ερμητισμού, αφορά τους διάφορους τρόπους με τους οποίους η φιλοσοφική αλχημική εμπειρία μεταμορφώθηκε σε διδασκαλία, μύθο, τέχνη, ποίηση, αφορά τα διάφορα πεδία των επιδράσεων μιας πρακτικής η οποία, μέχρι την εποχή του Διαφωτισμού, τουλάχιστον, προκαλούσε τον γενικό σεβασμό, αλλά και δέος, και φθόνο – και συνεπώς την ανάγκη: να ελεγχθεί η αλχημεία, να προσαρμοστεί, να «ομαλοποιηθεί», να χρησιμοποιηθεί, να γελιοποιηθεί και τελικώς να ανατραπεί. Το αποτέλεσμα είναι η αλχημεία να είναι ακόμη παρούσα, παρούσα εν τη απουσία της. Όπως τόσα άλλα πράγματα που αναστατώνουν τον ύπνο των «λογικών» ανθρώπων.<br /><br />Στο <i>Corpus Hermeticum</i>, όμως, και γενικότερα στα κείμενα που κατατάχθηκαν στην αυθαίρετη κατηγορία του φιλοσοφικού Ερμητισμού, δεν υπάρχει ίχνος από την αλχημική πείρα, από το ερμητικό πνεύμα της αλχημικής γραμματείας. Έχει κάποιο νόημα να θεωρούνται ακόμα αυτά τα φιλοσοφικοθρησκευτικά (ή κρυπτοθρησκευτικά) κείμενα «ερμητικά»; Όταν υπάρχει μια ολόκληρη παράδοση – η ερμητική Τέχνη – με την οποία αυτά τα κείμενα δεν έχουν καμία ουσιαστική σχέση; <br />Ίσως να υπάρχει μια εξαίρεση, παρ' όλα αυτά. Ο Paolo Lucarelli έχει υπογραμμίσει τη σημασία της πραγματείας που φέρει την ποιητική ονομασία <i>Κόρη κόσμου</i>. Και είναι πολύ συγκεκριμένος ως προς τους λόγους για τους οποίους η πραγματεία αυτή πρέπει να διακρίνεται από το ευρύτερο <i>Corpus Hermeticum</i>. Εδώ μιλάει όχι μόνο ο μελετητής (υπήρξε από τους πιο εμβριθείς της εποχής μας), αλλά και ο Ερμητιστής: «Αυτό είναι χωρίς αμφιβολία αλχημικό έργο, στο οποίο η εργαστηριακή πρακτική που οδηγεί στον Φιλοσοφικό Υδράργυρο <i>έχει παραγάγει κατ' αναλογία ένα κοσμογονικό όραμα</i> πλούσιο σε διδάγματα και υποδείξεις. Τόσο στο πεδίο της πράξης του εργαστηρίου, που για μας παραμένει πρωτεύουσας σημασίας, όσο και σε εκείνο του θεωρητικού αναστοχασμού, είναι ένα κείμενο προς μελέτη. Ο ανώνυμος συγγραφέας ήταν ασφαλώς ένας Διδάσκαλος “per ignem” [<i>δια πυρός</i>], και το έργο του παραμένει σαν ένα σπινθηροβόλο πετράδι μέσα στο συγκεχυμένο γκρίζο του υπολοίπου» <b>[6]</b> (η υπογράμμιση δική μου). Παρέλειψα την αρχική πρόταση του αποσπάσματος, την οποία και παραθέτω αμέσως, γιατί είναι χαρακτηριστική του...καυστικού χιούμορ των Ερμητιστών: «Στην πραγματικότητα, το να υποστηρίζει κανείς ότι το <i>Corpus</i> είναι χωρίς αμφιβολία ερμητικής προέλευσης, δεν είναι πολύ διαφορετικό από το να θεωρεί πως η <i>Μυθιστορία του Ρόδου</i> (<i>Roman de la Rose</i>) είναι ένα ειδικό έργο πάνω στη γαλλική χλωρίδα του Μεσαίωνα»... Δεν μπορώ να φανταστώ πιο εύστοχο τρόπο να καταδειχθεί ο παραλογισμός.<br /><br />Φυσικά, ο παραλογισμός έχει τη δική του λογική. Μέσα στην προσπάθεια των ιστορικών να βάλουν κάποια τάξη στη σύγχυση που προκαλούν οι ορολογίες και οι κατηγοριοποιήσεις, το πρόβλημα οξύνθηκε ακόμη περισσότερο. Η Frances Yates, που πρωτοστάτησε στην έρευνα της αναγεννησιακής «ερμητικής αναβίωσης», πρότεινε, χωρίς να την υιοθετήσει ποτέ οριστικά, μια διπλή ορολογία: <i>Hermetism</i>, για να προσδιορισθεί ο (υποτιθέμενος) αρχαίος Ερμητισμός, το σύνολο δηλαδή των φιλοσοφικών και τεχνικών Hermetica, και <i>Hermeticism</i> για την εποχή που η ίδια μελετούσε. Ενώ ο Antoine Faivre, τον οποίον διακατέχει η φιλοδοξία να προσφέρει μια συστηματική εποπτεία του συνόλου του λεγόμενου «Δυτικού Εσωτερισμού» (βλ. το έργο του <i>Accès de l'ésotérisme occidental</i>), έχει προτείνει αντιστοίχως τους όρους <i>Hermétisme</i> και <i>Hermésisme</i> (<i>Ερμησισμός</i>), με τον τελευταίο όρο να επεκτείνεται στο σύνολο των μορφών του σύγχρονου εσωτερισμού προσδιορίζοντας μια «ερμησιανή νοοτροπία» που δεν εξαρτάται από την αρχαία ερμητική παράδοση. Παρόλο που έχει γίνει ευρέως αποδεκτή, η ορολογία αυτή δεν διαφωτίζει ουσιαστικά τίποτα. Γιατί, αντί να αμφισβητηθεί η ίδια η λογική των κατατάξεων και των διακρίσεων, όλη η προσπάθεια επικεντρώθηκε στην επιδιόρθωση ενός σαθρού οικοδομήματος. <br />Αλλά έχουν εμφανιστεί σημάδια αλλαγής πλεύσης, όπως είπαμε προηγουμένως. Πολύ περισσότερο επειδή έχει αρχίσει να αποκαθίσταται η κεντρική θέση της αλχημείας στην ιστορία των επιστημών από πρωτοπόρους όπως ο William R. Newman. Απ' τη βιβλιοθήκη στο εργαστήριο, ο Newman παίζει σαν αλχημιστής, αποκρυπτογραφεί, πειραματίζεται, αναβιώνει την αλχημεία του Νεύτωνα, μεταδίδει ενθουσιασμό αλλά και μια δόση μεγαλομανίας, σαν όλα τα αλχημικά αινίγματα να ήταν δυνατόν να λυθούν. Από την άλλη, υπάρχει και εκείνο το είδος του μελετητή που είναι σε θέση να ακούσει προσεκτικά τι έχουν να πουν οι Ερμητιστές της εποχής μας (εκείνοι οι ελάχιστοι, τέλος πάντων, που έχουν απομείνει) και το καλύτερο παράδειγμα στην περίπτωση αυτή είναι ο Sylvain Matton (CNRS, Centre Jean Pépin) ο οποίος κατά τη δεκαετία του 1970 είχε συνεργασθεί με τον René Alleau, που υπήρξε εκλεκτό μέλος του ερμητικού κύκλου που είχε σχηματισθεί γύρω από τον Eugène Canseliet, τον <span id="goog_1519503273"></span><span id="goog_1519503274"></span>μαθητή του θρυλικού Fulcanelli. Τότε, υπό τη διεύθυνση του Alleau συγκροτήθηκε η <i>Bibliotheca Hermetica</i>, το πιο σημαντικό στον 20ο αιώνα σχέδιο επανέκδοσης κλασικών αλχημικών, αστρολογικών και μαγικών κειμένων, όπου η έρευνα, απαλλαγμένη από τις ιδεοληψίες που κληρονομήθηκαν από τον Διαφωτισμό, δεν προβάλλει το παρόν στο παρελθόν και κατά συνέπεια δεν διέπεται από τη μανία της καταλογογράφησης. Αυθαίρετες κατατάξεις του τύπου εκείνου που είδαμε προηγουμένως εδώ απουσιάζουν. <br /><br />Υπάρχει ένα σκοτεινό σημείο που εμποδίζει την κατανόηση. Πρόκειται για μια μεγάλη αλλαγή στη θεωρία αλλά και στην πράξη της αλχημείας, η οποία συντελέσθηκε κατά τη μετάβαση από την Αναγέννηση στον Διαφωτισμό. Αν η αλλαγή αυτή δεν ερευνηθεί, υπάρχει ο κίνδυνος να παραμείνει η έρευνα στα παλαιά ερμηνευτικά σχήματα. Γιατί είναι εντός αυτής της αλλαγής που διεξάγεται ασυνειδήτως η συζήτηση γύρω από τον Ερμητισμό.<br />Έχει ήδη επισημανθεί από τον Albert Poisson <b>[7]</b>. Αν και για τα αίτια της μεγάλης στροφής παρέχει μια μάλλον ασαφή εικόνα, και η κρίση του εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τον επιστημονισμό του 19ου αιώνα, ο Poisson παρατήρησε ότι σε κάποια φάση ορισμένοι αλχημιστές «εισήγαγαν στην Επιστήμη μια νέα ερμηνεία της αλχημικής θεωρίας». Εντοπίζει αδιακρίτως ως πρωτεργάτες της μεταβολής τον Παράκελσο, αλλά και τον Basilius Valentinus, την κίνηση της Voarchadumia («Καμπαλά των μετάλλων»), τον John Dee, τον Heinrich Khunrath, τον Michael Maier και τον Blaise de Vigenére. Το πρόβλημα είναι ότι καθένας εκπροσωπεί κάτι αρκετά έως πολύ διαφορετικό. Από αυτούς, Ερμητιστής κατ' απόλυτη έννοια, δηλαδή «Φιλόσοφος», <i>Philosophus per ignem</i>, θεωρείται γενικά ο Basilius Valentinus (παρά το ότι <span id="goog_689495931"></span><span id="goog_689495932"></span>στα έργα του εντοπίζονται στοιχεία διεργασιών της Σπαγειρίας), αλλά και ο de Vigenére, και ως έναν βαθμό ο Maier ή ακόμη ο Khunrath. Ο Παράκελσος είναι ένας σπουδαίος ανανεωτής της Σπαγειρίας, με γερές όμως ερμητικές βάσεις. Η Voarchadumia είναι ένα είδος <i>archimie</i> («αρχημεία»), τη διαφορά της οποίας από την αλχημεία των Ερμητιστών έχει διευκρινίσει εξαιρετικά ο Fulcanelli στο έβδομο κεφάλαιο του <i>Les Demeures Philosophales</i> (πάντως <i>αρχημία</i> δεν είναι σε καμία περίπτωση το αρχικό όνομα της αλχημείας όπως θα ήθελαν κάποιοι). Ο John Dee είναι...ο John Dee. Σε τί συνέβαλαν όλοι αυτοί; Ο Poisson, ενώ κάνει το λάθος να θεωρεί την αλχημεία ως φυσική επιστήμη που στηρίζεται μόνο στην επαγωγή και την απαγωγή και ξένη, υποτίθεται, προς τη λογική της αναλογίας (των απόκρυφων επιστημών), είναι ωστόσο σαφής στη διάγνωση του βασικού αποτελέσματος που είχε η μεταβολή της αλχημείας: είναι η στροφή προς τον άνθρωπο, ως το σημείο να θεωρηθεί ότι ο άνθρωπος είναι ο φιλοσοφικός αθάνορας. Αυτή είναι πράγματι μια μεγάλη ρήξη με την ερμητική παράδοση. Μετατοπίζει την κατανόηση σε ένα άλλο πεδίο, όχι μόνο μακριά αλλά και έξω από το ανοίκειο της Ύλης και το μυστήριο της Φύσεως.<br />Το ζήτημα της αλλαγής θίγεται, συνοπτικά και πάλι αλλά, θεωρώ, πιο εμπεριστατωμένα από τον René Alleau στο <i>History of Occult Sciences</i> (1966), στο προτελευταίο κεφάλαιο με τίτλο <i>The twilight of the traditional sciences</i>. Εδώ τα ονόματα διαφέρουν – επανεμφανίζονται όμως ο Khunrath, ο Maier, ο Παράκελσος – και επιπλέον αναφέρονται δύο σημαντικοί εκπρόσωποι από τους χώρους της μαγείας και της αστρολογίας, ο Cornelius Agrippa και ο Guillaume Postel, αντίστοιχα, γιατί το θέμα, όπως και στη <i>Bibliotheca Hermetica</i> που αναφέρθηκε πιο πάνω, δεν είναι μόνο η αλχημεία αλλά οι τρεις παραδοσιακές (προνεωτερικές) επιστήμες που αποτελούσαν ένα συνεκτικό όλον, όπως είχε ήδη προτείνει ο Canseliet. Η μεταβολή εντοπίζεται πλησιέστερα στην καρδιά της Αναγέννησης και ειδικότερα στη Χριστιανική Καμπαλά (η οποία, σημειωτέον, υπήρξε το εκλεκτό παράδειγμα του A. Faivre στη διαμόρφωση της έννοιας του Ερμησισμού). Ο Alleau θέτει το ζήτημα ως εξής: «Οι χριστιανοί καμπαλιστές και οι λόγιοι-μυημένοι της Αναγέννησης –ο Agrippa, ο Postel, ο Khunrath, ο Παράκελσος, ακόμη και ο Michael Maier– οδήγησαν σταθερά τις παραδοσιακές επιστήμες προς το μονοπάτι που είχε ήδη εγκαινιασθεί από τον Πίκο ντέλα Μιράντολα και τον [Johannes] Reuchlin κατά τον 15ο αιώνα, μονοπάτι που ήταν πράγματι ένα εντελώς τυφλό αδιέξοδο –οδηγώντας σε μια μυστικο-επιστημονική θεοσοφία η κατάληξη της οποίας μπορούσε να είναι μόνο η ανάπτυξη του Ιλουμινισμού...Αυτή η εξέλιξη των παραδοσιακών επιστημών προς τον μυστικισμό μαρτυρεί τις αντίξοες στενωπούς στις οποίες βρέθηκαν η αστρολογία, η αλχημεία και η μαγεία: έπρεπε να αναπτυχθούν ή αλλιώς να εξαφανισθούν μπροστά στην πρόοδο των ορθολογιστικών πειραματικών επιστημών.» <b>[8]</b> Αυτή η τελευταία παρατήρηση αφήνει ανοικτό ένα ενδεχόμενο, ότι η μεταβολή της αλχημείας συντελέσθηκε λιγότερο ή περισσότερο συνειδητά ως ένα αναγκαίο κακό, μια προσαρμογή στις νέες συνθήκες που ήταν ζήτημα επιβίωσης ή αφανισμού της ερμητικής παράδοσης. Και κάτι τέτοιο δεν αποκλείει, φυσικά, μια υπόγεια διαδρομή του ίδιου του παραδοσιακού Ερμητισμού. Γνωρίζουμε άλλωστε ότι συνεχίσθηκαν κανονικά, αν και σε περιορισμένη κλίμακα, διάφορες αλχημικές πρακτικές που ανήκουν τόσο στο πρώτο όσο και στο δεύτερο παρακλάδι (για τα παρακλάδια βλ. <a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2013/11/blog-post.html" target="_blank">εδώ</a>). Η αλχημεία όμως είχε αποσυρθεί πλέον από το ιστορικό προσκήνιο. <br />Αλλά, όποια και αν ήταν ακριβώς τα αίτια της αλλαγής, και οι πρωταίτιοι, το ζήτημα είναι ότι χωρίς αυτή τη ρήξη με την παράδοση δεν θα είχε εμφανιστεί η έννοια της πνευματικής ή εσωτερικής αλχημείας, και κατά συνέπεια δεν θα ήταν δυνατή η εμφάνιση μιας σειράς άλλων φαινομένων, όπως για παράδειγμα η οικειοποίηση του αλχημικού συμβολισμού από τον Γιουνγκ. Και πρέπει να γίνει αντιληπτό ότι η ρήξη με την παράδοση υπήρξε τόσο ισχυρή που για πολύ καιρό πέρασε απαρατήρητη, τελείως απαρατήρητη. Επειδή ό,τι προηγήθηκε άρχισε σταδιακά να αντιμετωπίζεται από την οπτική της νέας ερμηνείας, που απέκλειε τη συνείδηση της μεταβολής. Για τους περισσότερους παραμένει απαρατήρητη ακόμα... <br />Την προβληματική αυτή κατάσταση αντικατοπτρίζει πιστά και η κατηγοριοποίηση των Hermetica που περιέγραψα στην αρχή. Με μια εντελώς ασαφή και διαστρεβλωμένη εικόνα της ερμητικής τέχνης κατά νου, το αποτέλεσμα δεν θα μπορούσε να είναι κάτι άλλο από μια τεχνητή κατάταξη ετερόκλητων κειμένων στις αυθαίρετες κατηγορίες του τεχνικού και του φιλοσοφικού, ή, ακόμα χειρότερα, του λαϊκού και του λόγιου Ερμητισμού. Ενώ η ορολογία <i>Hermetism</i>/<i>Hermeticism</i> αντί να διακρίνει συγχέει, ως αποτέλεσμα της άγνοιας της μεταβολής που συντελέσθηκε στην αλχημεία. Και σαν να μην είναι αρκετό αυτό, έρχεται ο Faivre να προσθέσει και άλλη σύγχυση με την θεωρητικολογία του πάνω στον «Δυτικό Εσωτερισμό», θεωρητικοποιώντας με την έννοια του Ερμησισμού...τί άλλο από τη λήθη της αληθινής ιστορίας του Ερμητισμού;</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-size: small;"><i> Στη μνήμη του René Alleau που έφυγε πρόσφατα </i> </span><br />
<b><span style="font-size: small;">Δημήτρης Τσουμάνης</span></b></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><b>Σημειώσεις</b><br /><br /><b>[1]</b> «Sciences occultes et exercices spirituels» στο <i>Gnose et philosophie. Études en hommage à Pierre Hadot</i>, Jean-Marc Narbonne και Paul-Hubert Poirier (επιμ.), Vrin-P.U.L., 2009. <br /><b>[2]</b> «Anthropological Experiments in the Work of Zosimus of Panopolis», The Eleventh Annual International Society for Neoplatonic Studies Conference, 12-15 Ιουνίου 2013, Cardiff University. <br /><b>[3]</b> <i>L'Alchimie comme Art Hiératique</i>, L'Herne,1986.<br /><b>[4]</b> Jean Jacques Manget, <i>Bibliotheca Chemica Curiosa</i>, Γενεύη 1702, τ.1, «De Ortu & Progressu Chemiae Dissertatio».<br /><b>[5]</b> Για τη χρήση των (ψευδο)ερμητικών κειμένων από τους χριστιανούς, βλ. Garth Fowden, <i>Ο Αιγύπτιος Ερμής</i>, εκδ. Ενάλιος, 2002, σ. 321-325 και το κεφ. 8, όπου (σ. 348) σημειώνεται ότι τα φιλοσοφικά Hermetica αναφέρονταν συχνότερα από τους χριστιανούς παρά από τους παγανιστές. Την κωμωδία του Τρισμέγιστου Ερμή ως πρώτου μονοθεϊστή είναι περιττό να τη σχολιάσω.<br /><b>[6] </b></span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">«</span>L'alchimia greco-alessandrina</span><span style="font-size: small;"><span style="font-size: small;">»</span>, <i>Abstracta</i>, τ. 45, 1989. <br /><b>[7]</b> <i>Θεωρίες και σύμβολα των Αλχημιστών</i> [<i>Théories et symboles des Alchimistes</i>, 1891], εκδ. Κυβέλη, 1999, σ. 41-42. <br /><b>[8]</b> Ο Alleau εντοπίζει τις απαρχές του Ιλουμινισμού (<i>Illuminisme</i>) στον Γιάκομπ Μπαίμε. Σε αυτό κανείς δεν θα διαφωνούσε, συμφωνώ όμως με τη θέση του Paolo Lucarelli για την περίπτωση του Μπαίμε. Είναι από τις σπάνιες εκείνες περιπτώσεις όπου η «πνευματική αλχημεία» αποκαλύπτει έναν πυρήνα βαθύτατα ερμητικό.<br />Αλλά για να συζητηθούν τα συμπεράσματα αυτά του René Alleau θα χρειαζόταν ένα άλλο κείμενο, για να δούμε πώς συνδέονται με τον ευρύτερο φιλοσοφικό στοχασμό που διαπερνά ολόκληρο το έργο του και ειδικότερα τη συνθετική μελέτη του 1976 με τίτλο <i>La Science des Symboles</i>. Το έργο αυτό έχει κυκλοφορήσει στα αγγλικά με τίτλο <i>The Primal Force in Symbol</i> και με τον ακόμα πιο άστοχο αλλά ελκυστικό για το κοινό των εκδόσεων Inner Traditions υπότιτλο «Understanding the language of higher consciousness». Μιλάμε, κατά βάση, για ένα κοινό που εκλαμβάνει το <i>Kybalion</i> (ένα συνονθύλευμα που εκδόθηκε το 1908) ως ερμητικό. <br /><br /><br />* <i>Η εικόνα προέρχεται από τη </i>Philosophia reformata<i> (1622) του Mylius. Νύχτα, σύννεφα, καταιγίδα: φαίνεται και δεν φαίνεται η Λατώ με τα δίδυμα τέκνα της.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: small;"><br /></span></div>
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-33443193175408851572013-11-05T03:58:00.000+02:002013-11-05T03:58:15.871+02:00Τα τρία παρακλάδια της αλχημείας<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: small;"><i></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Εν όψει ενός κειμένου σχετικά με την έννοια του <i>Ερμητισμού</i>, θέλω να θυμίσω – και να προτείνω σε όσους δεν το γνωρίζουν – κάτι που είχα γράψει παλιότερα, σε ένα κείμενο σχετικό με το Liber de Radiis του Αλ-Κίντι (<i>Το απόκρυφο τρίτο μονοπάτι της Αλχημείας – Η θεωρία της παγκόσμιας ακτινοβολίας</i>, στο <i>Strange 139</i>), για τα τρία παρακλάδια της αλχημείας.<i><br /> </i><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/--VQppEhMFIU/UnhE7PLZo5I/AAAAAAAAAa0/ehjVrwl7-fw/s1600/1342640520477.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/--VQppEhMFIU/UnhE7PLZo5I/AAAAAAAAAa0/ehjVrwl7-fw/s320/1342640520477.jpg" height="218" width="400" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: small;"><i> </i></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span><span style="color: black;"><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></i></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
αλχημεία, και ειδικότερα η δυτική
αλχημεία, μπορεί να χωριστεί σε τρεις
κατηγορίες, ιεραρχικά, σε τρεις βαθμούς
ή επίπεδα έρευνας, ή απλώς σε τρία
παρακλάδια. Για να προλάβω μια συνηθισμένη
παρεξήγηση, να διευκρινίσω ότι κανένα
παρακλάδι δεν σχετίζεται με τη λεγόμενη
«πνευματική αλχημεία», ούτε με την
«εσωτερική αλχημεία» ή κάτι παρεμφερές.
Οι διδασκαλίες και οι πρακτικές που
είναι γνωστές με τέτοιες ονομασίες δεν
έχουν καμία σχέση με την ίδια την αλχημεία
αλλά μόνον με ορισμένα στοιχεία του
συμβολισμού της, και η σχέση αυτή είναι
έμμεση και, κατά κανόνα, όχι ουσιαστική
–αν και κατά καιρούς εμφανίζονται
συγκλονιστικές εξαιρέσεις. </span></span>
</div>
</div>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Τα
παρακλάδια λοιπόν είναι:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">α)
το πρώτο, ιεραρχικά το κατώτερο, αφορά
τη μεταστοιχείωση των μετάλλων με υλικά
και με μέσα </span><span lang="el-GR"><i>χημικά</i></span><span lang="el-GR">.
Μεγάλο μέρος των θεωρητικών και πρακτικών
γνώσεων αυτού του κλάδου ήταν γνωστό
στην τάξη των τεχνιτών και οι ανακαλύψεις
των αλχημικών εργαστηρίων εφαρμόζονταν
σε επαγγέλματα τόσο διαφορετικά μεταξύ
τους όπως το επάγγελμα του μεταλλουργού
και του ζωγράφου αλλά και του φαρμακοποιού.
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
θεωρία των τεσσάρων στοιχείων, εφαρμοσμένη
στη μεταστοιχείωση των μετάλλων, καθώς
και μια λογική αριστοτελικού τύπου,
αποτελούν τη βάση ερευνών αυτής της
υφής. Μια παρατήρηση του F. Sherwood Taylor, που
μελετούσε τα κείμενα των αλχημιστών
της Αλεξάνδρειας, είναι ιδιαίτερα
διαφωτιστική εν προκειμένω: «…αν και
το </span><span lang="el-GR"><i>θείον</i></span><span lang="el-GR">
αναφέρεται καμιά εκατοστή φορές, δεν
γίνεται καμία νύξη για οποιοδήποτε από
τα χαρακτηριστικά του εκτός από την
επενέργειά του επάνω στα μέταλλα…οι
αλχημιστές </span><span lang="el-GR"><i>αδιαφορούσαν
για τα φυσικά φαινόμενα που δεν χρησίμευαν
στους σκοπούς τους</i></span><span lang="el-GR">» (</span><i>A</i><span lang="el-GR"><i>
</i></span><i>Survey</i><span lang="el-GR"><i> </i></span><i>of</i><span lang="el-GR"><i>
</i></span><i>Greek</i><span lang="el-GR"><i> </i></span><i>Alchemy</i><span lang="el-GR">).
Η τάση αυτή συστηματοποιήθηκε στο Ισλάμ
από τον Αλ-Ραζί, ο οποίος αρνήθηκε τη
συμβολική ερμηνεία της φύσης, τη μέθοδο
η οποία, αντίθετα, αποτέλεσε το ουσιαστικό
θεμέλιο της ιρανικής αλχημείας (η ατελής
μεταστοιχείωση ενός μετάλλου σε χρυσό
αποκαλείται «μεταστοιχείωση του Αλ-Ραζί»
στο Ιράν, μέχρι σήμερα). Ο ίδιος ο Αλ-Κίντι
είχε γράψει, από την οπτική γωνία της
δικής του φιλοσοφίας του «εμπειρισμού»,
μια πραγματεία η οποία καταφερόταν
ενάντια στο είδος της αλχημείας που
εξασκούσε ο Αλ-Ραζί, και ο ο Αλ-Ραζί
απάντησε με μια αντίκρουση των θέσεων
του Αλ-Κίντι.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Στο
πρώτο αυτό παρακλάδι οφείλει την
προέλευσή της η χημεία όπως την ξέρουμε
σήμερα, ενώ, αντιθέτως, δεν οφείλει
τίποτα στο δεύτερο παρακλάδι.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">β)
το δεύτερο παρακλάδι, αυτό που ακολούθησαν
όλοι οι μεγάλοι αλχημιστές, ανήκει στην
</span><span lang="el-GR"><i>Ιερή Τέχνη</i></span><span lang="el-GR">
και σε αυτούς που ονομάστηκαν «υιοί του
Ερμή», Ερμητιστές ή ερμητικοί Φιλόσοφοι
(έχω ήδη ξεκαθαρίσει ότι η αρχαία ονομασία
της Αλχημείας είναι </span><span lang="el-GR"><i>Ιερή
Τέχνη</i></span><span lang="el-GR">, στο άρθρο </span><span lang="el-GR"><i>Ο
παράξενος κόσμος των Αλχημιστών</i></span><span lang="el-GR">,
στο </span><i>Strange</i><span lang="el-GR"><i> 135</i></span><span lang="el-GR">,
όπου και παραθέτω τους σχετικούς τίτλους
ελληνικών αλχημικών χειρογράφων). Το
κύριο έμβλημα του επιπέδου αυτού είναι
η Φιλοσοφική Λίθος, κεντρικό σύμβολο
του </span><span lang="el-GR"><i>Μεγάλου Έργου</i></span><span lang="el-GR">,
στο οποίο αναπτύσσονται σε διάφορα
στάδια οι αρχές και οι διεργασίες που
περιέχει σε συνοπτική μορφή ο </span><span lang="el-GR"><i>Σμαράγδινος
Πίνακας</i></span><span lang="el-GR"> του Ερμή του
Τρισμέγιστου. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Θα
μπορούσαμε να πούμε ότι τ</span>o<span lang="el-GR">
Μέγα Έργο είναι ένα μεγάλο Πρωτότυπο
(</span><span lang="el-GR"><i>πρωτό-τυπο</i></span><span lang="el-GR">),
ένα πρωτότυπο που είναι όμως πειραματικό,
αφού η Αλχημεία είναι μια </span><span lang="el-GR"><i>μεταφυσική
πειραματική</i></span><span lang="el-GR">. «Να
συγκεντρώσεις την ορυκτή Ενέργεια υπό
Μορφή κατάλληλη να διενεργήσει τη
μεταλλική μεταστοιχείωση. Να συντονίσεις
τη φιλοσοφική διδασκαλία με τις
χειρωνακτικές εργασίες. Να καταστήσεις
έκδηλο και απτό αυτό που είναι απόκρυφο
μέσω των απλών δρόμων της εμπειρίας,
αυτός είναι ο σκοπός της Ερμητικής
Επιστήμης». Ο περιεκτικός αυτός ορισμός,
που γράφτηκε από τον </span>Julien<span lang="el-GR">
</span>Champagne<span lang="el-GR"> στο </span><i>La</i><span lang="el-GR"><i>
</i></span><i>Vie</i><span lang="el-GR"><i> </i></span><i>Min</i><span lang="el-GR"><i>é</i></span><i>rale</i><span lang="el-GR">
(</span><span lang="el-GR"><i>Η Ορυκτή Ζωή</i></span><span lang="el-GR">,
1908) είναι χαρακτηριστικός από την άποψη
ότι καταδεικνύει πως ο δεύτερος κλάδος
της αλχημείας, ως προς τις αναζητήσεις
του, παρουσιάζει κάποιες αναλογίες με
τον πρώτο κλάδο –τον οποίο, άλλωστε, οι
Ερμητιστές γνώριζαν πάντοτε αρκετά
καλά– αλλά με μια ουσιαστική διαφορά,
που είναι ότι τα υλικά και τα μέσα της
χημείας δεν επαρκούν για την αλχημεία
του Μεγάλου Έργου (το απόσπασμα το
υπονοεί αυτό, λίγο ή πολύ ξεκάθαρα). Οι
όποιες αναλογίες υπάρχουν ανάμεσα στα
δύο παρακλάδια, αποτελούν, όπως είναι
ευνόητο, πηγή πάρα πολλών παρανοήσεων.
Δεν είναι εύκολο να διακρίνεις πάντοτε
τους Ερμητιστές από τους απλούς αλχημιστές
της πρώτης κατηγορίας, πόσο μάλλον όταν
αρκετοί από αυτούς έτρεφαν –και τρέφουν
ακόμη– καλή τη πίστει την ψευδαίσθηση
ότι είναι ερμητιστές. Η μελέτη των
κλασικών κειμένων της Αλχημείας μπορεί
να αποσαφηνίσει αρκετά σημεία πάνω σε
αυτό το ζήτημα –αρκετοί αλχημιστές το
συζητούν μέσα στα γραπτά τους. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">γ)
για το τρίτο μονοπάτι, δεν έχει γραφτεί
ποτέ τίποτα το στοιχειωδώς ολοκληρωμένο,
ακόμη και πολλοί από τους αλχημιστές
δεν άκουσαν ποτέ τίποτα για την ύπαρξή
του (για τους ιστορικούς, δεν το συζητάμε),
κανείς ποτέ δεν μίλησε ανοιχτά αλλά
μόνο με υπαινιγμούς. Το τρίτο αυτό
μονοπάτι νομίζω ότι υπαινίσσεται ένας
αλχημιστής της εποχής μας, ο </span>Paolo<span lang="el-GR">
</span>Lucarelli<span lang="el-GR">, τον οποίον οι
αναγνώστες μου ασφαλώς θα θυμούνται,
όταν λέει: «Το αληθινό μυστικό είναι η
Τέχνη καθ’εαυτή, όχι η όποια πρακτική
της...Το μυστικό είναι Τέχνη»...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Στην
προφορική παράδοση των αλχημιστών, το
τρίτο αυτό παρακλάδι αποκαλείται «η
Μία Οδός», η «Παγκόσμια Οδός». Στη γραπτή
παράδοση, η σχετική έκφραση, που
επαναλαμβάνεται από κείμενο σε κείμενο
σε παραλλαγές, είναι, όπως την παραδίδει
σε σύντομη μορφή ο Eirenaeus Philalethes, η ακόλουθη:
«Ένα και μοναδικό δοχείο, μία και μοναδική
ύλη, ένας και μοναδικός φούρνος». Η
παλαιότερη σαφής αναφορά προέρχεται
από το λεγόμενο </span><span lang="el-GR"><i>Βιβλίο
του </i></span><i>Morienus</i><span lang="el-GR">, ένα αραβικό
έργο που είναι το πρώτο αλχημικό βιβλίο
που εμφανίστηκε στη δυτική Ευρώπη, και
το οποίο περιέχει διδασκαλίες της
βυζαντινής αλχημικής παράδοσης διά
στόματος του «</span>Morienus<span lang="el-GR"> του
Ρωμιού». Εκεί λέγεται ότι «Όπως όλα τα
πράγματα προέρχονται από το Έν, έτσι το
Μαγιστήριόν μου αποτελείται από μία
Ουσία και μία Ύλη». Η γλώσσα παραπέμπει
ευθέως στους κορυφαίους της αλεξανδρινής
αλχημείας όπως ο Ζώσιμος Πανοπολίτης
(θα επανέλθω στο βιβλίο αυτό, σε μελλοντικό
άρθρο</span><span lang="el-GR" style="font-size: large;"><b>*</b></span><span lang="el-GR">).
Σε ένα άλλο αραβικό κείμενο διαβάζουμε:
«Δεν υπάρχει παρά μία Λίθος, ένας μόνον
τρόπος εψήσεως, για να φτάσουμε στο
λευκό και στο ερυθρό, και τα πάντα
τελειοποιούνται σε ένα μόνο δοχείο.»
(</span><i>Declaratio</i><span lang="el-GR"><i> </i></span><i>lapidis</i><span lang="el-GR"><i>
</i></span><i>physici</i><span lang="el-GR">). Σε μεταγενέστερα
κείμενα των αλχημιστών της δυτικής
Ευρώπης, η ίδια έκφραση παρουσιάζεται
ορισμένες φορές με θρησκευτικές και
σωτηριολογικές αποχρώσεις: «Σε ένα
γυάλινο δοχείο, ένα πράγμα, ένα πυρ, και
τίποτα περισσότερο. Αυτό το έργο είναι
τέλειο. Δόξασε τον Θεό.» (</span><i>Theatrum</i><span lang="el-GR"><i>
</i></span><i>Chemicum</i><span lang="el-GR"><i> </i></span><i>Brittanicum</i><span lang="el-GR">),
«Η λίθος είναι μία, το φάρμακο ένα, το
δοχείο ένα, μία η εργασία και μία η
μέθοδος» (</span><i>Rosarium</i><span lang="el-GR"><i>
</i></span><i>Philosophorum</i><span lang="el-GR">).</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Μια
πρώτη παρατήρηση, είναι ότι στα παραπάνω
αποσπάσματα χρησιμοποιείται η συμβολική
γλώσσα του Μεγάλου Έργου, παρόλο που
υπονοείται ένα τρίτο πεδίο έρευνας που
βρίσκεται μετά το ίδιο το Μέγα Έργο. Με
άλλα λόγια, οι ελάχιστες αυτές γραπτές
κωδικές αναφορές στο τρίτο μονοπάτι,
δανείζονται τη γλώσσα του Μεγάλου Έργου,
και αυτό δεν είναι τυχαίο αλλά υποδεικνύει
ότι υπάρχουν αναλογίες, φιλοσοφικές
και τεχνικές</span><span lang="el-GR"> αναλογίες,
ανάμεσα στα δύο επίπεδα. Αντίστοιχη
διαδικασία έχει παρατηρηθεί και στο
δεύτερο παρακλάδι, όταν πρακτικές του
πρώτου επιπέδου χρησιμοποιούνται ως
«μοντέλο» για τα διάφορα στάδια του
Μεγάλου Έργου.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η πιο σαφής
αναφορά στο τρίτο παρακλάδι –και η πιο
αινιγματική ταυτόχρονα– έχει γίνει
από τον αλχημιστή και συγγραφέα Rene
Alleau, τον κορυφαίο μελετητή των ερμητικών
επιστημών και εκπρόσωπο της «Σχολής
Fulcanelli». Το παράδοξο είναι ότι η αναφορά
του Alleau δεν γίνεται σε κάποιο από τα
βιβλία του (γνωστά μόνον στους cognoscenti)
αλλά στο άρθρο που έγραψε για την αλχημεία
κατά παραγγελία της Encyclopaedia Universalis!
Υπάρχει μια στρατηγική, προφανώς, πίσω
από αυτή την επιλογή. Ένας ασφαλής τρόπος
να στείλεις ορισμένες ζωτικές πληροφορίες
στο μέλλον είναι να τις εμπιστευθείς
σε μια εγκυκλοπαίδεια. Και αυτό έκανε
ο Rene Alleau στο εμπεριστατωμένο αυτό
εγκυκλοπαιδικό άρθρο, το οποίο αργότερα
εκδόθηκε σε ξεχωριστό βιβλιαράκι. Όσον
αφορά το τρίτο παρακλάδι, ο Rene Alleau δίνει
τελείως τηλεγραφικά, όπως είναι
αναμενόμενο, δυο τρομερά ενδιαφέρουσες
πληροφορίες. Η πρώτη λέει ότι το τρίτο
παρακλάδι «δεν είναι κατ’ουσίαν
διαφορετικό από την αρχαϊκή κινεζική
παράδοση». Ενώ η δεύτερη, ότι η αραβική
πηγή «η πιο κοντινή προς αυτή τη μυστική
παράδοση» είναι το <i>Liber de Radiis</i> του
Αλ-Κίντι...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="RIGHT" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Δημήτρης
Τσουμάνης</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: large;"><b>* </b></span><span style="font-weight: normal;">Έ</span>κτοτε
δεν επανήλθα στον <span lang="en-US">Morienus, </span>αλλά
ερευνώντας την περίπτωσή του, όπως και
τη βυζαντινή αλχημεία γενικότερα,
συνάντησα πολύ ενδιαφέροντα πράγματα
για τον ίδιο τον κόσμο της λεγόμενης
Ύστερης Αρχαιότητας, για τα οποία θα
ήταν αρκετά πρώιμο να μιλήσω. Και πώς
να μιλήσει κανείς, πόσο μάλλον για ένα
θέμα τόσο σκοτεινό όπως η αλχημεία, όταν
η υποτιθέμενη γνώση μας για την Ύστερη
Αρχαιότητα παραμένει, ακόμα, και παρά
τα φαινόμενα, φορτωμένη από ιδεολογικές
και άλλες προκαταλήψεις; </span></span><br />
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="color: black;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span><span style="color: black;"><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></i></span></span></span></span></div>
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-41428518280218879002013-09-27T12:23:00.003+03:002013-09-27T13:03:52.411+03:00Saturnia Tellus: η Σχολή της Νεαπόλεως και η Κούφια Γη<p style=" margin: 12px auto 6px auto; font-family: Helvetica,Arial,Sans-serif; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 14px; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; -x-system-font: none; display: block;"> <a title="View Saturnia Tellus: η Σχολή της Νεαπόλεως και η Κούφια Γη on Scribd" href="http://www.scribd.com/doc/171386809/Saturnia-Tellus-%CE%B7-%CE%A3%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%AE-%CF%84%CE%B7%CF%82-%CE%9D%CE%B5%CE%B1%CF%80%CF%8C%CE%BB%CE%B5%CF%89%CF%82-%CE%BA%CE%B1%CE%B9-%CE%B7-%CE%9A%CE%BF%CF%8D%CF%86%CE%B9%CE%B1-%CE%93%CE%B7" style="text-decoration: underline;" >Saturnia Tellus: η Σχολή της Νεαπόλεως και η Κούφια Γη</a> by <a title="View Pantarbus's profile on Scribd" href="http://www.scribd.com/Pantarbus" style="text-decoration: underline;" >Pantarbus</a></p><iframe class="scribd_iframe_embed" src="//www.scribd.com/embeds/171386809/content?start_page=1&view_mode=scroll&access_key=key-153vozcftwbmvtlsd8cv&show_recommendations=false" data-auto-height="false" data-aspect-ratio="0.772922022279349" scrolling="no" id="doc_37628" width="600" height="800" frameborder="0"></iframe>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-34608287877412411292013-08-27T04:57:00.000+03:002013-08-27T04:57:19.685+03:00Il Sogno nel Rinascimento
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif; font-size: x-large;">Το Όνειρο
στην Αναγέννηση</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Μια
έκθεση στη Φλωρεντία αποκαλύπτει τον
Ερμητικό Ουμανισμό </span></span></b>
</div>
<b>
</b><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>Il
Sogno nel Rinascimento</i></span><span lang="en-US"> </span>στη
<span lang="en-US">Galleria Palatina </span>του Παλάτσο
Πίτι (21 Μαίου – 15 Σεπτεμβρίου 2013)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-LnR73vNGUlo/Uhv63AefbjI/AAAAAAAAAZE/jxZEloIE20M/s1600/sogno2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="237" src="http://2.bp.blogspot.com/-LnR73vNGUlo/Uhv63AefbjI/AAAAAAAAAZE/jxZEloIE20M/s400/sogno2.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Λορέντσο
Λότο, </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Απόλλων
κοιμώμενος </span></i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(Μουσείο
Καλών Τεχνών της Βουδαπέστης)</span></span></span></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τί
θα μπορούσε να είναι μια έκθεση με θέμα
το όνειρο στην Αναγέννηση; Θα μπορούσε
να είναι μια ανθολογία έργων που
απεικονίζουν όνειρα και εφιάλτες,
οράματα θρησκευτικά ή μυθολογικά, υπό
το σκεπτικό ότι η ζωγραφική είναι ένας
καθρέφτης της κοινωνίας μιας ορισμένης
εποχής, και τα όνειρα επίσης. Μια τέτοια
οπτική γωνία, που σταματά στο κοινωνικό
και ψυχολογικό πεδίο, θα ήταν ιδιαίτερα
περιοριστική για μια τέχνη τόσο πλούσια
σε επίπεδο συμβολικό όπως η αναγεννησιακή
ζωγραφική. Μολονότι η </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ιστορική
ψυχολογία (καλώς) δεν παραγνωρίζεται,
ευτυχώς η έκθεση της Φλωρεντίας προχωρά
πολύ πιο πέρα εξερευνώντας τους
συμβολικούς κώδικες της ζωγραφικής και
τις πηγές τους στη φιλοσοφία και τη
λογοτεχνία.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
έκθεση χωρίζεται σε επτά ενότητες. Η
πρώτη, με τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">La
Notte</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
α</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ναφέρεται
στην Αλληγορία της Νύχτας ενώ η δεύτερη,
με τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">La
Vacanza dell'Anima</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
Ανάπαυση της Ψυχής) και υπότιτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dormire
sognare forse...</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Άμλετ
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">To
sleep, perchance to dream), </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">allegorie,
visioni dell Aldilà</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλληγορίες,
οράματα του Επέκεινα), έχει ως άξονα την
απελευθέρωση της ψυχής από τα δεσμά του
σώματος κατά τη διάρκεια του ονείρου
(ή της έκστασης) και παίρνει την ονομασία
της από την νεοπλατωνικών καταβολών
θεωρία του Μαρσίλιο Φιτσίνο για την
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">vacatio
animae</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
επηρέασε σημαντικά τους καλλιτέχνες
της εποχής. Ανάμεσα στα ιταλικά, ως επί
το πλείστον, έργα της ενότητας βρίσκεται
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Το
όνειρο του ιππότη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του Ραφαέλο, από την Εθνική Πινακοθήκη
του Λονδίνου. Η βιβλική θεματολογία
περιλαμβάνει έναν πίνακα που θα πρέπει
να αναφερθεί, ενός ζωγράφου που είναι
γνωστός μόνο στους ειδικούς, του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ludovico
Cardi, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
λεγόμενου </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cigoli,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
θέμα την Κλίμακα του Ιακώβ.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-nsJ6suHDYPM/Uhv6zMb-M9I/AAAAAAAAAY8/beQ_Wg_Fckk/s1600/sogno1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-nsJ6suHDYPM/Uhv6zMb-M9I/AAAAAAAAAY8/beQ_Wg_Fckk/s1600/sogno1.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κορέτζιο,
</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Η
Αφροδίτη και ο Έρωτας παρακολουθούνται
από έναν σάτυρο </span></i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(Μουσείο
του Λούβρου)</span></span></span></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στην
τρίτη ενότητα, </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Quando
l' artista sogna</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Όταν
ο καλλιτέχνης ονειρεύεται), εκτίθεται
ένα σχέδιο από το Βρετανικό Μουσείο που
αποδίδεται στον Giovanni Antonio Dosio και
απεικονίζει κάτι που δεν θα περίμενε
να συναντήσει κανείς, τις διάφορες
φάσεις ενός ονείρου του ίδιου του
ζωγράφου, εμπνευσμένου ίσως από την
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Κόλαση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του Δάντη. Επίσης, ένα σχέδιο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Federico
Zuccari, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">από
μια σειρά σχεδίων εις μνήμη της νεότητας
του αδελφού του, επίσης ζωγράφου, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Taddeo
Zuccari </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Το
όνειρο του </span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Taddeo</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
α</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πό
το Γκέττι του Λος Άντζελες</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
επόμενη ενότητα, </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Le
Fonti. Dall'Antichità al Rinascimento</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
εξαιρετικό ενδιαφέρον για τον βιβλιόφιλο,
που μπορεί να δει από κοντά παλαίτυπα
και σπάνιες εκδόσεις, συγκεντρωμένα
όλα τα σημαντικά έργα που διαμόρφωσαν
τις περί ονείρου αντιλήψεις της
Αναγέννησης (στον κατάλογο της έκθεσης,
ένα εισαγωγικό δοκίμιο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Yves
Hersant, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ενός
εκ των τριών επιμελητών, συνοψίζει
εμπεριστατωμένα το ζήτημα των πηγών).
Πλάι στα έργα του Αλμπέρτι και του
Φιτσίνο, ο Οβίδιος, ο Ιπποκράτης, ο
Αρτεμίδωρος, ο Αριστοτέλης, ο μέγας
αρχαιοδίφης Μακρόβιος (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">In
Somnium Scipionis</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και,
ίσως στο συμβολικό επίκεντρο ολόκληρης
της έκθεσης, ένα αντίτυπο της </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia
Poliphili </span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
δεύτερη ενότητα αυτό) από την Εθνική
Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας, αντίτυπο
που προέρχεται από την παλαιά συλλογή
των Μεγάλων Δουκών στο Παλάτσο Πίτι,
όπου και εκτίθεται τώρα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-HHyfk2cM3II/UhwDxj-QDuI/AAAAAAAAAZk/heqVW80ubLY/s1600/Fig.+17.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-HHyfk2cM3II/UhwDxj-QDuI/AAAAAAAAAZk/heqVW80ubLY/s320/Fig.+17.JPG" width="220" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
πέμπτη ενότητα, ξαναπιάνει το νήμα από
τη δεύτερη. Το μότο είναι: </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">La
vita è sogno, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">η
ζωή είναι όνειρο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
από τον Καλντερόν ντε λα Μπάρκα, που
ανήκει βέβαια στην εποχή του Μπαρόκ.
Άξονας, εδώ, ένα πολυσυζητημένο αλληγορικό
σχέδιο του Μικελάντζελο, γνωστό με τον
τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Il
Sogno della vita umana</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(Το
όνειρο της ανθρώπινης ζωής), για το οποίο
πρωταρχική πηγή έμπνευσης φαίνεται ότι
υπήρξε ένα ποίημα του πρωτεργάτη της
Αναγέννησης Πίκο ντέλα Μιράντολα. Από
τις διάφορες εκδοχές της αλληγορίας
αυτής, που περιλαμβάνει η ενότητα,
ξεχωρίζει εκείνη του Αλεσάντρο Αλόρι
(Ουφίτσι), παραγγελία του </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">–</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παθιασμένου
με την αλχημεία</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">–</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Φραγκίσκου των Μεδίκων, που θέλησε να
διακοσμηθεί έτσι η πίσω πλευρά του
πορτρέτου της Μπιάνκα Καπέλο, ερωμένης
και μετέπειτα συζύγου</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-ixJfpP5sXNU/UhwEBwuKfXI/AAAAAAAAAZs/C8AVODgU2jk/s1600/Fig.+23+B.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-ixJfpP5sXNU/UhwEBwuKfXI/AAAAAAAAAZs/C8AVODgU2jk/s320/Fig.+23+B.jpg" width="143" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
έκτη ενότητα, στη συνέχεια, τιτλοφορείται
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Sogni
enigmatici e visioni da incubo</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αινιγματικά
όνειρα και εφιαλτικά οράματα), με την
παρουσία του Βορρά να γίνεται πιο έντονη,
όπως είναι επόμενο στη συγκεκριμένη
θεματολογία. Εδώ, το περίφημο πολύπτυχο
του Ιερώνυμου Μπος από το Παλάτσο
Γκριμάνι της Βενετίας επιβάλλεται.
Χωρίς να επισκιάζει όμως άλλα έργα, όπως
το λεγόμενο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Όνειρο
του Ραφαέλο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που μάλλον αναφέρεται στο συναρπαστικό
έκτο βιβλίο της </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αινειάδας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(Κάθοδος στον Άδη) και το οποίο παρουσιάζεται
σε τρεις διαφορετικές εκδοχές. Είναι
πολλές οι λεπτομέρειες που θα μπορούσε
να αφηγηθεί κανείς για αυτή την έκθεση.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
τελική ενότητα, αναδεικνύει με ενάργεια,
ακόμα και για τον ανυποψίαστο θεατή, τη
λογική με την οποία παρουσιάζονται τα
έργα. Με τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">L'Aurora
e il Risveglio</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
Αυγή και η Αφύπνιση), η ενότητα αυτή, η
μόνη που καταλαμβάνει μια αυτόνομη
αίθουσα της Παλατιανής Πινακοθήκης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποτελείται
από δύο μόνον έργα, το ένα του Μπατίστα
Ντόσι, από τις Κρατικές Συλλογές της
Δρέσδης, και το άλλο του Ντόσο Ντόσι,
από το Παλάτσο Μανιάνι στη Μπολόνια.
Είναι </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Η
Πρωία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">η
Ηώς με τα άλογα του Απόλλωνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Το
ξύπνημα της Αφροδίτης</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-rZwqSJl-I3I/UhwCvOcWcvI/AAAAAAAAAZY/5RgD1TNqL5E/s1600/Fig.+12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="302" src="http://2.bp.blogspot.com/-rZwqSJl-I3I/UhwCvOcWcvI/AAAAAAAAAZY/5RgD1TNqL5E/s400/Fig.+12.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
σύνολό τους τα έργα σχηματίζουν μια
αφήγηση που περιλαμβάνει διάφορα στάδια,
και το θέμα της οποίας είναι η περιπλάνηση
της Ψυχής, μέσα από όνειρα αποκαλυπτικά
και μυητικά, οράματα του άλλου κόσμου
αλλά και εφιάλτες και τρόμους, ως την
τελική Αφύπνιση. Ξεκινώντας από τις
αλληγορίες της Νύχτας, έμβλημα ενός
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">mysterium
tremendum et fascinans, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
χαλαρή αυτή αφήγηση ξεδιπλώνει το
πέρασμα της ψυχής στους ονειρικούς
κόσμους, στα όνειρα εκείνα, τα «αληθινά
όνειρα», όπου τα αρχέτυπα παίρνουν σχήμα
και μορφή. Είναι αυτό που θα αποκαλούσα
η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">σύγκλιση
των κοσμικών πεδίων στο όνειρο </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(ο
<a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2012/09/imaginatio.html" target="_blank">Μεσόκοσμος</a>). Εδώ ακριβώς μπορεί να
ανιχνευθεί μια βαθύτερη σχέση ανάμεσα
στην ίδια την καλλιτεχνική πράξη και
στο όνειρο. Ένας πίνακας μπορεί να γίνει
μια μεσοκοσμική οθόνη, όχι μια επιφάνεια
για την απλή αναπαράσταση ονείρων, αλλά
ένα μέσο για τον μετασχηματισμό των
αρχετύπων (ή των συμβόλων) σε αισθητές
μορφές. Μια διεργασία, δηλαδή, ανάλογη
με την ονειρική. Αυτή η συγγένεια της
ζωγραφικής με το όνειρο εντοπίζεται
στην έννοια της αλληγορίας, ένα από τα
κύρια εργαλεία της αναγεννησιακής
τέχνης που εφαρμόστηκε τόσο στη μυθολογία
όσο και στη χριστιανική παράδοση, αλλά
και στη σύμμειξη αυτών των δύο φαινομενικά
αντίθετων πεδίων. Σύμμειξη που αποτελεί
και βασικό χαρακτηριστικό του πνεύματος
της Αναγέννησης. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πολύ
περισσότερο από μια έκθεση με θέμα το
όνειρο στην Αναγέννηση, η έκθεση αυτή
αναδεικνύει ορισμένες πτυχές, όχι
ανεξερεύνητες αλλά ούτε και δεδομένες,
του όλου φαινομένου που ονομάστηκε
Αναγέννηση. Και ειδικότερα τις πτυχές
εκείνες που αποτελούν αυτό που έχει
αποκληθεί </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ερμητικός
Ουμανισμός</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">–</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ένας
όρος καθόλου διαδεδομένος αλλά ιδιαίτερα
εύστοχος, όπως και ο όρος </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">umanesimo
iniziatico</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«μυητικός
ουμανισμός», που χρησιμοποιήθηκε από
τον</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
ιστορικό </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Delio
Cantimori </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">παράλληλα
με τον όρο </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">umanesimo
ermetico</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Τ</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">α
έργα συνθέτουν, θα έλεγα, κάτι σαν ένα
νεοπλατωνικό και ερμητικό μυθιστόρημα
σε εικόνες. Με τη μορφή, βέβαια, και με
το νόημα που έχουν πάρει πλέον ο
νεοπλατωνισμός και ο ερμητισμός την
εποχή εκείνη. Θέμα που μένει να εξερευνηθεί
σε κάθε πιθανή του διάσταση. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αναρωτήθηκα,
ποιός ακριβώς είναι ο μίτος, το νήμα που
δένει μεταξύ τους τις διάφορες εικόνες
και τα στάδια της αφήγησης; Μπορεί να
ανιχνεύσει κανείς έναν συμβολικό κώδικα
ανάμεσα στα έργα. Έναν κώδικα κοινό
αλλά και πολύμορφο, που θα μπορούσε να
συμπυκνωθεί σε μια παράξενη λέξη:
Υπνερωτομαχία.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-9QcUCvW3sIs/Uhv68iyQGAI/AAAAAAAAAZM/PTcbl1F_qR8/s1600/sogno3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-9QcUCvW3sIs/Uhv68iyQGAI/AAAAAAAAAZM/PTcbl1F_qR8/s1600/sogno3.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ντόσο
Ντόσι, </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αλληγορία
με τον Πάνα </span></i></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(Μουσείο
Γκέττι)</span></span></span></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Υπάρχει
ένα βασικό δεδομένο, ότι σε διάφορα έργα
της αναγεννησιακής τέχνης </span></span></span>εντοπίζονται
στοιχεία εικονογραφικά που παραπέμπουν
ελεύθερα, σύμφωνα με τους μελετητές, σε
συγκεκριμένες εικόνες της <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Υπνερωτομαχίας
του Πολυφίλου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
της </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia
Poliphili </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δηλαδή.
Παραδείγματος χάριν, ο πίνακας του Ντόσο
Ντόσι </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αλληγορία
με τον Πάνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που περιλαμβάνεται στην έκθεση, ίσως
έχει ως μοναδική πηγή έμπνευσης την
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
υποστήριξε πρόσφατα μια νέα ερευνήτρια,
η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Raffaella
Pastore </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(«</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">L'“Allegoria
con Pan” di Dosso Dossi al Getty Museum: dal “furor erotico” al
“purus amor” nel segno di Polifilo</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Polittico</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
5, 2008) </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
βασίσθηκε σε προηγούμενη εργασία του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Giancarlo
Fiorenza. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
έρευνα των επιδράσεων του βιβλίου, όχι
μόνο στο καλλιτεχνικό πεδίο, έχει πολύ
δρόμο ακόμα. Δεν θα ήθελα όμως να σταθώ
σε αυτό, αλλά στην ίδια την έννοια της
Υπνερωτομαχίας. Μπορεί αυτή να σημαίνει
κάτι για τη ζωγραφική της Αναγέννησης;
Μια νύξη, μόνο, θα κάνω επ' αυτού. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Τί
σημαίνει </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Υπνερωτομαχία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
Η καθιερωμένη από παλιά ερμηνεία
βασίζεται στον διαχωρισμό του πρώτου
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ύπνος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
από τα άλλα δύο συνθετικά μέρη της λέξης,
έναν διαχωρισμό που μοιάζει αυτονόητος
για τον λόγο ότι οι λέξεις </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">έρως</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μάχη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που συνθέτουν τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ερωτομαχία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
απαντώται σε διάφορες ανάλογες σύνθετες
λέξεις, </span></span></span>όπως <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ερωτομανία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ερωτοληψία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θεομαχία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ουρανομαχία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αντιστοίχως (αλλά να θυμηθούμε και την
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πετρομαχία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
την </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">petromachie
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
Ραμπελαί). Έτσι, στην επανέκδοση του
1545, ένας υπότιτλος σε απλά ιταλικά εξηγεί
ότι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σημαίνει
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«pugna
d'amore in sogno», </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ενώ
η ελισαβετιανή εκδοχή του 1592 έχει τον
τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">The
</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Strife
of Love in a Dream</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(τίτλο που διατήρησε και η νέα μετάφραση
από τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Joscelyn
Godwin, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στην
οποία πολύ λίγα στοιχεία διασώζονται
από το πρωτότυπο). </span></span></span>Αν το <span lang="el-GR">θέμα
</span>του έργου είναι μια ερωτομαχία που
λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια του
ύπνου, τότε <span lang="el-GR">η </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">καθιερωμένη
ερμηνεία </span></span></span>είναι <span lang="el-GR">απολύτως
ακριβής</span>. <span lang="el-GR">Αυτό συνεπάγεται
</span>ότι το κλειδί του έργου βρίσκεται
στο όνειρο, <span lang="el-GR">όπως πιστεύουν
πολλοί από τους σημερινούς</span> αναγνώστες.
<span lang="el-GR">Σ</span>αν <span lang="el-GR">δηλαδή</span>
η <span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia
Poliphili</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">να
είναι ένα έργο του Φανταστικού που
αφηγείται όνειρα με κάποια κρυφή σημασία,
απλώς. Πολύ διαφορετικά είναι τα πράγματα,
όμως, αν δεχθούμε ότι το έργο </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">λειτουργεί
και σε ένα δεύτερο, πιο εσωτερικό επίπεδο:
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ως
ολότητα, κεμένου και εικόνας, όπου </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">η
εικόνα δεν είναι προέκταση του κειμένου
αλλά ένα άλλο κείμενο. Υπάρχει μάλιστα
και μια ακόμα πιο ακραία, προς την
κατεύθυνση αυτή, ερμηνεία από τον </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Grasset
d'Orcet (</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">μια
σύντομη αναφορά στον πρόδρομο αυτόν
του </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Fulcanelli
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">έχω
κάνει παλιότερα σε σχέση με το θέμα της
αρχέγονης γλώσσας). Απηχώντας απόψεις
ενός ορισμένου γαλλικού ερμητικού
ρεύματος του 19ου αιώνα, ο </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Grasset
d'Orcet </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">υποστήριξε
ότι οι εικόνες της </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia
Poliphili</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">αποτελούν
το πραγματικό κείμενο ενώ το γραπτό
είναι μια απλή διακόσμηση (ρόλος που
συνήθως επιφυλάσσεται στην εικόνα), ένα
εντέχνως παραπλανητικό </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">πέπλο</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
Οι εικόνες είναι δυνατόν να διαβαστούν
σαν να σχηματίζουν κρυπτογραφήματα,
και η τεχνική που ακολουθεί ο </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Grasset
d'Orcet </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">είναι
παρόμοια με εκείνη με την οποία
κατασκευάζεται ένα «ομιλόν οικόσημο»</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">:</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
ένα ερμητικό </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">rebus
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">(βλ.
</span></span></span></span><a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2011/05/blog-post.html" target="_blank"><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ο φωνητικός συμβολισμός</span></span></i></span></a><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Όπως
κι αν έχει, το έργο αυτό</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">πρέπει
να μελετάται για αυτό που είναι, και η
</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia
Poliphili</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">είναι
ένα ερμητικό </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Liber</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">το
πιο εμβληματικό βιβλίο του Ερμητικού
και του Μυητικού Ουμανισμού. Ακριβώς
επειδή ως ολότητα, και όχι ως γραπτό, η
</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Hypnerotomachia
Poliphili </span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">δεν
είναι δυνατόν να αντιμετωπισθεί σαν
έργο του Φανταστικού ή σαν μεσαιωνικό
ρομάντσο που έχει απλώς μεταφερθεί στο
επίπεδο του ονείρου ή ακόμα σαν ψυχολογική
αλληγορία, έχουμε κάθε λόγο να υποθέσουμε
ότι η σημασία της λέξης υπνερωτομαχία
είναι άλλη από αυτή που δείχνει εκ πρώτης
όψεως. Αν λοιπόν το κλειδί του έργου δεν
βρίσκεται στο όνειρο, κατά συνέπεια η
λέξη δεν έχει μόνο τη σημασία της
ερωτομαχίας κατά τη διάρκεια του ονείρου,
τότε θα πρέπει θα πρέπει να ληφθεί σοβαρά
υπόψιν ο εναλλακτικός συνδυασμός των
λέξεων, σύμφωνα με τον οποίον </span></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">υπνερωτομαχία
</span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">σημαίνει
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Μάχη
του Ύπνου και του Έρωτα</span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
Μάχη του Ύπνου και του Έρωτα θα πει</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
Μάχη του Ονείρου και του Έρωτα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Μια
άλλη διαδρομή ξεκινά από αυτό το σημείο.
Μια διαδρομή ανάμεσα από τις εικόνες
και τα κείμενα, ανάμεσα από τις
εικόνες–κείμενα: τις αλληγορίες. Όπου
τα κοσμικά πεδία </span></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">μάχονται</span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
δηλαδή συγκρούονται και συγκλίνουν,
στην οθόνη του Ονείρου και κατ' επέκταση
της ζωγραφικής. Η ζωγραφική ως
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Υπνερωτομαχία,
με άλλα λόγια, η ζωγραφική ως η περιπέτεια
της Ψυχής. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div style="text-align: right;">
<b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></div>
<br />
<br />
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-90770670267163832222013-08-13T05:43:00.001+03:002013-08-13T05:43:48.118+03:00ΜΥΣΤΗΡΙΑΚΗ ΝΑΠΟΛΗ – (Α)ΟΡΑΤΕΣ ΠΟΛΕΙΣ – ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΤΗΣ ΥΛΗΣ
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Μια
επιλογή από το φωτογραφικό έργο του
<span lang="en-US">Mimmo Jodice.</span></span></i></span></div>
<span style="font-size: large;"><i>
</i></span><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Παρεμβάλλονται,
με πλάγια γράμματα, αποσπάσματα από το
κείμενο: <a href="http://diploslogos.blogspot.com/2012/10/blog-post_20.html" target="_blank"><i>Οι Μυστηριακές Λατρείες των Πόλεων </i></a></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i> </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Α</span>πό
τη σειρά <i>Vedute di Napoli</i> (1980)</span></span></b></div>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-fM23x_d1gzY/UgmMc8SdbuI/AAAAAAAAAXk/n4c74Eefen0/s1600/3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="273" src="http://4.bp.blogspot.com/-fM23x_d1gzY/UgmMc8SdbuI/AAAAAAAAAXk/n4c74Eefen0/s400/3.jpg" width="400" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">...μια
Νάπολη παράλληλη, μυστικοπαθής, ταντρική</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></i>
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-FzGUSXK_asI/UgmMhI14G1I/AAAAAAAAAXs/Sk_G4xO8Rfw/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-FzGUSXK_asI/UgmMhI14G1I/AAAAAAAAAXs/Sk_G4xO8Rfw/s400/5.jpg" width="225" /></a></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></i><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Νάπολη,
πόλη της Ίσιδος...</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-DcB_li4F1FU/UgmNAn2WkQI/AAAAAAAAAYk/vqdR6WPgz60/s1600/14.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-DcB_li4F1FU/UgmNAn2WkQI/AAAAAAAAAYk/vqdR6WPgz60/s320/14.jpg" width="279" /></a></span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ακολουθούμε
τα χνάρια όσων προηγήθηκαν από εμάς,
διαβάζουμε τα σημάδια</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-F6Mm204B_To/UgmMqPTBPoI/AAAAAAAAAYE/IAdAYQni6R4/s1600/8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://3.bp.blogspot.com/-F6Mm204B_To/UgmMqPTBPoI/AAAAAAAAAYE/IAdAYQni6R4/s400/8.jpg" width="400" /></a></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> Το
πνεύμα αυτού του τόπου, το genius loci της
Νάπολης, αγαπά να κρύβεται, αγαπά και
να φανερώνεται – καμιά φορά</span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></i>
</div>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Από
τη σειρά <i>Città Visibili </i></span></span></span></b>
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> <table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-3NsiX_92FhU/UgmMjppYqMI/AAAAAAAAAX0/fkFGQGluB1c/s1600/6+Citt%25C3%25A0+Visibili.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="211" src="http://4.bp.blogspot.com/-3NsiX_92FhU/UgmMjppYqMI/AAAAAAAAAX0/fkFGQGluB1c/s400/6+Citt%25C3%25A0+Visibili.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Νάπολη, 1990</i></td></tr>
</tbody></table>
</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> <i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
θέα από ψηλά στον Κόλπο της Νάπολης...
<i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">V</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><i>edi
Napoli e poi muori</i>» </span></span></i></span></span></i></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></i>
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-KFE8hxfbfsc/UgmMZgHlXBI/AAAAAAAAAXc/sZCqA1eVnNA/s1600/2+Citt%25C3%25A0+Visibili.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-KFE8hxfbfsc/UgmMZgHlXBI/AAAAAAAAAXc/sZCqA1eVnNA/s400/2+Citt%25C3%25A0+Visibili.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Βοστώνη, 2001</i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">...η
στιγμή κατά την οποία το υπό διαμόρφωση
όραμα της διαδρομής ακινητοποιείται
σε μία εικόνα</span></span></i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>
</i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«<i>The
Act of Seeing with one's own eyes</i>» </span></span></span></span></i></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-1naGYXbnmVY/UgmMtn3sauI/AAAAAAAAAYM/bvCblwm1xWA/s1600/9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-1naGYXbnmVY/UgmMtn3sauI/AAAAAAAAAYM/bvCblwm1xWA/s640/9.jpg" width="638" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i>Από τη σειρά Natura (1995)</i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><br /></i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><br /></i></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><i><br /></i></td></tr>
</tbody></table>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><br /></span></span></span></span></i>
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<br />
<div lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Α</span>πό
τη σειρά <i>Eden </i>(1995)</span></span></b></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-6oblXQxOOXc/UgmMneNG2OI/AAAAAAAAAX8/dTfXapItrcE/s1600/6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://3.bp.blogspot.com/-6oblXQxOOXc/UgmMneNG2OI/AAAAAAAAAX8/dTfXapItrcE/s400/6.jpg" width="400" /></a></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Κάτι
που γίνεται απτό, αισθητό, κατά τη
διάρκεια των διαδρομών...</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-kSWmBhw288w/UgmM8Q7HprI/AAAAAAAAAYc/uzR9EgZNJRc/s1600/14+eden.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-kSWmBhw288w/UgmM8Q7HprI/AAAAAAAAAYc/uzR9EgZNJRc/s400/14+eden.jpg" width="335" /></a></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">...το
οργανικό συγχέεται με το ανόργανο</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></i></div>
<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span><i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><br /></span></span></span></i></b></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-kgMHWD7Vh8o/UgmNGgWyv4I/AAAAAAAAAYs/oGPNUCqb7Mc/s1600/16.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-kgMHWD7Vh8o/UgmNGgWyv4I/AAAAAAAAAYs/oGPNUCqb7Mc/s640/16.jpg" width="529" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Η
Αμαζόνα του Ερκολάνεουμ», </span></span>α<span lang="en-US">πό
τη </span>σειρά <i>Mediterraneo</i> <span lang="en-US">(2007)</span></span></span></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">
</span></span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
μυστηριακή τέχνη...αυτή η εξαίφνης
μεταλλαγή</span></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<i><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">
</span></span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;">Περισσότερες
φωτογραφίες από τις σειρές αυτές στον
ιστότοπο του <span lang="en-US">Mimmo Jodice</span>:
<a href="http://mimmojodice.it/">mimmojodice.it</a></span></span></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-1988068138833346922013-05-02T03:19:00.003+03:002013-05-02T03:19:23.149+03:00Επινόηση της «χαμένης γνώσης»: η περίπτωση των leys (ley lines) <br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="en-US">1.
</span>Ο <span lang="en-US">Alfred Watkins </span>και τα
Αρχα<span style="font-style: normal;">ϊκά Μονοπάτια</span></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Για
πολύ καιρό πιστευόταν </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– </span></span></span><span lang="el-GR">και παραμένει
ακόμα διαδεδομένο </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
ότι είναι ο Βρετανός αρχαιοδίφης </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Alfred
Watkins </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(1855-1935)</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκείνος
που «ανακάλυψε» τα λεγόμενα </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">leys</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">ley
lines</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
σύμφωνα με την πιο συνηθισμένη αλλά όχι
και πολύ σωστή ονομασία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
πραγματικότητα είναι αρκετά διαφορετική.
Πολύ πριν από τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">από
τον 18ο αιώνα τουλάχιστον, στην Ευρώπη
και στην Αμερική, είχαν διατυπωθεί
διάφορες απόψεις σχετικά με τις
ευθυγραμμίσεις αρχαίων μνημείων. Η
έρευνα των Nigel Pennick και Paul Devereux (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Lines
on the landscape: Leys and other linear enigmas</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
1989) έφερε στο φως τα έργα διαφόρων
μελετητών που είχαν καταθέσει συγκροτημένες
απόψεις για το ζήτημα. Οι William Henry Black,
Francis J. Bennett, Ludovic MacLellan Mann, John Fraser, και
άλλοι, υπήρξαν άμεσοι πρόδρομοι του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για
να περιοριστούμε μόνο στη Βρετανία, και
χωρίς να αναφέρουμε </span></span></span><span lang="el-GR">εκείνους
που ερευνούσαν παράλληλα με τον </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
άλλες χώρες. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
και το έργο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θα
είχε καταδικαστεί σε μια παρόμοια λήθη,
ή θα παρέμενε ένα αντικείμενο πολύ
περιορισμένου ενδιαφέροντος,</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χωρίς
την παρέμβαση του συγγραφέα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">John
Michell. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
διαδεδομένη εντύπωση ότι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ανακάλυψε»
τα </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">leys
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οφείλεται
στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στο βιβλίο του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1969), ένα βιβλίο θρυλικό για τους οπαδούς
της «εναλλακτικής» αρχαιολογίας, το
οποίο σημάδεψε τις απαρχές του κινήματος
που έγινε γνωστό με την ονομασία </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Earth
Mysteries</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Alfred
Watkins </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
υπήρξε λοιπόν ο πρώτος. Αν και ξεκίνησε
σε μεγάλη ηλικία, αφιερώθηκε ολοκληρωτικά
στη συστηματική έρευνα των ευθυγραμμίσεων
και αυτό είναι που τον διακρίνει από
τους προγενέστερους. Θα λέγαμε ότι είναι
ο τελευταίος μιας νοητής σειράς. Καθώς</span></span></span>
η τροπή που πήρε το ζήτημα κατά τη
μεταπολεμική εποχή οδήγησε σε πολύ
διαφορετικές κατευθύνσεις, τέτοιες που
ο <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
οι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">d</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ilettantes</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του 19ου αιώνα δεν θα αναγνώριζαν καθόλου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ακόμα
και η ονομασία </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">leys</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
κάτι που ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">απέρριψε
στην πορεία. Όταν επινόησε τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ley</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">s</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
όχι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">ley
lines</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
είχε κάποιες επιφυλάξεις. Στο τελευταίο
του βιβλίο με τίτλο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Archaic
Tracks Round Cambridge</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1932), τον πιο ώριμο καρπό της έρευνάς
του, εγκαταλείπει τη λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">ley</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στη θέση της χρησιμοποιεί απλώς τη λέξη
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">track</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
τη λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">alinement
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(επιμένοντας
στη γραφή αυτή: </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">alinement
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντί
για </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">alignment</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
όρος </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">ley</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επικράτησε
εξαιτίας της επιρροής του βιβλίου του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">John
Michell, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
γράφτηκε με αναφορά τα πρώτα βιβλία του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τα
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Early
British Trackways </span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(1922)
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">The
Old Straight Track</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1925). </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Archaic
Tracks Round Cambridge</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
το πιο ολοκληρωμένο έργο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">απουσιάζει
από το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
αντικείμενο της έρευνας του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Alfred
Watkins </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μπορεί
να οριστεί συνοπτικά ως εξής: ευθυγραμμίσεις
προϊστορικών τοποθεσιών που σημαδεύουν
εμπορικά-ταξιδιωτικά μονοπάτια και
υποδεικνύουν την ύπαρξη ενός οργανωμένου
πεζοπορικού δικτύου μεγάλης κλίμακας.
Φυσικά και τεχνητά στοιχεία λειτουργούν
ως οδόσημα, ως «σημεία πλοήγησης». Παρά
τα (φαινομενικά) εμπόδια που ορθώνονται
στη διαδρομή του, ο ταξιδιώτης που
γνωρίζει τον τρόπο με τον οποίον
λειτουργεί το δίκτυο – με ευθείες –
χρησιμοποιεί τα οδόσημα για να κατευθύνει
τη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">γραμμή
της όρασης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και έτσι δεν χάνει τον δρόμο του. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτή
είναι με λίγα λόγια η έννοια του Old
Straight Track που διαμόρφωσε ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
εννοηθεί σωστά, υποδεικνύει κατ' αρχάς
ότι είναι δυνατός ένας άλλος τρόπος να
συσχετισθούν τα μορφολογικά στοιχεία
ενός </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">locus</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
να αντιμετωπιστούν ως οδοδείκτες που
σχηματίζουν νοητές γραμμές </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σκόπευσης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
γραμμές από </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">sight-marks</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
σύμφωνα με την ορολογία του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στην
πράξη, οφείλει κανείς να συμπεριλάβει
οδόσημα διαφόρων εποχών και όχι μόνο
κατάλοιπα προϊστορικών μνημείων. Μια
εκκλησία, ένα κάστρο, στέκει εκεί όπου
κάποτε έστεκε ένας αρχαίος ναός, ένας
αρχαϊκός τάφος, και σημαδεύει την
οδοιπορία – σημάδι και σταθμός. Ένα
κελτικό μονοπάτι κρύβεται κάτω από τη
ρωμαϊκή οδό. Κάθε διαδρομή γίνεται
αντιληπτή σαν παλίμψηστο, πάνω στο οποίο
έχουν αφήσει τα ίχνη τους κάθε είδους
ταξιδιώτες, είτε αυτοί αντιλαμβάνονταν
το δίκτυο στην ολότητά του, είτε ένας
μέρος του, είτε δεν έβλεπαν πλέον τίποτα
άλλο από απλά μονοπάτια και δρόμους,
διάσπαρτα ερείπια, τύμβους, τάφρους και
φρυκτωρίες, και απομονωμένους ορθόλιθους.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Υποτίθεται,
σύμφωνα με όσα αφηγείται ο ίδιος ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[1]</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ότι
η ιδέα των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προέκυψε
εντελώς αυθόρμητα, χωρίς ο ίδιος να
γνωρίζει τις σχετικές θεωρίες. Και
ακόμη, ότι παρέμεινε εξίσου αδαής κατά
τις πρώτες έρευνες μετά την ανακάλυψη.
Δεν είναι δυνατόν να γνωρίζουμε αν λέει
την αλήθεια, το έργο του όμως επιβεβαιώνει
τα όσα γράφει στο εισαγωγικό κεφάλαιο
του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Archaic
Tracks Round Cambridge</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
«Ο παραπάνω σκελετός, σαν σκαλωσιά ενός
πελώριου οικοδομήματος, δεν βρισκόταν
εκεί από την αρχή της έρευνάς μου, αλλά
αναπτύχθηκε μέσα από συσσωρευμένες
ενδείξεις».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Εν
πάση περιπτώσει, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έγινε
γνωστός ως εκείνος που ανακάλυψε τα
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
μια αιφνίδια εμπειρία «φώτισης»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στα
χέρια του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">John
Michell, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μεταμορφώθηκε
σε ένα ιδιαίτερο ον που εισήλθε στον
μαγικό κόσμο της προϊστορικής Βρετανίας
σπάζοντας το φράγμα του χρόνου, μέσα σε
μια στιγμή </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υπερβατικής
αντίληψης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">transcendant
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">perception</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
α</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θώος
υπαινιγμός στο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">second
sight</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">διπλό
μάτι</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
για να φιλοτεχνηθεί αυτό το πορτρέτο
ήταν αναγκαίο να παραλειφθεί μια
σημαίνουσα λεπτομέρεια:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">One
hot summer afternoon in the early 1920s Alfred Watkins was riding
across the Bredwardine hills about 12 miles west of Hereford. On a
high hilltop he stopped, meditating on the view below him. Suddenly,
in a flash, he saw something which no one in England had seen for
perhaps thousands of years. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[2]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
αυτές τις φράσεις ξεκινά ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">την
αφήγηση της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εμπειρίας
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis. </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
ταξιδιώτης διακόπτει την πορεία του
στην εξοχή και στέκεται στην κορυφή
ενός λόφου στοχαζόμενος τη θέα που
απλώνεται. Ξαφνικά και αστραπιαία, το
βλέμμα του διαπερνά την επιφάνεια του
τοπίου, αποκαλύπτεται το πανάρχαιο
δίκτυο των γραμμών. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτός
κατέληξε να είναι ο στερεότυπος τρόπος
αφήγησης της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποκάλυψης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Επαναλαμβάνεται
από βιβλίο σε βιβλίο, και τον υιοθετεί
με ευκολία </span></span></span>ο <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Colin
Wilson </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><b>[</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>3</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><b>]</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
η δημοσιότητα που πήρε το θέμα, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ποχρέωσε
τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
να προσθέσει τη λεπτομέρεια, που εμφανώς
είχε επιλέξει να παραλείψει, στην
αναθεωρημένη και τελική έκδοση του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που εκδόθηκε το </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">1983
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
τον τίτλο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">New
</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">View
over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Υπογραμμίζω με πλάγιους χαρακτήρες: </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">One
hot summer afternoon, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">20
June 1921, Alfred Watkins was at Blackwardine in Herefordshire. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">On
a high hilltop he stopped </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">and
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">looked
at his map before meditating</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
on the view below him. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Suddenly,
in a flash, he saw something which no one in England had seen for
perhaps thousands of years. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[4]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτή
η λεπτομέρεια αλλάζει όλο το νόημα και
καταστρέφει την εντύπωση της αιφνίδιας
φώτισης που ήθελε να προσδώσει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell:
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πριν
από την ενατένιση της θέας που προκάλεσε
την </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποκάλυψη</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συμβουλεύτηκε
τον χάρτη. Ώστε εύλογα θα μπορούσε να
υποθέσει κανείς ότι η «θέαση»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όχι
μόνο δεν υπήρξε το αποτέλεσμα μιας
υπερβατικής εμπειρίας αλλά προέκυψε
ως μια απλή χαρτογραφική ψευδαίσθηση...
Ένα τέτοιο συμπέρασμα δεν θίγει την
όποια εμπειρία του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
το πλαίσιο μέσα στο οποίο επιχείρησε
να την εγγράψει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
ίδιος ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γράφει
απλώς ότι:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">A
visit to Blackwardine led me to note on the map a straight line
starting from Croft Ambury, lying on parts of Croft Lane past the
Broad, over hill points, through Blackwardine, over Risbury Camp, and
through the high ground at Stretton Grandison, where I surmise a
Roman station... κ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τλ.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[5]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Καμία
υπερβατική εμπειρία του τύπου εκείνου
που παρουσιάζεται στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αλλά μια καθαρά ανιχνευτική διαδικασία
αμφίδρομου χαρακτήρα: από τον χάρτη στο
τοπίο, από το τοπίο στον χάρτη. Αυτό το
στοιχείο, η παρουσία του χάρτη από την
πρώτη κιόλας στιγμή που συλλαμβάνεται
η ιδέα των ευθύγραμμων μονοπατιών, κατ'
επέκταση η χαρτογραφική αντίληψη, είναι
κάτι που πρέπει να συγκρατήσουμε. Είναι
θεμελιώδες συστατικό στοιχείο της
έρευνας του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
– με πολύ διαφορετικό περιεχόμενο –
των διαφόρων θεωριών περί </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">ley
lines</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και άλλων </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γραμμών</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
γιατί ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παρουσιάζει
κατ' αυτόν τον τρόπο τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins;
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Είναι
ένα ερώτημα που πρέπει να απαντηθεί,
πριν προχωρήσουμε, γιατί σχετίζεται
άμεσα με το ευρύτερο πλαίσιο του ζητήματος
και με το ουσιαστικό του υπόβαθρο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">2.
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Ο
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">William
Stukeley </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">και
η μεγαλιθική Γη</span></span></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
να κατανοήσει κανείς το όλο εγχείρημα
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πρέπει
να γυρίσει προς τα πίσω και να σταθεί
σε μια εμβληματική μορφή, τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">William
Stukeley. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Είναι
από τους πρώτους, αν όχι ο πρώτος, στη
νοητή σειρά των αρχαιοδιφών που καταλήγει
στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πιονιέρος
της έρευνας των μεγαλιθικών μνημείων,
ήταν εκείνος που παρατήρησε για πρώτη
φορά ευθυγραμμίσεις στις παρυφές του
Στόουνχεντζ.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">O
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αιδεσιμότατος
William Stukeley (1687-1765), γιατρός που κατέληξε
κληρικός της Εκκλησίας της Αγγλίας,
υπήρξε ο ιδρυτής </span></span></span><span lang="el-GR">της
εταιρείας των </span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Equites
Romani</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
Ρωμαίων Ιπποτών, που είχε ως σκοπό την
καταγραφή και τη διατήρηση των καταλοίπων
της ρωμαϊκής περιόδου της Βρετανίας.
Κάθε Ιππότης έπαιρνε ένα όνομα κελτικό
ή ρωμαϊκό, ενώ ο ίδιος ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ήταν
ο Αρχιδρυΐδης: </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Chyndonax
the Arch-Druid. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
νεοδρυϊδισμός και η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κελτομανία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Celtomania</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχουν
τις απαρχές τους στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Προσχώρησε
ακόμη στον Ελευθεροτεκτονισμό, κατά
την εποχή που άρχιζε η επίσημη συγκρότηση
των Στοών, και βρήκε εκεί διάφορα στοιχεία
για την επιβεβαίωση της θεωρίας του.
Πίστευε στην ύπαρξη μιας παγκόσμιας
θρησκείας, μιας πρωταρχικής θρησκείας
πατριαρχικού τύπου. </span></span></span><span lang="el-GR">Η
παγκόσμια ιστορία δεν είναι παρά η
ιστορία της ακμής και της παρακμής, των
διαδοχικών πτώσεων και παλινορθώσεων
της ιερής αυτής γνώσης, της «ιερής
επιστήμης»</span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
παλίρροιες της μυστικής ιστορίας της
ανθρωπότητας κινούνται σπειροειδώς
στις πιο διαφορετικές κατευθύνσεις: οι
Δρυΐδες είναι απόγονοι των Φοινίκων,
που διατήρησαν την αγνή μορφή της
θρησκείας του Αβραάμ, η οποία δεν είναι
άλλη από την αρχέγονη χριστιανική
θρησκεία. Εξοπλισμένη με υψηλές γνώσεις,
αυτή η περιπλανώμενη ιερατική κάστα
των φιλοσόφων παλινορθώνει και ανοικοδομεί
την πατριαρχική θρησκεία όπου βρεθεί.
Οι ειδικές της αποστολές, που καλύπτονταν
από άκρα μυστικότητα, αποτελούν το
μεγάλο μυστικό της Ιστορίας.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
πρέπει να σημειώθεί ότι οι ιδέες αυτές,
πέρα από τις διάφορες μορφές που πήραν
στο προτεσταντικό περιβάλλον μέσα στο
οποίο αναπτύχθηκαν, και πέρα από το
κελτικό </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
βρετανική περίπτωση</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επίχρισμα,
δεν έχουν τις ρίζες τους στον Βορρά αλλά
στον Νότο. Οι ρίζες βρίσκονται στην
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αιώνια
Πόλη</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στους
Ιησουίτες, και, πιο πίσω, στους πρωτεργάτες
της Αναγέννησης, και, πιο βαθιά, στους
βυζαντινούς λογίους φτάνοντας ως την
ελληνιστική εποχή, στην ελληνική
οικουμένη και τις μεγάλες Βιβλιοθήκες.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Παράλογη
μόνο αν ιδωθεί έξω από το πλαίσιο της
εποχής, η θεωρία </span></span></span><span lang="el-GR">του
</span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επηρέασε
τις απαρχές του Βρετανικού Ρομαντισμού.
Το μαρτυρεί η ποίηση του Γουίλλιαμ
Μπλέηκ, τα όραματα της Νέας Ιερουσαλήμ
και του γίγαντα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Albion,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
φύλακα (του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">genius
loci</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
Βρετανίας. </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Το βρετανικό
τοπίο, στα μάτια του Stukeley, ήταν γεμάτο
από τα πανάρχαια ιερά σύμβολα των
Δρυίδων. Ιερή αρχιτεκτονική και ιερή
γεωγραφία. Η αρχέγονη θρησκεία, που
κάποτε ήταν κτήμα όλης της ανθρωπότητας,
απλωμένη παντού στη γη, είχε αποτυπωθεί
ανάγλυφα στους τόπους και οι τόποι
αντανακλούσαν το πνεύμα της. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
διαφορετικές αυτές όψεις που συνθέτουν
την προσωπικότητα του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">William
Stukeley, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">φανερώνουν
ένα ιδιαίτερο είδος λογίου, του οποίου
ο ίδιος υπήρξε η πρώτη ενσάρκωση στον
αγγλοσαξωνικό χώρο. Βέβαια, η μορφή του
αρχαιοδίφη είχε ήδη ενσαρκωθεί από
προσωπικότητες όπως ο Elias Ashmole (1617-1692).
Αλλά ο Ashmole είναι το πρότυπο του συλλέκτη,
η βιβλιοθήκη-μουσείο είναι ο ιδεώδης
χώρος του. Ενώ ο χώρος του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
το τοπίο και τα ιερογλυφικά του, το απτό
κρυπτόγραμμα της προγονικής μνήμης. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
κοσμοθεωρία του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley
μ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πορεί
να αναχθεί σε τρία βασικά δομικά στοιχεία.
Η διάκριση που προτείνω συνοψίζεται σε
τρεις έννοιες: παγκοσμιότητα–εντοπιότητα–μυθοποιητική
λειτουργία. Η παγκοσμιότητα, σημαίνει
την ενιαία ιστορία της ανθρωπότητας,
απόρροια της μεταφυσικής ενότητας. Σε
μεθοδολογικό επίπεδο, η έννοια της
παγκοσμιότητας επιτρέπει την συγκριτική
μελέτη των θρησκειών, των εθίμων, των
γλωσσών και των τεχνών των διαφόρων
λαών, σε αναζήτηση του κοινού υπόβαθρου,
το οποίο και συνιστά τη «χαμένη γνώση».
Η εντοπιότητα, υπό το πρίσμα της
μεταφυσικής ενότητας, σημαίνει τον
ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο διαμορφώνεται
ιστορικά ένας λαός μέσα στο πεδίο της
παγκοσμιότητας. Η εντοπιότητα διαφυλάσσεται
και συνάμα αποκαλύπτεται στην ιερή γη
των προγόνων. Το τρίτο στοιχείο, η
μυθοποιητική λειτουργία, είναι το μέσο
εκείνο που επιτρέπει τη διπλή πρόσβαση
στην εντοπιότητα και στην παγκοσμιότητα,
και μια αμφίδρομη κίνηση από τη μία στην
άλλη. Με τέτοιο τρόπο που μπορεί κανείς
να είναι ταυτόχρονα χριστιανός και
δρυΐδης, Κέλτης και Ρωμαίος. Τα πολλά
ανάγονται στο Ένα. Αυτό είναι το κρυμμένο
νόημα της Ιστορίας. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Τα
τρία αυτά θεμελιώδη στοιχεία της
κοσμοθεωρίας του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley
ε</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ντοπίζονται
αυτούσια στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μέσα στην ειδική μορφή που τους προσέδωσε
ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">John
Michell</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Γενικά το έργο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εντάσσεται
σε αυτό που ο ίδιος αποκαλεί «μεγαλιθική
αναβίωση»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">megalithic
revivalism</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
το ανάγει στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">William
Stukeley </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[6]</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Τώρα
μπορεί να απαντηθεί το ερώτημα που
τέθηκε: γιατί ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παρουσιάζει
στο βιβλίο του τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
με τον τρόπο που τον παρουσιάζει; Γιατί
ακριβώς ο ρόλος του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Alfred
Watkins </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πρέπει
να αναδειχθεί ως ουσιαστικό μέρος αυτής
της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μυστικής
ιστορίας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
σχηματίζεται μέσα στις σελίδες του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
ανακάλυψη των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
θα πρέπει να θυμίζει σε τίποτα μια
«τυχαία» ανακάλυψη που έγινε μια ωραία
ημέρα στην εξοχή, όταν ένας ηλικιωμένος
κύριος που ξεκουραζόταν πάνω σε έναν
λόφο έριξε μια απλή ματιά στον χάρτη
του. Η ανακάλυψη των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πρέπει
να είναι μια αποκάλυψη, μια πρώτη
αποκάλυψη πίσω από την οποία κρύβονται
άλλα, μεγαλύτερα μυστήρια.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">βέβαια
γνώριζε ότι δεν θα μπορούσε να ωθήσει
τα πράγματα πέρα από κάποιο όριο. Η
θεωρία του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
επιτρέπει κάτι τέτοιο. Προσπαθεί εντέχνως
να παρουσιάσει ως πειστική την υπόθεση
ότι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">διαισθανόταν
πως τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ήταν
κάτι παραπάνω από ένα δίκτυο μονοπατιών,
πως είχαν μια άλλη, απόκρυφη σημασία
(σ. 14-16). Αλλά ως εκεί. Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
αναγκασμένος να σημειώσει ότι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έτεινε
να μην διακρίνει στα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κάτι
περισσότερο από </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">secular
trade routes</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
από κοσμικές («βέβηλες» δηλαδή) εμπορικές
διαδρομές (σ. 12). Έτσι, αφού φιλοτεχνήσει
το όχι και τόσο πιστό πορτρέτο του
«πατέρα» των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εγκαταλείπει
ουσιαστικά τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
τη θεωρία του και αναλαμβάνει ο ίδιος
τα ηνία. Η «ανακάλυψη» του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
είναι παρά ο πρόλογος στην «αποκάλυψη»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποκάλυψη
στην οποία είναι επιφορτισμένος να
εισαγάγει τον αναγνώστη ο ίδιος ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b><span lang="en-US">3.
</span>Η κατασκευή του μύθου της χαμένης
γνώσης: από τα <span lang="en-US">leys </span>στις
γραμμές <span lang="en-US">ley</span></b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Όχι,
μας λέει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τα
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
είναι ένα τοπικό φαινόμενο απλώς (η
εντοπιότητα οδηγεί στην παγκοσμιότητα).
Και όχι μόνο, αλλά επιπλέον τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
ήταν ένα απλό τεχνικό έργο κάποιων
πρωτόγονων φυλών. Καθώς υπάρχουν ίσως
άλλες δυνάμεις, η ακριβής φύση των οποίων
έχει πια ξεχαστεί, που ήταν κάποτε
γνωστές στους ανθρώπους του απώτερου
παρελθόντος </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
18). Τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ήταν
μέρος ενός τιτάνιου έργου, απλωμένου
σε ολόκληρο τον πλανήτη. Μια </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τεράστια
μεγαλιθική κατασκευή, που αποτελούσε
ένα σπουδαίο </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«επιστημονικό
όργανο» (σ. 69), κάλυπτε τη γήινη σφαίρα.
Ο προϊστορικός πολιτισμός θεμελιώθηκε
πάνω στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παγκόσμιο
έλεγχο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
αόρατων ρευμάτων που κινούνται στην
επιφάνεια της Γης, των πεδίων της
βαρύτητας και της ηλεκτρομαγνητικής
ενέργειας (σ. 166). Η Γη αντιμετωπιζόταν
σαν ένα οικιακό ζώο, για την υγεία και
την καλή κατάσταση του οποίου ήταν
υπεύθυνη η ανθρώπινη φυλή. Ιδού ο λόγος
για τον οποίον κατασκευάσθηκε το
«παγκόσμιο σύστημα» (σ. 200). </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
βιβλίο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
αντίθεση με τα βιβλία του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
αποτελεί έρευνα, ούτε είναι δυνατόν να
εκληφθεί ως έρευνα. Ανήκει εξ ολοκλήρου
στον μυθοποιητικό χώρο. Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πίστευε
στην αναγκαιότητα του μύθου, στην
αναγκαιότητα ενός νέου μύθου </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><b>[7]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Όχι σε μια μυθολογία προσωπική, μα σε
έναν νέο μύθο για τον βρετανικό λαό.
Αλλά αυτός ο καινός και κοινός μύθος
πρέπει να είναι ένας μύθος τέτοιος που
να υπερβαίνει τον εθνικό σοβινισμό.
Σύμφωνα με τη γραμμή σκέψης στην οποία
εντάσσεται ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
οι απαρχές της οποίας εντοπίζονται στον
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
καταδείχθηκε, ο μύθος, με την όλη λογική
του, με τους ίδιους τους δομικούς του
λίθους, πρέπει να καθιστά ολοφάνερο και
πέραν πάσης αμφιβολίας ότι η εντοπιότητα
είναι αδιαχώριστη από την παγκοσμιότητα.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
ποιός είναι ο μύθος που μπορεί να
ενσαρκώσει αυτή την ενότητα της
εντοπιότητας και της παγκοσμιότητας;
Θα μπορούσε να πάρει διάφορα ονόματα.
Άλλωστε, για να διαδοθεί ένας μύθος
πρέπει να πάρει πολλές μορφές και η
στερεότητα ενός μύθου εξαρτάται από τα
πολλά του πρόσωπα. Μια πρώτη ονομασία
θα ήταν: </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ο
μύθος της χαμένης γνώσης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ο μύθος της χαμένης </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">οικουμενικής</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
γνώσης. Στον γενικό αυτόν ορισμό θα
πρέπει να προστεθεί το στοιχείο εκείνο
που αποτελεί την ιδιαίτερη ταυτότητα
του μύθου. Και αυτό είναι το στοιχείο
της Γης. Η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χαμένη
γνώση</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αναφέρεται
σε μια γνώση της Γης, των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μυστικών
δυνάμεών</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
της. Η Γη είναι το πεδίο όπου συνυφαίνονται
το τοπικό και το υπερτοπικό, και δεν
είναι δυνατόν να νοηθούν το ένα χωρίς
το άλλο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Έτσι,
η κατασκευή του μύθου της χαμένης γνώσης
των μυστικών της Γης προϋποθέτει δύο
βασικά ζητήματα, από τα οποία το ένα
αφορά την έκταση του φαινομένου</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
το άλλο την ίδια τη φύση του φαινομένου.
Αφενός να αναδειχθεί η πλανητική παρουσία
των «γραμμών» και η ένταξή τους σε ένα
«παγκόσμιο σύστημα». Αφετέρου να
θεμελιωθεί η υπόστασή τους πέρα από τα
όρια της επιστημονικής γνώσης, στη
μαγεία και στο υπεραισθητό, σε ένα πεδίο
στο οποίο υποτίθεται ότι η σύγχρονη
επιστήμη δεν έχει πρόσβαση, και αυτό
την ίδια στιγμή που, σημειωτέον, το πεδίο
αυτό καθορίζεται στο βιβλίο με
επιστημονικούς όρους. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
το πρώτο, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επικαλείται
διάφορες πηγές (είναι συζητήσιμη πάντα
η αξιοπιστία των πηγών) για να αντλήσει
</span></span></span>παραδείγματα κάθε είδους,
από το ιρλανδικό φολκλόρ ως τις ινδιάνικες
παραδόσεις, από το λεγόμενο <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dreamtime
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
Αβοριγίνων της Αυστραλίας ως το κινεζικό
φενγκ σούι και τις «γραμμές» της Νάσκα
του Περού. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
το δεύτερο, αποφασιστική είναι η διάκριση
των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
τρεις κατηγορίες, από τις οποίες μόνο
η τρίτη θεωρείται ότι περικλείει το
βαθύτερο μυστικό αλλά και την αληθινή
σημασία των άλλων δύο κατηγοριών, κατά
τρόπο ώστε και η πρώτη και η δεύτερη
κατηγορία να πρέπει τελικά να αναχθούν
εκεί. Οι τρεις κατηγορίες είναι: 1) τα
γεωγραφικά </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δηλαδή
του είδους εκείνου που αποτέλεσε τον
βασικό κορμό της έρευνας του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">2)
τα αστρονομικά </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ευθυγραμμίσεις
με αστρονομική σημασία, και 3) τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκείνα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
δεν είναι δυνατόν να καταταχθούν ούτε
στην πρώτη ούτε στη δεύτερη κατηγορία
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
18). Μέχρι να ανακαλυφθεί η αιτία αυτών
ευθυγραμμίσεων, σημειώνει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
υπάρχει κανένας ιδιαίτερος λόγος να
συνεχίσει κάποιος να τραβάει γραμμές
πάνω στον χάρτη. Αυτή η τρίτη κατηγορία,
τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
δεν είναι ούτε γεωγραφικά ούτε αστρονομικά,
αναφέρονται σε ορισμένα πεδία και σε
ορισμένες διαστάσεις του σύμπαντος που
«προς το παρόν δεν αναγνωρίζονται». Πού
εδράζεται τότε η αναγνώριση ή η μη
αναγνώριση αυτών των αόρατων πεδίων;
Στις διαφορές ανάμεσα στους νόμους της
προϊστορικής μαγείας και τους νόμους
της σύγχρονης επιστήμης, απαντά ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
δηλώνει ότι το βιβλίο του είναι αφιερωμένο
στις αποδείξεις ότι έτσι όντως έχουν
τα πράγματα. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αφήνοντας
στην άκρη το Old Straight Track του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελευθερώνεται
ο χώρος για την τρίτη κατηγορία, ενώ οι
αστρονομικές ευθυγραμμίσεις (ένα
σημαντικό ζήτημα) κρατούν απλώς έναν
επαληθευτικό του όλου σχήματος χαρακτήρα.
Στο επίκεντρο βρίσκονται εκείνες οι
άλλες ευθυγραμμίσεις, μυστηριώδεις
«γραμμές» για τις οποίες μόνο η προϊστορική
μαγεία θα μπορούσε να μας διαφωτίσει,</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
οι «νόμοι» της. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
πού να βρεθεί η «προϊστορική μαγεία»;
Το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
γεμάτο από αποκρυφισμό, αριθμολογία,
αστρολογία και ψευδοαλχημεία, ενώ η
γεωμετρία είναι το μέσο με το οποίο ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προσπαθεί
να προσδώσει μια κάποια ενότητα, την
εντύπωση ότι μια βαθύτερη δομή βρίσκεται
κάτω από όλο αυτό το ετερόκλητο υλικό.
Δηλαδή: σημασία δεν έχει η «χαμένη γνώση»
αλλά η ιδέα της χαμένης γνώσης. Μεγαλύτερη
σημασία από τη χαμένη γνώση έχει ο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μύθος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
της χαμένης γνώσης. Η χαμένη γνώση δεν
μπορεί να βρεθεί, μπορεί όμως να επινοηθεί.
Και πρέπει με όλα τα δυνατά μέσα να
επινοηθεί. Γιατί χωρίς την επινόηση της
χαμένης γνώσης (της </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ιδέας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
της χαμένης γνώσης) δεν είναι δυνατή η
υπόσταση του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μύθου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
του αναγκαίου μύθου της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">χαμένης
οικουμενικής γνώσης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σε
επίπεδο μεθόδου, η κατασκευή του μύθου
της χαμένης γνώσης απαιτεί την επιλεκτική
χρήση των πηγών. Θα σταθώ στο παράδειγμα
του φενγκ σούι. Ένας από τους λόγους για
τους οποίους το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
προκάλεσε ιδιαίτερη εντύπωση ήταν η
ταύτιση των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
τα κινεζικά </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">lung
mei </span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«φλέβες
του δράκοντα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
που για πρώτη φορά προτάθηκε από τον
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
να γίνει φανερός ο τρόπος με τον οποίον
χειρίστηκε το θέμα, πρέπει πρώτα να
διευκρινισθούν ορισμένα σημεία σχετικά
με το φενγκ σούι </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[8]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
τις ονομασίες </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φενγκ
σούι </span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«άνεμοι
και ύδατα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ντι
λι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«γεωλογία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
ορίζονται γενικά διάφορες έννοιες και
θεωρίες, στη βάση των οποίων βρίσκεται
η αντίληψη ότι τα τοπογραφικά χαρακτηριστικά
τροποποιούν τις επιρροές των διαφόρων
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πνοών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
των διαφόρων </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">τσι
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(«ύλη-ενέργεια</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
της φύσης. Τα βασικά τοπογραφικά
χαρακτηριστικά είναι η μορφολογία του
εδάφους και οι κατευθύνσεις των υδάτινων
όγκων, ως αποτέλεσμα των διαπλαστικών
επιρροών των ανέμων και των υδάτων. Στην
επιφάνεια της γης, το γιανγκ και το γιν,
τα δύο ρεύματα, αποδόθηκαν με τα σύμβολα
του Πράσινου Δράκοντα και του Λευκού
Τίγρη. Το φενγκ σούι δεν είναι μια
«απόκρυφη τέχνη». Είναι για το τοπίο
ό,τι είναι ο βελονισμός για το σώμα. Δεν
έχει άμεση ούτε ουσιαστική σχέση με τον
Ταοϊσμό </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[9]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
και είναι λάθος να χρησιμοποιεί κανείς
τις ταοϊστικές διδασκαλίες για να
εξηγήσει τις αρχές του φενγκ σούι (όπως
είναι λάθος να θεωρεί ότι η μαντική μέσω
του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ι
Τσινγκ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι κατά οποιαδήποτε έννοια ταοϊστική).
Το φενγκ σούι δεν είναι ούτε γεωμαντεία,
και δεν έχει καμία σχέση με τις ευρωπαϊκές
ή τις αφρικανικές γεωμαντικές μεθόδους.
Ο διαδεδομένος όρος</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«κινεζική
γεωμαντεία»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
ακατάλληλος. Μια απλή περιεκτική ονομασία
θα ήταν εκείνη που προτείνει ο </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Kristofer
Schipper: κινεζική τοπολογία (</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">sitologie</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
αυτά τα δεδομένα, μπορούμε να δούμε τώρα
το ρόλο που διαδραματίζει το φενγκ σούι
στη ρητορική του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Κατ' αρχάς, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
α</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ποπειράται
να το παρουσιάσει σαν μια σκοτεινή και
μυστηριώδη τέχνη, μια υπόθεση μάγων
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[10]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Φαίνεται ότι έχει παρασυρθεί από την
ονομασία «κινεζική γεωμαντεία», την
οποία και εκμεταλλεύεται όσο μπορεί
για να εντείνει την εντύπωση του
απόκρυφου. Στο πλαίσιο αυτό, απομονώνει
τον όρο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">lung
mei</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
σημαίνει «φλέβες του δράκοντα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(φλέβες
αποκαλούνται στο φενγκ σούι τα
χαρακτηριστικά εκείνα του εδάφους που
η μορφολογία τους αποτελεί ένδειξη
ποιοτήτων </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">γιανγκ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
όπως οι κορυφογραμμές). </span></span></span>Αλλά
στη θέση της λέξης <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φλέβες</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τοποθετεί
τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μονοπάτια
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">paths</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dragon
paths</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ούτως ώστε οι φλέβες του δράκοντα να
παραπέμπουν συνειρμικά στα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
για να γίνει ακόμη πιο ανάγλυφη η
υποτιθέμενη σύνδεση, χρησιμοποιεί τη
λέξη</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">lines</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
έτσι προκύπτουν οι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dragon
lines</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γραμμές</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
δράκοντα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
αδόκιμη αυτή επιλογή εξαρτάται από το
σκεπτικό ότι οι τοποθεσίες των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σχετίζονται
με μύθους δρακόντων και άρα τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποτελούν
ένα είδος </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«dragon
lines» </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[11]</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
επόμενο βήμα είναι η σύνδεση των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">dragon
lines </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
τον γήινο μαγνητισμό. Αυτό υποτίθεται
ότι ήταν το μυστικό των Κινέζων
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γεωμάντεων</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του παρελθόντος: «το μυστηριώδες ρεύμα
του γήινου μαγνητισμού για το οποίο
τώρα γνωρίζουμε τόσα λίγα» (σ. 73). Γιατί
να είναι ένα μυστικό που χάθηκε, αν
υπάρχει κάποιος λόγος για τον οποίον
οι σύγχρονοι Κινέζοι δεν γνωρίζουν το
μυστικό της πρακτικής που κληρονόμησαν,
είναι κάτι που δεν εξηγείται στο βιβλίο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Σε
αυτό το σημείο, η ίδια η έννοια των <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αρχίζει
να μετατρέπεται σε κάτι άλλο από εκείνο
που προσδιόρισε ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Alfred
Watkins. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
εδώ βρίσκεται η ρίζα της διαδεδομένης
σήμερα παρανόησης ότι οι φλέβες του
δράκοντα αναφέρονται σε μαγνητικά
ρεύματα (ενώ, όπως είπαμε, αναφέρονται
στη μορφολογία του εδάφους). Έτσι, κάνουν
την εμφάνισή τους από τη μια οι
«ενεργειακές» γραμμές του δράκοντα και
από την άλλη οι ενεργειακές «γραμμές
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ley</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[12]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
σαν να αποτελούν τις δύο όψεις ενός
ίδιου μυστηρίου</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
μύθος της χαμένης γνώσης. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
πρώτο σοβαρό λάθος, που ακυρώνει τη
λογική ενός συσχετισμού ανάμεσα σε
«γραμμές</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
δράκοντα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
σε «γραμμές»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ley, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αφορά
τη χρήση και τη σημασία της λέξης
δράκοντας (και είναι ένα λάθος που ένας
μελετητής μπορεί να αποφύγει, αν θέλει
να το αποφύγει). Τα μυθικά κινεζικά όντα
που οι μεταφραστές αποδίδουν με τη λέξη
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dragon
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
πολύ διαφορετικά από τους δράκους της
αγγλικής και γενικά της ευρωπαϊκής
μυθολογίας. Είναι τόσο διαφορετικά, από
κάθε άποψη, ώστε οποιαδήποτε απόπειρα
συσχετισμού και, πολύ περισσότερο,
ταύτισης, αποδεικνύεται άτοπη </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[13]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
το βασικότερο και εξίσου αξεπέραστο
πρόβλημα που αντιμετωπίζει η υπόθεση
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι το γεγονός ότι οι «γραμμές του
δράκοντα» δεν είναι ευθείες γραμμές.
Και όχι μόνο – δεν νοούνται καν ως
γραμμές, με την αυστηρή έννοια του όρου.
Η έκφραση «γραμμές του δράκοντα» είναι
παραπλανητική. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Colin
Wilson α</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ναφέρεται
στην άποψη ενός </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ley
hunter» </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
προσπαθεί να μετριάσει την οξύτητα της
αντίθεσης: «...η προφανής αντίθεση
προέρχεται απλώς από τη διαφορά μεταξύ
κινεζικής και ευρωπαϊκής νοοτροπίας.
Τα κινεζικά θρησκευτικά κείμενα επιμένουν
ότι οι ευθείες γραμμές είναι “βέλη
κακοτυχίας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">”.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
καλό υφίσταται μόνο σε καμπύλες και
φιδογυριστές γραμμές, που ακολουθούν
τη φυσική μορφή της Γης. Οι Ευρωπαίοι
με τη λογική τους και την επιστημονική
θεώρηση προτιμούν γραμμές που προχωρούν
ευθεία σαν τους ρωμαϊκούς δρόμους. Έτσι,
ιχνηλατώντας τις δυνάμεις της Γης, οι
Κινέζοι δίνουν έμφαση στην τάση για
μαίανδρο ενώ οι Ευρωπαίοι την
ελαχιστοποιούν» </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[14]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αυτό το αρκετά σοφιστικό επιχείρημα,
με το οποίο συγκρίνονται η μακραίωνη
κινεζική παράδοση και πρακτική με μια
υποθετική προϊστορική παράδοση και με
ένα νεόκοπο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ley
hunting»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
παραβλέπει κάτι θεμελιώδες. Στο φενγκ
σούι αποδοκιμάζεται έντονα όχι μόνο η
ευθεία αλλά κάθε γεωμετρικό σχέδιο.
Κάθε έννοια γεωμετρικής αντίληψης. Η
διαφορά δηλαδή δεν έγκειται απλώς στην
προτίμηση του ενός ή του άλλου σχήματος.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
η μυθοποιητική λειτουργία δεν σταματά
στην ηθελημένη σύγχυση μεταξύ των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
των φλεβών του δράκοντα. Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">φτάνει
ως το σημείο να αποδώσει στους Κινέζους
«ένα μαγικό σύστημα με το οποίο οι νόμοι
των μαθηματικών και της μουσικής
εκφράζονταν στη γεωμετρία της γήινης
επιφάνειας» (σ. 50). </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δεν
μπορεί όμως να παρακάμψει εντελώς το
αναπόφευκτο ερώτημα: αν τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
κάτι σαν τα κινεζικά </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">lung
mei, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τότε
γιατί</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">να
είναι ευθύγραμμα; Καταλήγει στη μόνη
απάντηση που είναι δυνατή μέσα στο –
εντελώς υποθετικό – πλαίσιο που ο ίδιος
έχει θέσει: την υπόθεση της ανθρώπινης
παρέμβασης. Σύμφωνα με αυτή, οι προϊστορικές
ευθυγραμμίσεις επί του βρετανικού
εδάφους είχαν σκοπό τον έλεγχο της ροής
του γήινου μαγνητισμού. «Με άλλα λόγια,
η παρούσα μορφή </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">pattern</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
γήινων ρευμάτων στη Βρετανία πρέπει να
είναι τεχνητής προέλευσης.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(σ.
195). Εδώ, στον επίλογο του βιβλίου,
εκρήγνυται ο μύθος, η ουσία του μύθου...
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Λίγοι</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αναγνώστες συλλαμβάνουν τον ακριβή
υπαινιγμό. Αυτή είναι η τελική λέξη του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για
το μυστικό πεπρωμένο της Βρετανίας.
Είναι η ολοκλήρωση ενός </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θεωρήματος</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που απαντά στα οράματα του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stukeley
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Blake:
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γιατί
η Βρετανία είναι τόπος προνομιούχος;
και ποιό είναι το μυστικό αυτού του
μυστικού; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ειδικά
το τελευταίο αυτό σημείο δεν πρέπει να
διαφύγει. Ο μύθος της χαμένης γνώσης
στο έργο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michell
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
κάτι περισσότερο από ένα απλό παιχνίδι
με μυθολογικά και άλλα υλικά, και κάτι
άλλο από ένα είδος εκκεντρικής διασκέδασης
ή την ικανοποίηση της συγγραφικής
ματαιοδοξίας. Ο μύθος της χαμένης γνώσης
δίνει μορφή σε μια οραματική θέαση του
κόσμου. Αυτό είναι το νόημα της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θέας
στην Ατλαντίδα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-size: medium;"> <b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></span> </span></span></span></span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b> </b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; page-break-before: always;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Σημειώσεις</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>[1]</b></span><span lang="el-GR">
</span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Early
British Trackways</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
9.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>[2]
</b></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ballantine
Books, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Νέα
Υόρκη 1972, σ. 9. Όλες οι παραμπομπές στο
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αφορούν
τη συγκεκριμένη έκδοση, το ίδιο και οι
αριθμοί των σελίδων που παρατίθενται
εντός παρενθέσεων μέσα στο κείμενο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[3]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Colin
Wilson, </span></span><span lang="el-GR"><i>Μυστήρια</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">,
Αρχέτυπο, 2004, σ. 139. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[4]
</b></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">New
</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">View
over Atlantis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Thames
& Hudson, 2001, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
22 [ανατύπωση της πρώτης έκδοσης του
1983]. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[5]
</b></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Βλ.
σημ. 1.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[6]
</b></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Βλ.
</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">John
Michell, </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Megalithomania</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
Thames & Hudson, 1982, </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">κεφ.
2, «</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">The
megalithic revivalism of Dr Stukeley</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[7]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Βλ.
</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Megalithomania</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">σ.
156-157.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[8]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Για
αυτή τη συνοπτική παρουσίαση του φενγκ
σούι η βασική πηγή είναι το έργο του
</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Joseph
Needham </span></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Science
and Civilisation in China: Volume 2, History of Scientific Thought</span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
Cambridge University Press, 1991, σ. 359-361. Ιδιαίτερα
χρήσιμες ήταν ορισμένες παρατηρήσεις
του Kristofer Schipper στο </span></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Le
Corps Taoïste. </span></span></i></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[9]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Έχει
καταγραφεί ακόμη και η ρητή απαγόρευση
να ασχολούνται οι ταοϊστές διδάσκαλοι
με το φενγκ σούι. Βλ. </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Fabrizio
Pregadio </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">(επιμ.),
</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">The
Encyclopedia of Taoism</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">τομ.
1,</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Routledge, 2008, </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">σ.
116. </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[10]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ενδεικτικά,
σ. 25: «</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">native
magicians</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">»,
«</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">These
dragon paths are very mysterious...</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">».
Καθώς και σ. 47: «...</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">fung-shui</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
“wind and water”, obscurely explained as “that which can not be
seen and can not be grasped.”</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">«Geomancers,
exponents of </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">fung-shui</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">...».</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[11]
</b></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Το
δεύτερο κεφάλαιο, με τίτλο «</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Paths
of the Dragon</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">»,
είναι αφιερώμενο στην προσπάθεια να
θεμελιωθεί αυτή η υπόθεση. </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[12]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Ο </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">συσχετισμός
των </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">με
τον μαγνητισμό δεν είναι ιδέα του </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">John
Michell, </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
έγινε ευρύτερα γνωστή χάρη στον ίδιο</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Εντοπίζεται στις απαρχές της μεταπολεμικής
αναβίωσης του ενδιαφέροντος για τα </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">και
η προϊστορία της φτάνει ως το </span></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Old
Straight Track Club </span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">που
ίδρυσε ο </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Alfred
Watkins. </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
1961, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Tony
Wedd, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ένας
πρώην πιλότος της ΡΑΦ, κυκλοφόρησε μια
μπροσούρα με τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Skyways
and Landmarks</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στην
οποία ισχυριζόταν ότι οι ιπτάμενοι
δίσκοι πετούν κατά μήκος μαγνητικών
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γραμμών
δύναμης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
συνδέονται με αρχαίες τοποθεσίες, οι
οποίες λειτουργούν ως οδοδείκτες για
τα εξωγήινα σκάφη</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
ίδιος πίστευε ότι υπάρχουν τρόποι
επικοινωνίας με τους εξωγήινους, ίδρυσε
μια σέκτα αφιερώμενη σε αυτόν τον σκοπό,
και την επόμενη χρονιά συνετέλεσε στη
δημιουργία του περιοδικού </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">The
Ley Hunter. </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ήθελε
να αναβιώσει το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Old
Straight Track Club. </span></span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
ιδέα προέκυψε από ένα βιβλίο προπαγάνδας
των ιπτάμενων δίσκων, το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Mystérieux
objets célestes </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(1958)
του Aimé Michel, σύμφωνα με τον οποίον οι
διάφορες αναφορές για ιπτάμενους δίσκους
στον γαλλικό εναέριο χώρο, αν σημειωθούν
πάνω σε έναν χάρτη σχηματίζουν ευθείες
γραμμές. Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Wedd
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υπέθεσε
ότι οι ευθείες αυτές γραμμές πρέπει να
ταυτίζονται με τις </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ενεργειακές</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γραμμές
δύναμης. Η</span></span></span> έννοια προέρχεται
από τη λεγόμενη<span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«αποκρυφιστική
αναβίωση» του 19ου αιώνα, όταν, σ</span></span></span>την
προσπάθεια να δοθεί ένα ψευδοεπιστημονικό
επίχρισμα στη θεωρία <span lang="el-GR">του</span>
<span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αστρικού
φωτός</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
να «εκσυγχρονισθεί» ο ερμητισμός του
Παράκελσου και της σχολής του, </span></span></span>υιοθετήθηκε
μεταξύ άλλων και ο όρος <span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">lines
of force</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
Φαραντέι. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
N. Pennick και P. Devereux (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Lines
on the landscape</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
βλ. παραπάνω), ισχυρίζονται ότι είναι
στη νουβέλα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
Goat-Foot God</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(1936)</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dion
Fortune </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπου
γίνεται ο πρώτος συσχετισμός ανάμεσα
στα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στις </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«energy
lines». Ό</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μως
η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Fortune
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
αναφέρεται στα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
σε γραμμές δύναμης μέσω των οποίων
συνδέονται οι αρχαίοι ιεροί τόποι, και
κατ' αυτή την έννοια αποτελούν </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κέντρα
δύναμης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αν ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Wedd
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επηρεάστηκε
σε κάτι από την </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dion
Fortune, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αυτό
είναι η ιδέα της σύνδεσης των αρχαίων
τοποθεσιών με ενεργειακές γραμμές, την
οποία ο ίδιος συνέδεσε με τις</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«γραμμές
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ley</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συνδέοντας
όλα αυτά με τη μανία της εποχής για τους
ιπτάμενους δίσκους. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Είναι
ένα μέλος του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Old
Straight Track Club </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ονόματι
Arthur Lawton εκείνος που, δύο χρόνια μετά την
έκδοση της νουβέλας της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Fortune</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και τρία χρόνια μετά τον θάνατο του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Watkins,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ισχυρίστηκε
σε ανακοίνωσή του ότι τα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
γραμμές της κοσμικής δύναμης, και μάλιστα
ότι είναι δυνατόν να ανιχνευθούν μέσω
ραβδοσκοπίας. Η ιδέα απασχόλησε, απ' όσο
ξέρουμε, και ένα άλλο μέλος της λέσχης,
τον F.C. Tyler (την ίδια χρονιά έδωσε μια
διάλεξη που εκδόθηκε με τον τίτλο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
Geometrical Arrangement of Ancient Sites</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
πριν η ραβδοσκοπία γίνει, μεταπολεμικά,
πρακτική των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ley
hunters.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Είναι
φανερό ότι η τάση να ανακαλυφθεί κάτι
άλλο, πιο μυστηριώδες, πίσω από τα </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">leys
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
– συχνά μια ανομολόγητη τάση υποτίμησης
της έννοιας του Old Straight Track και της έρευνας
του </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Watkins
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">–
εκδηλώνεται αρκετά νωρίς. Αλλά από εκεί
μέχρι τους ιπτάμενους δίσκους, η απόσταση
είναι πολύ μεγάλη. Αυτή τ</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ην
ουφολογική διάσταση, ο John Michell δεν την
άφησε ανεκμετάλλευτη. </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Επιχείρησε
να την ενσωματώσει στον μύθο της χαμένης
γνώσης του </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">The
View over Atlantis</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
ενώ στο </span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">The</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">New
View over Atlantis </span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">πήρε
τις δέουσες αποστάσεις, </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">όταν
η</span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">παραφιλολογία
του </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">New
Age </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">είχε
πλέον γελοιοποιήσει τα πάντα γύρω από
τα </span></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">leys</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[13]
</b></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Οι
διαφορές ανάμεσα στους κινεζικούς και
στους δυτικούς δράκους, σε μορφολογικό
και συμβολικό επίπεδο, ανάγονται στις
θεμελιώδεις διαφορές ανάμεσα στον
σινικό πολιτισμό και στο ινδοευρωπαϊκό
υπόστρωμα των ευρωπαϊκών μυθολογικών
και θρησκευτικών παραδόσεων. </span></span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[14]
</b></span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Μυστήρια</span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">,
σ. 150, σημ. 19.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-42298979730072828282013-04-14T02:27:00.001+03:002013-04-15T01:10:40.246+03:00Ταό Τε Κινγκ, το πολυδιαβασμένο βιβλίο που δεν διάβασε κανείς<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τί
είναι και πώς μεταφράζεται το </span><span lang="el-GR">ταό</span><span lang="el-GR">;
Οι μεταφράσεις που αλλάζουν όλα όσα
πιστεύαμε ότι γνωρίζουμε</span></span></span></b></i>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Πάνε
αρκετά χρόνια που, και εγώ, διάβασα για
πρώτη φορά το Ταό Τε Κινγκ, σε μια
μετάφραση που μου πρότειναν, μια μετάφραση
</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«καλή»
και «έγκυρη». Για καιρό πίστευα ότι έχω
διαβάσει το Ταό Τε Κινγκ, ότι αυτό που
διάβασα «είναι το Ταό Τε Κινγκ», μια
«πιστή», όσο είναι δυνατόν, μετάφραση-απόδοση
του Ταό Τε Κινγκ. Έπειτα διάβασα μια
άλλη μετάφραση, και αυτή «καλή» και
«έγκυρη», και «πολυσυζητημένη». Η οποία,
επίσης, ήταν, υποτίθεται, πιστή «στο
πνεύμα» του κειμένου. Ακολούθησαν και
άλλες μεταφράσεις (για να συγκρίνω, να
εμβαθύνω). Και εγώ εξακολουθούσα να
πιστεύω, όπως χιλιάδες άλλοι άνθρωποι,
ότι διαβάζω το Ταό Τε Κινγκ.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Βρήκα
αποσπάσματα αυτών των μεταφράσεων σε
δεκάδες βιβλία και άρθρα, να σχολιάζονται
ή απλώς να παρατίθενται, με την πεποίθηση
πάντα ότι πρόκειται για το Ταό Τε Κινγκ,
χωρίς το παραμικρό ίχνος αμφιβολίας.
Και, βέβαια, άκουσα σε διάφορες συζητήσεις
να επικαλούνται, εν είδει γνωμικού,
φράσεις από τις ίδιες μεταφράσεις, με
την ίδια πάντοτε σταθερή βεβαιότητα
ότι όλα αυτά προέρχονται από το Ταό Τε
Κινγκ. Όλοι έχουν ακούσει, για παράδειγμα,
το γνωστό «αυτός που ξέρει δεν μιλάει,
αυτός που μιλάει δεν ξέρει». </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">E</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νδέχεται
όμως το Ταό Τε Κινγκ να λέει κάτι πολύ
διαφορετικό. Ίσως ότι «εκείνοι που
ξέρουν το πώς, δεν μακρηγορούν» ή «δεν
κάνουν κήρυγμα»: </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Those
who know how do not hold forth</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
προτείνει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Chad
Hansen, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στην
εργασία του οποίου θα αναφερθώ στη
συνέχεια. Σε μια τέτοια μορφή –που
άλλωστε παραπέμπει έμμεσα στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">σοφόν
το σαφές– </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
προφανές ότι δεν θα είχε τόσο μεγάλη
διάδοση (τώρα φαίνεται ότι έχει γίνει
το αγαπημένο ρητό όσων αισθάνονται ότι
απειλούνται «από εκείνους που ξέρουν»,
από εκείνους που ενώ ξέρουν μιλούν αντί
να σωπαίνουν). «Αυτός που ξέρει δεν
μιλάει</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
σοφός σαν βουβή παγοκολόνα. Γιατί; Είναι
συγκεκριμένοι οι λόγοι για τους οποίους
ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κάτοχος
της αλήθειας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
εξομοιωθεί και εξομοιώνεται, σχεδόν
αυτόματα, με ένα είδος ακινησίας.
Μακραίωνες παραδόσεις καλλιέργησαν
αυτή την εικόνα. Ο σοφός υποτίθεται πως
είναι το ον εκείνο που υπερβαίνει το
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">γίγνεσθαι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και αγγίζει την ανώτερη και αμετάβλητη
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ουσία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(ή υπερουσία). Οι διάφορες μεταφράσεις
του Ταό Τε Κινγκ ενισχύουν αυτού του
είδους τις στερεότυπες αναπαραστάσεις,
καθώς είναι πάνω σε αυτές ακριβώς που
στηρίζεται το μεταφραστικό έργο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
γλώσσα την οποία έχει μεταχειριστεί η
πλειονότητα των μεταφραστών του Ταό Τε
Κινγκ δεν είναι άλλη από τη γλώσσα της
δυτικής μεταφυσικής, που έχει τις ρίζες
της στην ελληνική φιλοσοφία, στον
νεοπλατωνισμό, στην πατερική και στη
σχολαστική θεολογία. Γλώσσα ακατάλληλη
για να αποδοθούν τα νοήματα του κινεζικού
κειμένου, τουλάχιστον στις εκδοχές που
έχουν δοκιμαστεί ως τώρα (καθώς εντός
της δυτικής μεταφυσικής έχουν μιληθεί
και άλλες, μεθοριακές γλώσσες, όπως η
γλώσσα του Μπαίμε, η ερμητική γλώσσα,
διάφορες ποιητικές γλώσσες). Υπάρχουν,
βέβαια, στα πλαίσια αυτά, κάποιες εργασίες
που ξεχωρίζουν, όπως –για να διαλέξω
ένα ασυνήθιστο παράδειγμα– η μετάφραση
του Έβολα και κυρίως τα συνοδευτικά
σχόλια του ιδίου (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Tao-tê-ching</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
di Lao-tze</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
σε δύο εκδοχές, τώρα από τον οίκο Edizioni
Mediterranee). Αλλά η εργασία του Έβολα πολύ
λίγα έχει να μας πει για τον Ταοϊσμό και
πολύ περισσότερα για τον ίδιο τον Έβολα,
έτσι που το βιβλίο του θα μπορούσε να
ονομάζεται </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
ταοϊσμός ως ιταλικός εσωτερισμός</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(και
το ίδιο ακριβώς ισχύει για τις μελέτες
του Έβολα πάνω στη γιόγκα και στον
βουδισμό). </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αν το ζήτημα
περιοριζόταν εδώ, τότε θα μπορούσαμε
με βεβαιότητα να πούμε ότι κανείς δεν
έχει διαβάσει το Ταό Τε Κινγκ. Γιατί
αυτές δεν είναι παρά φαινομενικά
μεταφράσεις ή αποδόσεις του Ταό Τε
Κινγκ. Είναι ένας νεοπλατωνισμός
μεταμφιεσμένος, η δυτική μεταφυσική με
ανατολίτικα ρούχα, η φιλοσοφία του είναι
και του γίγνεσθαι, του όντος και του μη
όντος, σε εξωτικό πλαίσιο. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Πάντως, η
λύση στις εγγενείς δυσκολίες δεν θα
ήταν να μάθει κανείς κινέζικα. Το να
«μυηθείς» στα ιδεογράμματα θα ήταν
ασφαλώς ένα πλεονέκτημα, αλλά όχι ένας
επιτυχής τρόπος να παρακάμψεις το
πρόβλημα. Κάτι τέτοιο θα ήταν μια
αυταπάτη, ανάλογη με την αυταπάτη των
οπαδών των διαφόρων «γκουρού». Σε κάθε
περίπτωση, η σχέση με την «Ανατολή» δεν
είναι δυνατόν να είναι μια σχέση άμεση,
όπως φαντάζονται όσοι πιστεύουν στις
«τεχνικές». Είναι σχέση διαμεσολαβημένη,
και δεν μπορεί παρά να είναι διαμεσολαβημένη,
όπως αποδεικνύεται συνεχώς. Το ζητούμενο
είναι οι τρόποι με τους οποίους συντελείται
η διαμεσολάβηση. Δεν είναι η μη αμεσότητα
το πρόβλημα, όπως μια ορισμένη ακαδημαϊκή
ρητορική θα ήθελε να μας κάνει να
πιστέψουμε. Γιατί, ολόκληρη η ιστορία
της πρόσληψης του Ταοϊσμού στη Δύση
μπορεί να είναι μια ιστορία πλάνης (το
ίδιο ισχύει για τον Ινδουϊσμό και τον
Βουδισμό) αλλά η πλάνη είναι μέρος της
ιστορίας. Μιας ιστορίας που εμπεριέχει
την πλάνη και την ίδια στιγμή εκτείνεται
πολύ πιο πέρα από τα όρια της πλάνης –
άγνωστο προς τα πού. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στην
περίπτωση του </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ταοϊσμού,
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
αντίδραση στην κατάσταση που περιέγραψα
προήλθε από τον χώρο της παράδοσης που
είναι και η πηγή του προβλήματος: από
τον ίδιο τον χώρο της φιλοσοφίας.
Εμφανίστηκαν όχι μόνο νέες ερμηνείες
αλλά και νέες, από φιλοσοφική σκοπιά,
ολοκληρωμένες και σχολιασμένες
μεταφράσεις κλασικών έργων της τ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">αοϊστικής
αλλά και της </span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σινικής
γενικότερα γραμματείας. Ανάμεσά τους
ξεχωρίζουν δύο φιλοσοφικές μεταφράσεις
του Ταό Τε Κινγκ.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Έχω
ήδη αναφερθεί αλλού στις δυσκολίες που
παρουσιάζει η προσέγγιση του Ταοϊσμού
και στο πόσο σημαντική είναι η συμβολή
των μελετητών εκείνων που ανέδειξαν τη
θρησκευτική-τελετουργική πλευρά των
ταοϊστικών παραδόσεων (<a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2012/08/blog-post.html" target="_blank">Kristofer Schipper</a>,
<a href="http://pantarbus.blogspot.gr/2011/11/blog-post_23.html" target="_blank">Michael Saso</a></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
καθαρά φιλοσοφική προσέγγιση του
Ταοϊσμού τοποθετείται στο άλλο άκρο.
Οι μελετητές που θα μας απασχολήσουν
εδώ αρνούνται οποιαδήποτε υπόσταση σε
έναν Ταοϊσμό θρησκευτικού τύπου. Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λαϊκός
ταοϊσμός της κοινότητας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
για αυτούς ταοϊστικός μόνο κατ' όνομα.
Σε κάθε περίπτωση, και πέρα από την
ασυμβίβαστη αντίθεση των απόψεων, σε
αυτά τα δύο πεδία, το θρησκευτικό-τελετουργικό
και το αμιγώς φιλοσοφικό, εντοπίζονται
οι πιο σημαίνουσες έρευνες. Από τα δύο
αυτά άκρα του ερμηνευτικού τόξου
προέρχεται ό,τι πιο αποκαλυπτικό έχει
εμφανιστεί ως τώρα για τον Ταοϊσμό. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Θα
επιχειρήσω να συγκρίνω τρεις μεταφράσεις
του Ταό Τε Κινγκ. Τις δύο φιλοσοφικές
μεταφράσεις με μία στερεότυπη μετάφραση.
Η στερεότυπη μετάφραση ανήκει στη Μάνια
Σεφεριάδη (Λάο Τσου, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ταό
Τε Κινγκ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Ερμής, 1995, τρίτη έκδοση διορθωμένη) και
την επέλεξα ως αντιπροσωπευτική για
έναν επιπλέον λόγο, ότι στηρίζεται πάνω
σε προγενέστερες και καταξιωμένες
διεθνώς μεταφράσεις («...αναγκάστηκα να
μεταχειριστώ πολλές μεταφράσεις και
να τις συγκρίνω φράση με φράση για να
καταλάβω, όσο τα δικά μου φώτα επέτρεπαν,
τί λέει, τί ίσως λέει, το κινέζικο κείμενο»
σημειώνει η Σεφεριάδη στον πρόλογο,
όπου εκθέτει με πλήρη συνείδηση τις
μεταφραστικές δυσκολίες που παρουσιάζει
ένα έργο όπως το Ταό Τε Κινγκ). Από τις
δύο φιλοσοφικές μεταφράσεις, η πρώτη,
με τίτλο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Dao
De Jing: A Philosophical Translation</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ballantine
Books, 2003), </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έγινε
από τον Roger T. Ames, που έχει διδάξει σε
διάφορα ασιατικά πανεπιστήμια, και τον
David L. Hall (1937-2001). Η δεύτερη από τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Chad
Hansen, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">καθηγητή
στο Πανεπιστήμιο του Χονγκ Κονγκ, με
τίτλο</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
Tao Te Ching on The Art of Harmony </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(Duncan
Baird, 2009). </span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://4.bp.blogspot.com/-RMEwPBDIe8Q/UWnco4DoKOI/AAAAAAAAAW0/95PfJReHmzI/s1600/136580690315124.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-RMEwPBDIe8Q/UWnco4DoKOI/AAAAAAAAAW0/95PfJReHmzI/s320/136580690315124.jpg" width="213" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-Po4j-wKNgxQ/UWncl7MuNoI/AAAAAAAAAWw/TUt_Q35Htfo/s1600/13658069031512.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-Po4j-wKNgxQ/UWncl7MuNoI/AAAAAAAAAWw/TUt_Q35Htfo/s320/13658069031512.jpg" width="209" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η σύγκριση
θα γίνει στη βάση αποσπασμάτων, από
διάφορα κεφάλαια, επιλεγμένων τόσο για
τη μορφή τους όσο και για το περιεχόμενό
τους. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στην
αρχή, παραθέτω τη μετάφραση της Σεφεριάδη
και ακολουθούν οι μεταφράσεις των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
Ames-</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Έκρινα
σκόπιμο να μην παραθέσω μόνο το πρωτότυπο
των αγγλικών μεταφράσεων. Είναι σημαντικό
να ακουστεί ο λόγος των κειμένων αυτών
στα ελληνικά. Η μετάφραση της μετάφρασης
συχνά μπορεί να καταδείξει περισσότερα
απ' όσα ένα σχόλιο μπορεί. Είναι ο
καλύτερος τρόπος να δει κανείς τα
γλωσσικά και μεταφραστικά ζητήματα εκ
των έσω.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 1</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Το πρώτο
κεφάλαιο του Ταό Τε Κινγκ είναι σαν
θεμέλιος λίθος ολόκληρου του έργου και
επομένως δεν θα μπορούσαμε να αρχίσουμε
παρά από αυτό. Ακριβώς επειδή είναι μια
σύνοψη της όλης διδασκαλίας, το πυκνό
αυτό πρώτο κεφάλαιο αποτελεί και τη
μεγαλύτερη μεταφραστική παγίδα. Είναι
ένα από τα κεφάλαια εκείνα στα οποία οι
μεταφραστές επιχείρησαν να αξιοποιήσουν
στο έπακρο τη γλώσσα της δυτικής
μεταφυσικής. Η πλάνη προβάλλει από την
αρχή, ο αναγνώστης εισάγεται σε έναν
κόσμο ο οποίος, όσο θαυμάσιος και αν
είναι, δεν είναι πάντως ο κόσμος των
ταοϊστικών παραδόσεων.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η μετάφραση
της Μάνιας Σεφεριάδη:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το ΤΑΟ που
μπορούμε να πούμε ΤΑΟ δεν είναι το αιώνια
αμετάβλητο ΤΑΟ.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το όνομα
που μπορούμε να του δώσουμε δεν είναι
αιώνια αμετάβλητο όνομα. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Χωρίς όνομα,
είναι η αρχή του Ουρανού και της Γης. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Με όνομα,
είναι η Μητέρα των πάντων.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αληθινά,
στο αιώνιο μη-είναι μπορεί να δει κανείς
το μυστήριο</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>και στο
αιώνιο είναι μπορεί να δει κανείς τα
εξωτερικά φαινόμενα.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αυτά τα δύο
πηγάζουν από το ίδιο, αλλά τα ονόματά
τους είναι διαφορετικά.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τούτο το
«ίδιο» το ονομάζουμε σκοτάδι,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>σκοτάδι
σκοτεινότερο από το σκοτάδι</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>και πύλη
κάθε μυστηρίου. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
μετάφραση του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποκαλύπτει
έναν εντελώς άλλο νοητικό τόπο:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ways can be
guided; they are not fixed ways.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Names can be
named; they are not fixed names...</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
εκείνος που έθεσε το ζήτημα ότι δεν
υπάρχει στο πρωτότυπο κείμενο «το» ταό.
Πράγματι, αυτή είναι μια ιδιομορφία
της κινεζικής γλώσσας: λέξεις που είναι
δυνατόν να καταταχθούν ως </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κοινά
ουσιαστικά ονόματα, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
βάση τη δυτική εννοιολογία, να μην
συνοδεύονται από όλα τα χαρακτηριστικά
των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ουσιαστικών</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»...
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ας
μην ξεχνάμε άλλωστε ότι η λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ουσιαστικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παραπέμπει
στον φιλοσοφικό όρο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ουσία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
κάτι που υποδεικνύει ότι οι λέξεις
κατονομάζουν </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ουσίες</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
άρθρο «το» («το Ταό»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
βλέπουμε στις μεταφράσεις προστίθεται
πάντοτε από τους μεταφραστές. Οι συνέπειες
της προσθήκης αυτής είναι καθοριστικές.
«Το» Ταό, εντάσσεται στο ερμηνευτικό
πλαίσιο της δυτικής μεταφυσικής. Και
μετατρέπεται σε μια έννοια ανάλογη με
το νεοπλατωνικό </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εν
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(ή
με τον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Λόγο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
έχουμε δει και τέτοιου είδους υποκατάσταση),
με μία λέξη: με το φιλοσοφικό </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Απόλυτο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ο Ταοϊσμός μετατρέπεται σε </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μονισμό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Υπάρχει
μία ειδική περίπτωση στην οποία η λέξη
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μπορεί
να εννοηθεί συνοδευόμενη από άρθρο, η
έννοια του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Da-dao</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
σημαίνει «Μεγάλο Ταό» (</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Great
Dao», </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κατά
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά,
«Μεγάλο Ταό» δεν σημαίνει το ταό που
είναι ανώτερο από τα άλλα ταό, αλλά το
σύνολο των ταό, μια ενοποιημένη σύλληψη
των διαφόρων ταό (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">a
single cosmic “performance dao”</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
σημειώνει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Σε όλες τις άλλες περιπτώσεις, πέρα από
το </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Da-dao</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
λέξη ταό (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">δρόμος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μονοπάτι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
είναι η συνηθισμένη μετάφραση) μπορεί
να μεταφραστεί είτε στον ενικό είτε
στον πληθυντικό, ανάλογα με τα συμφραζόμενα.
Γιατί δεν υπάρχει ένα ταό, δεν υπάρχει
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
ένα και μοναδικό ταό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
πολλά και διαφορετικά ταό (χωρίς, και
πάλι, να υποκρύπτεται εδώ κάποια έννοια
πολλαπλότητας ουσιών ή </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πολυθεϊσμού</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Επηρεασμένος
από την παράδοση της αναλυτικής φιλοσοφίας
πάνω στα ζητήματα της γλώσσας, και
ιδιαίτερα από τον Βιτγκενστάιν και τη
θεωρία των γλωσσικών παιγνίων, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Chad
Hansen </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πειραματίζεται
και δοκιμάζει τα όρια της αγγλικής
γλώσσας και εντέλει τα ίδια τα γλωσσικά
όρια της δυτικής μεταφυσικής. Τα όρια
της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γλωσσικής
μεταφυσικής</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Θα
το δούμε παρακάτω σε διάφορα
παραδείγματα. Είναι αυτό ιδιαίτερα που
με ώθησε να προσπαθήσω να μεταφέρω στη
γλώσσα μας επιλεγμένα αποσπάσματα του
κειμένου του, ώστε να ακουστεί, και στα
ελληνικά, ένα παραξένισμα ανάλογο με
το παραξένισμα της συγκεκριμένης
αγγλικής μετάφρασης του Ταό Τε Κινγκ
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[1]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
επιλογή του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">να
μην αφήσει, όπως συνηθίζεται, αμετάφραστο
τον όρο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
αλλά να τον μεταφράσει με τη λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">ways</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στον
πληθυντικό, μας απομακρύνει άμεσα από
το οικείο πεδίο της πλειονότητας των
μεταφράσεων. Αλλά για τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> μεγαλύτερη βαρύτητα από την
απλή μετάφραση της λέξης </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dao</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
με τη λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">way(s)</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
η χρήση της ίδιας λέξης ως ρήμα στην
κινεζική γλώσσα. Το </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dao</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ως
ρήμα μπορεί να αποδοθεί με το ρήμα </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">guide</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">to
guide</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οδηγώ</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Στα ελληνικά, η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αρχετυπική</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
απόδοση θα ήταν το ρήμα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">άγω</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
με τις πολλαπλές του σημασίες: οδηγώ
και καθοδηγώ, βαδίζω, προχωρώ, διευθύνω,
κυβερνώ. Και η πιο κατάλληλη, από την
άποψη αυτή, απόδοση του όρου </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
το απρόσωπο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">άγειν</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Με αυτά τα δεδομένα, την πρόταση με την
οποία αρχίζει το πρώτο κεφάλαιο στη
μετάφραση του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,
«Ways can be guided»,</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
τη μεταφράζω ως εξής:</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
πορείες είναι δυνατόν να καθοδηγούνται</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Επέλεξα
τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πορεία
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γιατί
παραπέμπει στην έννοια του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">άγειν</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αν η δομή της πρότασης το επέτρεπε θα
χρησιμοποιούσα τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πεπατημένη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
γιατί οι πορείες που </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
δυνατόν να καθοδηγούνται</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
για τις οποίες το Ταό Τε Κινγκ λέει ότι
δεν είναι σταθερές πορείες, είναι οι
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πεπατημένες</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(αυτή
τη λέξη χρησιμοποίησα σε μια </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελεύθερη
απόδοση</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
κεφαλαίου αυτού, βλ. <a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2013/02/blog-post.html" target="_blank">εδώ</a>). Σε άλλες
περιπτώσεις, χρησιμοποιώ εναλλακτικά
τις λέξεις </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">δρόμος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">οδός</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">, <i>ατραπός</i>,
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μονοπάτι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
είτε στον ενικό είτε στον πληθυντικό,
ανάλογα με τα συμφραζόμενα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ιδού
λοιπόν το πρώτο κεφάλαιο του Ταό Τε
Κινγκ στη μετάφραση του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Chad
Hansen, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
ακολουθεί η μετάφραση από μένα της
μετάφρασης αυτής:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ways can be
guided; they are not fixed ways.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Names can be
named; they are not fixed names.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Absence”
names the cosmic horizon.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Presence”
names the mother of 10,000 natural kinds.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Fixing on
“absence” is to want to view enigmas.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Fixing on
“presence” is to want to view phenomena.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>These two,
emerging together, we name differently.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Conceiving of
them as being one: call that “fathomless”.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Calling it
“fathomless” is still not to fathom it.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>...the door to a
cluster of puzzles.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
πορείες είναι δυνατόν να καθοδηγούνται</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">˙
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
είναι σταθερές πορείες.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τα
ονόματα να ονομάζονται</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">˙
</span></span></span><span lang="el-GR">δεν είναι σταθερά
ονόματα.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Απουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
σ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ημαίνει
τον κοσμικό ορίζοντα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Παρουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
σ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ημαίνει
τη μητέρα των 10.000 φυσικών ειδών </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[2]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
προσηλώνεσαι στην </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">απουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
να θέλεις να βλέπεις αινίγματα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
προσηλώνεσαι στην </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παρουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
να θέλεις να βλέπεις φαινόμενα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Τα δύο αυτά,
προβάλλοντας μαζί, τα ονομάζουμε
διαφορετικά.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
τα συλλάβεις σαν να είναι ένα: αποκάλεσέ
το αυτό </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">απύθμενο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
να το αποκαλέσεις </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">απύθμενο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
σημαίνει ότι μπορείς και να το
βυθομετρήσεις.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">...<span lang="el-GR">η
πύλη σε ένα πλέγμα γρίφων. ]</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Παρατηρεί
κανείς αμέσως την έμφαση στη γλωσσική
πρακτική, στην κατονομασία (</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«...</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Τα
ονόματα να ονομάζονται</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
«...</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τα
ονομάζουμε διαφορετικά</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
«...</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποκάλεσέ
το αυτό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
καθώς και στη γλωσσική μορφή των εννοιών,
με λέξεις εντός εισαγωγικών (</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Απουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Παρουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Επιλογές που καθορίζονται από τη θεωρία.
Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποδέχεται
τη διάκριση που έχουν προτείνει άλλοι
μελετητές ότι ο Ταοϊσμός (ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">φιλοσοφικός
Ταοϊσμός</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
είναι δυνατόν να διακριθεί σε δύο
συνιστώσες, οι οποίες και έχουν
προσδιοριστεί με τους όρους </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">contemplative</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">purposive</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
αναφέρονται στον Ταοϊσμό που είναι
προσανατολισμένος στη θεωρία και στον
Ταοϊσμό που είναι προσανατολισμενος
στην πράξη, αντίστοιχα. Αλλά πηγαίνει
ένα βήμα παραπέρα, και προτείνει ότι ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θεωρητικός</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">contemplative</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
Ταοϊσμός μπορεί να διακριθεί σε δύο
επίπεδα, ένα μυστικο-μεταφυσικό επίπεδο
(που είναι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">speculative,
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θεωρητικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
την έννοια του διαλογισμού)</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
ένα επίπεδο κριτικό, σημαντικο-επιστημολογικό
(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">semantic-epistemological</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[3]</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
δεύτερο επίπεδο, το κριτικό, αποτελεί
για τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον
πυρήνα του Ταοϊσμού. <span style="font-size: medium;">Σ</span>ε πλήρη
αντίθεση, δηλαδή, με την επικρατούσα
άποψη που θεωρεί τον Ταοϊσμό μια μορφή
«μυστικισμού».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Την
ερμηνεία αυτή εκθέτει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εμπεριστατωμένα
στη μελέτη που φέρει τον τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">A
Daoist Theory of Chinese Thought, A Philosophical Interpretation</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1992). </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πολλές
προεκτάσεις έχει ο τρόπος με τον οποίο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ε</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ντοπίζει
την ιδιομορφία της κινεζικής γλώσσας.
Υποστηρίζει ότι δεν είναι απαραίτητο
μια γραπτή γλώσσα να προέρχεται από μια
προφορική γλώσσα. Η κλασική κινεζική
ανήκει σε αυτή την κατηγορία. Δεν είναι
δηλαδή μεταγραφή μιας προφορικής γλώσσας
αλλά προέρχεται από το σκάλισμα των
οστών, μια τελετουργική πρακτική
συνδεδεμένη με τη μαντεία. Ανάλογες
είναι και οι απόψεις των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
αντιμετωπίζουν την προφορική και τη
γραπτή κινεζική γλώσσα ως δύο διακριτά
γλωσσικά μέσα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-V1OBABCGrQ0/UWncruZTXtI/AAAAAAAAAXA/LONioqdpoV4/s1600/136589037189149.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-V1OBABCGrQ0/UWncruZTXtI/AAAAAAAAAXA/LONioqdpoV4/s320/136589037189149.jpg" width="213" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
ποιά είναι η θέση του Ταοϊσμού στο
εσωτερικό αυτής της κινεζικής ιδιομορφίας;
Στο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">A
Daoist Theory of Chinese Thought</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σημειώνει
χαρακτηριστικά: «...ο Λάο Τσε φαίνεται
γοητευμένος με τα παράδοξα της απόπειρας
να εκτεθούν τα όρια της γλώσσας εντός
της γλώσσας»... Να εκτεθούν τα όρια της
γλώσσας </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εντός
της γλώσσας </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σημαίνει,
όμως, κάτι τελείως άλλο από την άποψη
που λανθασμένα αποδίδεται στον Λάο Τσε
και γενικά στον Ταοϊσμό, την άποψη που
υποστηρίζει ότι η γλώσσα είναι αδύνατον
να περιγράψει την έσχατη πραγματικότητα.
Ένα λάθος στη διαμόρφωση του οποίου
συνετέλεσαν ιδιαίτερα τα στερεότυπα
που προέκυψαν από τη σύγχυση Ταοϊσμού
και Βουδισμού (κλασικό παράδειγμα αυτής
της σύγχυσης η μετάφραση του Stephen
Mitchel</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">l</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
από τις πιο δημοφιλείς μεταφράσεις του
Ταό Τε Κινγκ</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
μετάφραση των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">από
την άλλη, δεν ξενίζει όσο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Διατηρεί
ορισμένα, εκφραστικά κατά βάση, στοιχεία
που δεν την αποσυνδέουν εντελώς από την
οικειότητα των στερεότυπων μεταφράσεων,
αλλά ωστόσο, και εδώ, οι καθοριστικές
επιλογές είναι τολμηρές και καινοτόμες.
Το ίδιο όπως και ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οι
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προκρίνουν
τη ρηματική μορφή του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dao</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
την αποδίδουν με την περίφραση </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">way</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">-</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">making</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
έχει τη σημασία του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«dao-ing»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(και</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
π</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αραπέμπει
επίσης στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">άγειν</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Κάθε </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">way-making,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κάθε</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">διάνοιξη
οδών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
αποτελεί ένα </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">dao-ing.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτό
το εμφανώς ρηματικό </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dao
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(το
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dao-ing</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
τα </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">dao-ings</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντί
του απλού </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">way-ways</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span>δ<span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ιαλύει
και την τελευταία ψευδαίσθηση που θα
είχε κανείς αν επέμενε να αντιμετωπίζει
τη λέξη ως «ουσιαστικό»:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Η
διάνοιξη οδών </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">[</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">way-making</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">]</span></span><span lang="en-US"><i>
</i></span><span lang="el-GR"><i>που μπορεί να μπει σε
λέξεις δεν είναι στ' αλήθεια διάνοιξη
οδών.</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Και
η κατονομασία που αποδίδει σταθερές
αναφορές στα πράγματα δεν είναι στ'
αλήθεια κατονομασία.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το
ακατονόμαστο είναι η εμβρυϊκή απαρχή
κάθε συμβάντος.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ενώ
αυτό που κατονομάζεται είναι η μητέρα
τους.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Έτσι,
το να είναι κάποιος στην πράξη χωρίς
αντικείμενο επιθυμίας είναι το πώς
παρατηρεί τα μυστήρια όλων των πραγμάτων.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ενώ
το να διακατέχεται από επιθυμίες είναι
το πώς κάποιος παρατηρεί τα όριά τους.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Αυτά
τα δύο </i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–το
ακατονόμαστο και αυτό που κατονομάζεται–
αναδύονται από την ίδια πηγή κι ωστόσο
αποδίδονται διαφορετικά.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μαζί
αποκαλούνται σκοτεινό </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[ή</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κρυφό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
«obscure»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τα πιο
σκοτεινά από τα σκοτεινά, </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Είναι
η κινούμενη είσοδος των πολλαπλών
μυστηρίων</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">.
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[4]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Επισημαίνω
τη δεύτερη πρόταση, που θα μπορούσε να
αποδοθεί με πιστότητα και ως εξής: η
κατονομασία που αποδίδει </span></span><span lang="el-GR"><i>ουσίες
</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">στα
πράγματα δεν είναι στ' αλήθεια κατονομασία.
Οι </span></span><span lang="el-GR"><i>ουσίες</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
είναι ακριβώς οι </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σταθερές
αναφορές</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Υπάρχει,
επίσης, μια ακόμη καταλυτική διαφορά
από τη μετάφραση της Σεφεριάδη, σε αυτό
το σημείο: ότι </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«π</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ύλη
των μυστηρίων</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
ορίζεται η πηγή από την οποία αναδύεται
αυτό που έχει και αυτό που δεν έχει
όνομα, αλλά αυτά τα δύο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μαζί</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Επιπλέον,
αυτά τα δύο μαζί, το ακατονόμαστο και
αυτό που κατονομάζεται, δεν ορίζονται
ως ένα μυστήριο πέρα απο το οποίο
ορθώνεται ένα άλλο, μεγαλύτερο μυστήριο
(όπως το θέτουν άλλες στερεότυπες
μεταφράσεις, τις οποίες δεν ακολουθεί,
εδώ, η Σεφεριάδη). Αλλά είναι αυτά τα δύο
που αποκαλούνται </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«σ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κοτεινό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«κ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ρυφό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
όχι η πηγή από την οποία αναδύονται. Το
πιο βαθύ μυστήριο είναι αυτό το διπλό
μυστήριο (</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τα
πιο σκοτεινά από τα σκοτεινά</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
το οποίο, ως το πιο βαθύ μυστήριο, είναι
η ίδια η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είσοδος
των μυστηρίων</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ως
διπλό μυστήριο, το πιο βαθύ μυστήριο
είναι είσοδος κινούμενη (παλίντροπος;)
των </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πολλαπλών
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μυστηρίων.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 4</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Από
το τέταρτο κεφάλαιο επιλέγω τους δύο
πρώτους στίχους. Είναι ένα χαρακτηριστικό
παράδειγμα της μεταβολής του νοήματος,
ανάλογα με το αν μεταχειρισθεί κανείς
τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ως όνομα ή όχι.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Μτφρ. Σεφεριάδη:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το ΤΑΟ είναι
άδειο δοχείο˙</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>η χρήση δεν
το γεμίζει. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μτφρ.
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Οι οδοί
είναι διαπερατ<span style="font-size: medium;">ές</span>, αλλά χρησιμοποιώντας
τ<span style="font-size: medium;">ε</span>ς</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Μέρος
τους παραμένει ανεκπλήρωτο</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">.
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[5]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μτφρ.
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames-Hall:
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Η διάνοιξη
οδών, καθώς είναι κενή,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Τη
χρησιμοποιείς αλλά δεν την εξαντλείς</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[6]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κεφ.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>14</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
κεφάλαιο αυτό, ο στίχος-παγίδα είναι ο
τελευταίος, εκεί όπου, σύμφωνα με τις
στερεότυπες μεταφράσεις, γίνεται λόγος
για κάποιο μυστικό «του» Ταό, για μια
μυστική σύνδεση ανάμεσα στον άνθρωπο
και </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«το»
Ταό. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Όπως διαβάζουμε
στη μετάφραση της Σεφεριάδη:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Κι
όμως όταν πιάσεις τον παλιό δρόμο</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>δεσπόζεις
τα σημερινά πράγματα,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>γιατί το
να γνωρίζεις την αρχή</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>θα πει «να
έχεις βρει την ουσία του ΤΑΟ».</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πόσο
διαφορετικά ηχούν οι ίδιοι στίχοι στον
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen:
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αν
αδράξεις τα αρχαία μονοπάτια</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Για να
διαχειριστείς τα σημερινά πράγματα,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Μπορείς να
γνωρίσεις τις αρχαίες τους καταβολές.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αυτό
αποκαλείται αποτύπωση ενός μονοπατιού
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">a
way's record</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">.
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[7]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
στους </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames-Hall:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">...</span><span lang="el-GR"><i>Κρατήσου
γερά στη διάνοιξη οδών στον παρόντα
χρόνο</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Για
να διαφεντεύσεις αυτό που συμβαίνει
εδώ και τώρα</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Και
να κατανοήσεις από πο<span style="font-size: medium;">ύ</span> ξεκίνησε στο
μακρινό παρελθόν.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Αυτό
είναι που αποκαλείται λώρος</i></span><span lang="en-US"><i>
</i></span><span lang="el-GR"><i>της διάνοιξης οδών.
</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[8]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 16</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Στις μεταφράσεις
των τελευταίων στίχων του κεφαλαίου,
παρατηρείται το απόγειο της ερμηνευτικής
βίας που έχει ασκηθεί στο Ταό Τε Κινγκ.
Δεν υπάρχει τίποτα από το Ταό Τε Κινγκ
εδώ. Στη μετάφραση της Σεφεριάδη λέγεται
ότι:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Όποιος
είναι Ουράνιος γίνεται ένα με το ΤΑΟ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
τελείως άλλη τροχιά, όπως θα περίμενε
κανείς, στήνει ένα γλωσσικό παίγνιο:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Natural”
leads to “ways”</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
(«“</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Φυσικός”</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συνεπάγεται
“δρόμοι”</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
ίδιο και οι Ames-Hall</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
το δικό τους παίγνιο δείχνει πιο εύστοχο:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Being
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">tian</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">-like
is to be way-making </span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
είσαι όπως ο ουρανός – </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">tian</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– είναι να είσαι άγειν</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">(το ουράνιο
άγειν και το άγειν των πεπατημένων οδών)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 23</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Εδώ
έχουμε ένα ακόμη πολύ χαρακτηριστικό
παράδειγμα τυπικής μεταφυσικής
παρερμηνείας του Ταό Τε Κινγκ. Από τις
στερεότυπες μεταφράσεις αναδύεται η
εικόνα ενός Ταό (</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ταό)
που καλεί και υποδέχεται στους κόλπους
του αυτούς που «το ακολουθούν». </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Μτφρ. Σεφεριάδη:
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Όσοι
ταυτίζουνται με το ΤΑΟ, το ΤΑΟ τους
δέχεται με ευχαρίστηση.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δεδομένου
ότι στο κινεζικό κείμενο δεν υπάρχει
καμία τέτοια μονοσήμαντη έννοια της
λέξης </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
δεν θα πρέπει να ξενίζει η μεταφραστική
εκδοχή του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
οποία στα ελληνικά μπορεί να αποδοθεί
ως εξής:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εκείνο<span style="font-size: medium;">ι</span>
που είναι ανακατεμένοι με τις ατραπούς,
οι ατραποί χωρίς βιάση τους ενσωματώνουν.
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[9]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ή
των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Έτσι,
εκείνοι που αναλαμβάνουν τη διάνοιξη
οδών σε ό,τι κάνουν</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Βρίσκουν
τον δρόμο τους. </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[10]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 31 </b></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ενώ
έχουν ήδη εμφανιστεί η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">«</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ουσία
του ΤΑΟ</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">»,
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
να γίνεσαι «ένα με το ΤΑΟ»</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
τα λοιπά των στερεότυπων μεταφράσεων,
στο συγκεκριμένο κεφάλαιο, όπως και στο
κεφάλαιο 24, κάνει την εμφάνισή του και
ο «άνθρωπος του Ταό». Και μάλιστα, όχι
απλώς αυτός που «ακολουθεί το ΤΑΟ» αλλά
αυτός «που κατέχει το ΤΑΟ». Ο τόνος που
ακούγεται, στη μετάφραση της Σεφεριάδη,
είναι αρκετά αυστηρός:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τα
όπλα είναι κακότυχα σύνεργα και τα
μισούν όλα τα όντα. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ο άνθρωπος
του Ταό αποφεύγει τη χρήση τους.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πολύ
διαφορετικός είναι ο τόνος στην εκδοχή
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
αυτή μπορεί να ακουσθεί και στα ελληνικά:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Γενικά,
οι ωραίες πολεμικές επιδείξεις</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Είναι
δυσοίωνα τεχνουργήματα.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τα
φυσικά είδη θα έπρεπε ίσως να απέχουν
απ' αυτά.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Γι'
αυτό και οι ατραποί μας δεν θα 'πρεπε να
τα περιλαμβάνουν</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[11]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 32</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Και
σε αυτό το κεφάλαιο κυριαρχεί, στις
στερεότυπες μεταφράσεις, η εικόνα του
Ταό ως </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">μεγάλου
υποδοχέα</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
(το Ένα από το οποίο προέρχονται και στο
οποίο επιστρέφουν τα πάντα). </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Μτφρ. Σεφεριάδη:
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">..</span></span><span lang="el-GR"><i>.Όλα
τα πράγματα έρχουνται στο ΤΑΟ</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>όπως
οι χείμαρροι και τα ρυάκια</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>που
τρέχουν στα μεγάλα ποτάμια και στη
θάλασσα.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Για
τον </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Hansen,
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">αντιθέτως,
το νόημα του κεφαλαίου αυτού δεν είναι
μυστικο-μεταφυσικό. Οι ίδιοι στίχοι στη
δική του μετάφραση λένε:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">...</span></span><span lang="en-US"><i>Think
of the role of ways in the social world</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>As
like brooks and ravines flowing into rivers and oceans.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">[
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Σκέψου
τον ρόλο των ατραπών </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">στον</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
κοινωνικό κόσμο</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Σαν ρυάκια
και ρέματα που ρέουν σε ποταμούς και
ωκεανούς. ]</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Οι
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">από
την άλλη, δεν περιορίζουν την αναφορά
στα ταό (τις ατραπούς) του κοινωνικού
πεδίου μόνο. Βλέπουν στους στίχους μια
αναλογία για τη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">διάνοιξη
οδών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
γενικά: </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">...</span><span lang="el-GR"><i>Ως
μια κάποια αναλογία για να περιγραφεί
η διάνοιξη δρόμων στον κόσμο:</i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Τα
ποταμάκια κυλούν στους ποταμούς και
στις θάλασσες</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[12]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Το
κεφάλαιο αυτό, δομείται γύρω από τον
συμβολισμό του πελεκημένου και </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">απελέκητου
ξύλο</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υ,
που έχει εισαχθεί στο κεφάλαιο 28. Η
στερεότυπη ερμηνεία και μετάφραση
βασίζεται και εδώ στη σχέση ανάμεσα στο
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ένα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και στα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πολλά</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
τη θεμελιώδη διάκριση της δυτικής
μεταφυσικής. Έτσι, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">βλέπει
στο απελέκητο ξύλο το </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ένα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και στο πελεκημένο ξύλο τα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πολλά</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
το Ταό δηλαδή υποτίθεται ότι είναι το
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">άμορφο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Ένα, το Ένα πίσω από τα πάντα, που περιέχει
τα πάντα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Μτφρ. Σεφεριάδη:
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το
ΤΑΟ είναι αιώνια αμετάβλητο αλλά χωρίς
όνομα.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το
κούτσουρο είναι μικρό πράγμα κι όμως
τίποτα στον κόσμο</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>δεν
τολμά να το θεωρήσει κατώτερό του</i></span><span lang="el-GR">...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Είναι
ιδιαίτερα χαρακτηριστικές σ' αυτό το
σημείο οι μεταφραστικές επιλογές της
Σεφεριάδη (και αντίστοιχες θα βρει
κανείς σε όλες τις υπόλοιπες ανάλογες
μεταφράσεις). Η πρώτη και η δεύτερη
πρόταση δεν συνδέονται εσωτερικά. Η
σύνδεση εξαρτάται απλώς από την αυθαίρετη
υπόθεση ότι το κούτσουρο αναφέρεται
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ταό.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παρουσιάζει
έναν τελείως διαφορετικό συσχετισμό
ανάμεσα στα στοιχεία των δύο προτάσεων,
ακριβώς επειδή δεν είναι αναγκασμένος
να εκλάβει τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ως όνομα, όπως δεν είναι αναγκασμένος
να θεωρήσει ότι η λέξη βρίσκεται στον
ενικό:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ways fix on a
nameless uncarved block.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Although small,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">None
in the social world can make it serve</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
στίχοι αυτοί είναι, θεωρώ, ένα από τα
καλύτερα και πιο αντιπροσωπευτικά
δείγματα της μεταφραστικής εργασίας
του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μια
ελληνική απόδοση θα μπορούσε να είναι
αυτή:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Οι
δρόμοι στέκουν σε ένα ακατονόμαστο
απελέκητο κούτσουρο.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Αν
και μικρό,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Κανένας
μέσα στον κοινωνικό κόσμο δεν δύναται
να το μεταχειριστεί</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Σύμφωνα
με τον </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Hansen,
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">το
πελεκημένο ξύλο συμβολίζει τις διακρίσεις
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
διέπουν τη χρήση των ονομάτων στο
κοινωνικό πεδίο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 34</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Οι μεταφράσεις
μιλούν από μόνες τους:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Το
Μέγα ΤΑΟ δεν έχει όρια</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">...
(Σεφεριάδη)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i>The
Great Way is everywhere </i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mmm!</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen)</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">(</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Εδώ
είναι η περίπτωση που, όπως αναφέρθηκε,
ο </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Hansen
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">χρησιμοποιεί
το άρθρο </span></span><span lang="en-US"><i>the</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 41</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Σεφεριάδη:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Όταν ένα
δυνατό μυαλό ακούει το ΤΑΟ</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>κάνει ό,τι
μπορεί για να το εξασκήσει. </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Hansen:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ο
«ανώτερος» επιστήμων ακούει μια ατραπό</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">˙
</span></i></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Σοβαρεύεται
και την εξασκεί</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[13]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ames-Hall:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Όταν
οι άριστοι μελετητές μαθαίνουν τη
διάνοιξη οδών</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Μόλις
που καταφέρνουν να κρατηθούν στο κέντρο
της </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[14]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>κεφ. 42</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Θα
ολοκληρώσουμε τη σύγκριση των μεταφράσεων
με ένα από τα πλέον χαρακτηριστικά
εδάφια του Ταό Τε Κινγκ. Αυτοί οι στίχοι,
εδώ και αιώνες, από την εποχή των Ιησουι</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τών
ιεραποστόλων, έχουν γίνει αφορμή
ατελείωτων παρανοήσεων. Η Σεφεριάδη
αποδίδει ως εξής:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το
ΤΑΟ γέννησε το Ένα,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>το
Ένα γέννησε το Δύο,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>το
Δύο γέννησε το Τρία</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>και
το Τρία γέννησε </i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>όλα τα όντα
και τα πράγματα του κόσμου.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Ο
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ταοϊσμός
ως νεοπλατωνισμός... Αναγνωρίζει κανείς
εδώ, σε όλες τις στερεότυπες μεταφράσεις,
το θεμελιώδες σχήμα της νεοπλατωνικής
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">απορροής</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
σε διάφορες παραλλαγές. Οι Ιησουίτες,
μάλιστα, στη βάση της δικής τους θεωρίας
περί μιας αρχέγονης θρησκείας ολόκληρης
της ανθρωπότητας, φαντάστηκαν ότι σ'
αυτό το σημείο το Ταό Τε Κινγκ αναφέρεται
στο δόγμα της Αγίας Τριάδας. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Έχει
βέβαια μια ιδιαιτερότητα η μετάφραση
της Σεφεριάδη, που πρέπει να επισημανθεί:
συγχωνεύει τη μεταφυσική γεωμετρία με
τη βιβλική γενεαλογία (κατά το </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Αβραάμ
εγέννησε τον Ισαάκ, Ισαάκ δε εγέννησε
τον Ιακώβ, Ιακώβ δε εγέννησε τον Ιούδαν»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Είμαι βέβαιος ότι η πρακτική αυτή
οφείλεται στον Γιώργο Σεφέρη, πολύτιμο
βοηθό της Σεφεριάδη («η γλώσσα του
κειμένου φέρει τη σφραγίδα του», σημειώνει
η ίδια), και στην αγάπη του Σεφέρη για
τους μοντερνιστικούς γλωσσικούς
πειραματισμούς, κατά το πρότυπο του
Πάουντ.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Πώς
αντιμετωπίζουν οι ρηξικέλευθες
μεταφράσεις του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames-Hall
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
επίμαχο απόσπασμα; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
λύση που δίνει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
γλωσσικά ακραία:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ways generate a
“one”.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">One”
generates “two”.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Two”
generates “three”.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
“<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Three”
generates 10,000 natural kinds.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">[</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Οι
δρόμοι παράγουν ένα </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ένα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ένα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παράγει
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δύο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δύο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παράγει
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τρία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Τρία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">παράγει
10.000 φυσικά είδη.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Γλωσσικά
ακραία, επειδή αναφέρεται στην
πραγματικότητα της γλώσσας, στην ίδια
τη γλωσσική πραγματικότητα, η μετάφραση
αυτή είναι λειτουργική στο πλαίσιο της
θεωρίας του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για
τον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κριτικό
Ταοϊσμό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
τον Ταοϊσμό ως </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">φιλοσοφία
της γλώσσας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Πιο εύστοχη είναι, κατά τη γνώμη μου, η
μετάφραση των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ενώ
δεν αποποιείται τις αφηρημένες έννοιες,
απομακρύνεται από τα σχήματα της δυτικής
μεταφυσικής αλλά ταυτόχρονα ανοίγει
έναν διάλογο με τις δυτικές φιλοσοφικές
παραδόσεις: </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Η
διάνοιξη δρόμων προκαλεί τη συνοχή
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[continuity]</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">,</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Η συνοχή
προκαλεί τη διαφορά,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Η
διαφορά προκαλεί την πολλότητα
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[plurality]</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">,</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Και
η πολλότητα προκαλεί το πολλαπλό
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">[manifold]</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κάθε
συμβάντος. </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[15]</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ποιό
θα μπορούσε να είναι το πρώτο συμπέρασμα
μετά τη σύγκριση των μεταφράσεων; </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Τί
είναι το </span><span lang="el-GR"><i>ταό</i></span><span lang="el-GR">,
αν </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ταό
δεν υπάρχει; Και τί είναι ο Ταοϊσμός, αν
δεν είναι μια μορφή μονισμού; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δηλαδή,
είναι η απόπειρα του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hansen,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
η απόπειρα των </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ames
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hall,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
λύση του αινίγματος; Και, από την άλλη,
ποιά μορφή θα είχε το αίνιγμα, χωρίς τη
δική τους παρέμβαση; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
απάντηση είναι αρνητική. </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">To
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αίνιγμα
δεν έχει λυθεί. Το αίνιγμα έχει τεθεί.
Μια διπλή διάνοιξη οδών, δύο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ταό
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
κανείς ακόμα δεν ξέρει πού οδηγούν...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><b>Δημήτρης Τσουμάνης </b></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Σημειώσεις</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>[1]</b></span><span lang="el-GR">
Δεν συστήνω καθόλου την ελληνική έκδοση
της μετάφρασης του </span><span lang="en-US">Hansen
(</span><span lang="el-GR"><i>Τάο Τε Κινγκ, Για την
Τέχνη της Αρμονίας</i></span><span lang="el-GR">,
Παπασωτηρίου, 2010). Όχι μόνο δεν έχει παρά
μια ελάχιστη σχέση με το αγγλικό
πρωτότυπο, αλλά επιπλέον θυμίζει αυτό
ακριβώς που δεν θα έπρεπε να θυμίζει:
τη γλώσσα των στερεότυπων μεταφράσεων.
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>[2]</b></span><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">10.000
φυσικά είδη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι μια συμβατική ταοϊστική έκφραση.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[3]</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
Βλ. </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Chad
Hansen, </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Linguistic
Skepticism in the Lao Tzu»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><span lang="en-US"><i>Philosophy East and West</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">τομ.</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">
31, α</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ρ</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">.
3, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">1981.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[4]
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Way-making
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">dao</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
that can be put into words is not really way-making,</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">And
naming (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ming</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
that can assign fixed reference to things is not really naming.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">The
nameless (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">wuming</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
is the fetal beginnings of everything that is happening (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">wanwu</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">While that which is
named is their mother.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Thus,
to be really objectless in one’s desires (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">wuyu</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
is how one observes the mysteries of all things,</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">While really having
desires is how one observes their boundaries.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">These two –the
nameless and what is named– emerge from the same source yet are
referred to differently.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Together they are
called obscure.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">The obscurest of the
obscure,</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">They are the
swinging gateway of the manifold mysteries.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[5]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Ways
permeate, but in using them/ Part remains unfilled.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[6]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Way-making
being empty,/ You make use of it But do not fill it up.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[7]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">If
you grasp ancient ways/ To deal with what's here today,/ You can know
their ancient origins./ This is what is called a way's record.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[8]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Hold tightly onto way-making in the present/ To manage what is
happening right now/ And to understand where it began in the distant
past./ This is what is called the drawstring of way-making.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[9]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Those who are blended in ways, ways leisurely icorporate them.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[10]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
Thus, those who are committed to way-making (</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">dao</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">)
in what they do/ Are on their way.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[11]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">In
general, beautiful martial displays/ Are inauspicious artefacts./
Natural kinds should perhaps eschew them./ Hence our ways should not
iclude them.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[12]</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
As an analogy to describe way-making in the world:/ The small creeks
flow into the rivers and seas.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[13]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">The
“higher” scholar hears a way;/ He gets all serious and practises
it.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[14]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">When
the very best students learn of way-making (</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">dao</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">)/
They are just barely able to keep to its center.</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><b>[15]
</b></span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">Way-making
(</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">dao</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">)
gives rise to continuity,/Continuity gives rise to difference,/
Difference gives rise to plurality,/ And plurality gives rise to the
manifold of everything that is happening (</span></span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">wanwu</span></span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-decoration: none;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-36897648239963532452013-03-26T22:38:00.001+02:002013-03-26T22:45:34.025+02:00Γεωπολιτική της «γερμανικής Ευρώπης»:η Γερμανία στο πλευρό των ΗΠΑ (και στη θέση της Αγγλίας...)<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
πολιτική δεν ανήκει στα θέματα για τα
οποία μπορεί κανείς να διαβάσει εδώ,
όχι γιατί δεν ενδιαφέρει, αλλά γιατί
δεν θα είχε νόημα να προστεθεί μία ακόμη
γνώμη σε τόσες άλλες. Αντικρουόμενες
απόψεις υπάρχουν αρκετές, σαν τα συμβάντα
να είναι κάτι το χειροπιαστό, που φτάνει
να εμφανιστεί στη σκηνή της επικαιρότητας
για να αποκαλύψει τη μία ή την άλλη
σημασία. Αλλά όλα αυτά δεν είναι παρά
υποθέσεις.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Και
ούτε υπάρχει λόγος να καταδείξει κανείς
το αβάσιμο αυτών των υποθέσεων. Η μία
γνώμη ακυρώνει την άλλη. Υπάρχει όμως
κάτι στο οποίο όλοι συμφωνούν, στο οποίο
όλοι συγκλίνουν: ότι τα πράγματα θα
μπορούσαν να έχουν συμβεί διαφορετικά
απ' ό,τι συνέβησαν. Και ότι αν έγιναν
όπως έγιναν, αυτό οφείλεται στη μία ή
στην άλλη αιτία. Η αντίληψη αυτή, με την
οποία όλοι συμφωνούν, είναι στην
πραγματικότητα και η πηγή της διαφοράς
των απόψεων. Ακριβώς επειδή η διαφορά
των απόψεων εξαρτάται από την πίστη ότι
τα πράγματα θα ήταν δυνατόν να έχουν
συμβεί διαφορετικά απ' ό,τι συνέβησαν...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Κλείνω
εδώ αυτό το σύντομο σχόλιο. Δεν είναι
άσχετο με τα παρακάτω. Γνωρίζω εκ των
προτέρων ότι οι περισσότεροι απ' όσους
θα διαβάσουν το κείμενο που ακολουθεί
(το οποίο και πρέπει να γίνει γνωστό),
θα προσπαθήσουν να το καταλάβουν με
βάση αυτά που ήδη (πιστεύουν ότι)
γνωρίζουν, ή που έχουν ακούσει σχετικά.
Κατά συνέπεια είναι πολύ πιθανό να μην
διακρίνουν τίποτα άλλο πέρα από αυτά
που είναι για αυτούς γνωστά. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-jy_1t5U89W4/UVIFHqxJesI/AAAAAAAAAWc/vFnR1l8QlsA/s1600/Retour.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://3.bp.blogspot.com/-jy_1t5U89W4/UVIFHqxJesI/AAAAAAAAAWc/vFnR1l8QlsA/s320/Retour.jpg" width="213" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Το
παρακάτω κείμενο είναι ένα απόσπασμα
από το </span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Un
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">R</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">etour
en Colchide </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μια
Επιστροφή στην Κολχίδα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)</span></span></span><span lang="el-GR">
του </span><span lang="en-US">Jean Parvulesco, </span><span lang="el-GR">έναν
συγγραφέα που </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
χρειάζεται ιδιαίτερες συστάσεις σε
όσους παρακολουθούν τον «Διπλό Λόγο».
«Μυθιστόρημα» επιγράφεται το βιβλίο
αυτό, που εκδόθηκε το 2010, αλλά η δομή του
είναι αυτή του προσωπικού ημερολογίου,
που αποτελείται από αριθμημένες
καταχωρήσεις, άνευ χρονολογίας, οι
οποίες διανέμονται σε διάφορα κεφάλαια κάτω από διαφορετικούς τίτλους. Το ημερολόγιο
αυτό, ωστόσο, εμφανίζεται με μια ιδιότυπη
μορφή, ως ένα «προσωπικό ημερολόγιο
ενός μυθιστορήματος» ή «μυθιστόρημα
ενός προσωπικού ημερολογίου», σύμφωνα
με τον ίδιο τον συγγραφέα που φτάνει
στα άκρα, και σε αυτό το έργο, την ιδέα
ότι «τα πάντα είναι ιστορία, τα πάντα
είναι μυθιστόρημα». </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Η
καταχώρηση που μεταφράζω εδώ, ανήκει
στο κεφάλαιο που τιτλοφορείται
</span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Kriegsmarine</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(γερμ.
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Πολεμικό
Ναυτικό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Ορισμένες από τις καταχωρήσεις που το
αποτελούν αναφέρονται σε διάφορα
ζητήματα γεωπολιτικά. Η συγκεκριμένη
καταχώρηση είναι αυτή που αναφέρεται
αποκλειστικά, και ειδικά, στη σημερινή
Γερμανία. Η αφορμή είναι η συνάντηση
του συγγραφέα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
έναν Γερμανό συνεργάτη, «υπεύθυνο για
το γερμανικό τμήμα της “Οργάνωσης”»
(οργάνωση, με διάφορα ονόματα, που
διατρέχει το σύνολο του έργου του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Parvulesco,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τόσο
τα μυθιστορήματα όσα και τα δοκίμια,</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλλά
ουδεμία σχέση έχει με οποιαδήποτε
συμβατική εικόνα των μυστικών εταιρειών).
Ο χρόνος της συνάντησης είναι λίγο μετά,
όπως φαίνεται, από την τοποθέτηση της
Μέρκελ στην καγκελαρία, το 2005 (ενώ το
βιβλίο, υπενθυμίζω, εκδόθηκε το 2010). </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Είναι ένα κείμενο
που, σαφώς, θα μπορούσε να φιλοξενηθεί
πολύ νωρίτερα εδώ. Τότε ίσως να έδινε
απλώς τροφή στη συνωμοσιολογία. Είναι
στο φως των πρόσφατων γεγονότων που
μπορεί να δοκιμαστεί η όποια σημασία
του, αν, βέβαια, δεν χαθεί κανείς σε
υποθέσεις επί υποθέσεων. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
σημειωθεί, τέλος, μια προηγούμενη
παρέμβαση του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Parvulesco
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πάνω
στο ίδιο θέμα κατά το φθινόπωρο του
2005, με ένα προειδοποιητικό άρθρο στο
ειδικό περιοδικό </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Réfléchir
& Agir</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(τ. 21, αφιέρωμα: </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
έναν άξονα Παρίσι-Βερολίνο-Μόσχα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
και τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Angela
Merkel au pouvoir, un danger de mort pour l'Europe</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Η
Άνγκελα Μέρκελ στην εξουσία, θανάσιμος
κίνδυνος για την Ευρώπη». </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ακολουθεί
το κείμενο του </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jean
Parvulesco:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">(573)
Σήμερα, γευμάτισα αργά με τον </span><span lang="en-US">Guido
von Schwerin </span><span lang="el-GR">στο </span><span lang="en-US">Cascades
</span><span lang="el-GR">του δάσους της Βουλώνης.
Ανώτερο στέλεχος μιας σημαντικής
βερολινέζικης κατασκευαστικής εταιρείας,
ο </span><span lang="en-US">Guido von Schwerin </span><span lang="el-GR">είναι,
την ίδια στιγμή, αλλά </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
σκιά</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
υπεύθυνος για το γερμανικό τμήμα της
«Οργάνωσης». Και πράγματι, ήρθε στο
Παρίσι με σκοπό να μου δώσει μια λεπτομερή
εικόνα (όπως επέμενε να το κάνει εδώ και
καιρό) πάνω στα απόρρητα παρασκήνια
της τρέχουσας πολιτικής κατάστασης στο
εσωτερικό της Γερμανίας της Άνγκελα
Μέρκελ, τις πολιτικο-διοικητικές
ανακατατάξεις και τις αλλαγές που
επίκεινται</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">˙
και τέλος πάνω στα κυβερνητικά </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σχέδια
μεγάλης κλίμακας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
νέου συνασπισμού που βρίσκεται στην
εξουσία στο Βερολίνο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Παρακάτω,
παραθέτω το ουσιώδες των πληροφοριών
που ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Guido
von Schwerin </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μου
εμπιστεύθηκε. Είναι γεγονός, μια </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νέα
γραμμή</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τείνει
να επιβληθεί, την οποία πρέπει να
υπολογίσει κανείς για να μη βρεθεί προ
εκπλήξεως:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(1)
Έχοντας ήδη εγκαταλείψει, διακριτικά,
τη σκληρή γραμμή του γαλλογερμανικού
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">καρολίγγειου
πόλου</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
Γερμανία δείχνει σταθερά αποφασισμένη
να αναλάβει, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μόνη
αυτή</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
σύνολό τους,</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τις
πολιτικο-ιστορικές τύχες της πιο μεγάλης
ηπειρωτικής Ευρώπης του μέλλοντος,
αναλαμβάνοντας έτσι σιωπηρά και την
ευθύνη να την εκπροσωπεί στην Ουάσινγκτον.
Αποπειράται να αντικαταστήσει την
Αγγλία [</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Angleterre</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]
στο πλευρό των ΗΠΑ, να είναι η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πληρεξούσια</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
Ουάσινγκτον για το σύνολο της επερχόμενης
Μεγάλης Ευρώπης, που θα περιλαμβάνει
την Ευρώπη της Δύσης και την Ευρώπη της
Ανατολής. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Απελευθερωμένη
από το μελανό σημείο του ναζιστικού της
παρελθόντος, του οποίου διατείνεται
τώρα ότι υπήρξε το θύμα (εγχείρημα
ενισχυτικό της αγνότητάς της στο οποίο
ο Βενέδικτος ΙΣΤ΄, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">γερμανικός
Πάπας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συνεισέφερε
προσφάτως), η Γερμανία διεκδικεί τη
δυνατότητα να εξασκεί τις πολιτικές
και διπλωματικές της αρμοδιότητες
εκδηλώνοντας ανοιχτά τη νέα της κατάσταση
της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μεγάλης
δύναμης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(και
μάλιστα, μακροπρόθεσμα, της </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">υπερδύναμης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
στην ηγεσία της Πιο Μεγάλης Ευρώπης,
της πιο μεγάλης γερμανικής Ευρώπης).
Για να το επιτύχει, δεν θα σταματήσει
μπροστά σε τίποτα. Έτσι η νέα εξουσία
του Βερολίνου σκοπεύει να εξοπλισθεί,
βραχυπρόθεσμα, με έναν μηχανισμό
αντιστρατηγικών επιχειρησιακών
πληροφοριών που θα έχει πλανητικές
διαστάσεις και βλέψεις, και θα κινητοποιηθεί
για πολιτικούς σκοπούς μείζονος σημασίας,
απόρρητους επιθετικούς σκοπούς. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">(2)
Πάνω σ' αυτό, ο Ομοσπονδιακός Υπουργός
Εσωτερικών, Βόλφγκανγκ Σόιμπλε, αποφάσισε
να ξεκινήσει άμεσα ένα γενικό ομοσπονδιακό
αντιστρατηγικό οργανωτικό σχέδιο υπό
τον προσωπικό του έλεγχο και το οποίο
αποτελείται από τρία βασικά επιχειρησιακά
επίπεδα. Αυτά τα τρία επίπεδα είναι τα
ακόλουθα:</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
– <span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ένα
μεγάλο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κεντρικό
αντιτρομοκρατικό αρχείο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
θα ενσωματώνει όλες τις ομοσπονδιακές
και περιφερειακές δομές πληροφοριών
και ανθυπονομευτικής [</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">antisubversive</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">]</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δράσης
σε μία και μόνη ισχυρή συγκεντρωτική
οργάνωση, υπό τη διεύθυνση του Ομοσπονδιακού
Υπουργού Εσωτερικών του Βερολίνου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
– <span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μια
νέα γενική ομοσπονδιακή επιχειρησιακή
οργάνωση ασφαλείας με σκοπό την
αποτελεσματική εκμετάλλευση αυτού του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">κεντρικού
αντιτρομοκρατικού αρχείου</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
– <span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μια
αντι-οργάνωση, άκρως μυστική, εσωτερικής
και εξωτερικής πολιτικο-στρατηγικής
ασφάλειας, με ομολογουμένως επιθετικά
σχέδια πλανητικού επιπέδου, αντι-οργάνωση
για την οποία είμαι υποχρεωμένος να μην
πω τίποτα, καθώς αυτή είναι ο άξονας
γύρω από τον οποίο περιστρέφεται το
σύνολο της γερμανικής </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μεγάλης
πολιτικής</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
μέλλοντος που προμηνύεται, και η οποία
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θα
αλλάξει την όψη της Ευρώπης</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(σύμφωνα
με τις πρόσφατες εξαγγελίες της
καγκελαρίας του Βερολίνου). </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(3)
Προβλέπεται εξίσου, επ' ευκαιρία της
ίδιας σειράς νέων προγραμματισμών, η
δημιουργία ενός ομοσπονδιακού υπουργείου
Τύπου και Πληροφοριών, εξαρτημένου από
την καγκελαρία του Βερολίνου, με στόχο
την ενσωμάτωση του τύπου και του συνόλου
των μέσων στο πλαίσιο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νέου
θεμελιώδους σχεδίου</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
κατευθύνεται προς την ευρωπαϊκή και
πλανητική επέκταση της Γερμανίας (της
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Νέας
Γερμανίας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
κανείς δεν αποτολμά ακόμη να την
αποκαλέσει έτσι</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">˙
αλλά </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θα
το κάνει</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(4)
Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Guido
von Schwerin </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μου
επεσήμανε εξίσου την αναδιοργάνωση εις
βάθος και την επιταχυνόμενη ισχυροποίηση
των γερμανικών ενόπλων δυνάμεων όσον
αφορά τον στρατό ξηράς, την αεροπορία
και το ναυτικό, σύμφωνα και με τις νέες
δομές αποστολής, ανάπτυξης και παρουσίας
στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, στην
Ευρώπη και στον υπόλοιπο κόσμο. Άλλωστε,
οι γερμανικές ένοπλες δυνάμεις είναι
ήδη παρούσες στην Ευρώπη, στην Αφρική
και στην Ασία, με διάφορες αποστολές.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
άμεση αποστολή ενός στολίσκου (που
αποτελείται από δύο υπερσύγχρονες
φρεγάτες, τέσσερα ταχέα περιπολικά
σκάφη μάχης και ένα σημαντικό πλοίο
εφοδιοπομπής) στη Μεσόγειο, με σκοπό
τον έλεγχο και την επίβλεψη των ακτών
του Λιβάνου, έχει μια ενδεικτική σημασία,
αποκαλύπτοντας τον πρωταρχικό ρόλο που
από εδώ και πέρα θα αποδίδεται στο
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Kriegsmarine</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Φαίνεται, πράγματι, ότι το Βερολίνο
εννοεί να επικεντρώσει σε ύψιστο βαθμό
τις προσπάθειες της παρούσας ισχυροποίησης
των ενόπλων δυνάμεών του στο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Kriegsmarine</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Υπάρχει
κίνδυνος οι τρέχοντες νέοι προγραμματισμοί
να προκαλέσουν αξιοσημείωτες εκπλήξεις.
Η Άνγκελα Μέρκελ δήλωσε, σχετικά με το
θέμα της αποστολής αυτού του στολίσκου
στην ανατολική Μεσόγειο, ότι </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">η
παρέμβαση αυτή έχει μια ιστορική διάσταση
για το μέλλον της Γερμανίας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Γιατί το </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Kriegsmarine</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτό
είναι το ερώτημα που δεν έθεσα στον
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Guido
von Schwerin.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Un
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">R</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">etour
en Colchide </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(Guy
Trédaniel, 2010), σ. 204-206.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">μετάφραση:
Δημήτρης Τσουμάνης</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-47549238489206682012013-03-21T00:55:00.001+02:002013-03-21T00:55:26.611+02:00Mundus Imaginalis, όνειρο, τεχνική
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ένας
αναγνώστης του ιστολογίου, ο Νίκος Σ.,
ρωτά σχετικά με το θέμα του Μεσοκόσμου,
και επιπλέον, και ειδικότερα, σχετικά
με το όνειρο ως μέσο πρόσβασης στον
Μεσόκοσμο (καθώς και σχετικά με τις
ονειρικές </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR">τεχνικές</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»).</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Επανέρχομαι
λοιπόν στο θέμα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">1. Μεσόκοσμοι</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Γράφει
ο Ν.Σ. σε ένα σημείο της επιστολής του
σχετικά με το κείμενο </span></span></span><a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2012/05/imaginatio.html" target="_blank"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μεσόκοσμος</span></i></span></a><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«...έχω
την εντύπωση ότι υπαινίσσετα</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ι</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ότι τα παραδοσιακά σύμβολα (γενικά) ή
και οι εικόνες (κάποιες αγιογραφίες
π.χ.) θα μπορούσε ή είναι –τρόπον τινά–
εικόνες του Μεσόκοσμου (γιατί και σύμβολο
αυτό σημαίνει, τη συμβολή...) Μεσόκοσμος
δεν εννοείται ο κόσμος όπου γίνεται μια
“σύνθεση” ανάμεσα σε αισθητό και νοητό;
Ακόμη, ίσως σε άλλο επίπεδο, αναλογικά,
ονειρικό και πραγματικό; Θεωρητικό και
πρακτικό;»</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Το κείμενο
για τον Μεσόκοσμο πράγματι προκαλεί
και αυτά τα ερωτήματα, και αρκετά άλλα.
Εδώ θα αναφερθώ σε μερικά μόνο από αυτά,
τα οποία και θεωρώ ότι είναι τα βασικά.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Α)
Τα παραδοσιακά σύμβολα γενικότερα είναι
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνες
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
Μεσοκόσμου. Αλλά θα πρέπει να διευκρινιστεί
η σημασία της λέξης </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
κάτι στο οποίο έχω ήδη αναφερθεί. Τί
σημαίνει </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">τα
σύμβολα είναι εικόνες του Μεσοκόσμου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
Ότι είναι </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">φωτογραφίες</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δηλαδή
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έκτυπα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ή
«αντίτυπα» του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis; </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
απάντηση είναι βέβαια αρνητική. Τί είναι
τότε; Μια γενική απάντηση θα μπορούσε
να είναι ότι τα σύμβολα είναι </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αισθητά
σημεία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
μια συμβολική απεικόνιση είναι μια
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αισθητή
παράσταση</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
μια τέτοια γενική τοποθέτηση στερείται
νοήματος αν θέλουμε να δούμε το ζήτημα
στο εσωτερικό μιας παράδοσης. Και
ερχόμαστε στο επόμενο σημείο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Β)
Δεν αρκεί να παρατηρήσουμε απλώς ότι
οι αγιογραφίες είναι δυνατόν να θεωρηθούν
ως εικόνες του Μεσόκοσμου. Ακριβώς γιατί
στη βυζαντινή παράδοση, πρώτα απ' όλα,
είναι ο ίδιος ο άνθρωπος Εικόνα (θυμίζω
μια μελέτη στην οποία έχω παραπέμψει:
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">A.
M. Allchin, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Ο
άνθρωπος ως Εικόνα και Μυστήριο» στο
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Περί
Ύλης και Τέχνης</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτό
είναι το βασικό δεδομένο από το οποίο
θα πρέπει να ξεκινήσει κανείς, γιατί,
όπως έχω ήδη επισημάνει, η θεολογία της
εικόνας (της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αγιογραφίας</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
αποτελεί μέρος της θεολογίας του
προσώπου. Με άλλα λόγια, η θεολογία της
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνας
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
μέρος της θεολογίας της </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εικόνας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
(Επιπλέον, στη βυζαντινή παράδοση
επισημαίνονται και στοιχεία κοσμολογικά.
Ως προς αυτό, στο επόμενο σημείο.)</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Γ)
Υποστηρίζω λοιπόν ότι η σχέση του
συμβολισμού με την έννοια του Μεσοκόσμου
έχει ένα ιδιαίτερο νόημα στο εσωτερικό
κάθε συγκεκριμένης παράδοσης. Μια
βασική, όμως, γενική διάκριση μπορεί να
γίνει ανάμεσα στον Μεσόκοσμο των
οραματιστών και στον Μεσόκοσμο των
κοσμολόγων. Αυτό είναι ένα θέμα στο
οποίο αναφέρεται η πιο αναπτυγμένη
μορφή του κειμένου για τον Μεσόκοσμο,
με τίτλο </span></span></span><i><a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2012/09/imaginatio.html" target="_blank">Το Σπήλαιο του Πλάτωνα, Σπήλαιο της Imaginatio</a></i><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(για
την </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αλήθεια
των αισθήσεων</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
σημαίνει και μια διαφορετική, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μεσοκοσμική</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ανάγνωση
του πλατωνικού μύθου). </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
κείμενο αυτό επεκτείνω την έννοια του
Μεσ<span style="font-size: medium;">ο</span>κ<span style="font-size: medium;">ό</span>σμου ή </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
που επεξεργάστηκε ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
υποστηρίζω ότι </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υπάρχουν
διάφοροι τύποι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
ότι είναι δυνατόν να ταξινομηθούν ανά
παράδοση ή σχολή (λόγου χάρη ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
των Νεοπλατωνικών ή των Καββαλιστών)
καθώς και ανά τύπο εμπειρίας (ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
σαμάνων ή ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> των
καθολικών μυστικών όπως η Τερέζα της
Άβιλα, συγγραφέας του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Las
Moradas Del Castillo Interior</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
“</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
Κατοικίες του Εσωτερικού Κάστρου”).</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Και επεκτείνω ακόμη περισσότερο την
έννοια του Μεσ<span style="font-size: medium;">ο</span>κ<span style="font-size: medium;">ό</span>σμου ώστε να περιληφθεί
και ολόκληρη η λογοτεχνία </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">από
τον Όμηρο ως τον Τζόις</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είτε
αυτά [τα λογοτεχνικά έργα] συνδέονται
άμεσα με τις εσωτερικές παραδόσεις είτε
έμμεσα.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ίσως
αδυνατίζει η έννοια του Μεσ<span style="font-size: medium;">ο</span>κ<span style="font-size: medium;">ό</span>σμου, από
μία άποψη. Αλλά δεν βλέπω κάποιον ειδικό
λόγο, από την άλλη, γιατί η επέκταση της
έννοιας να σταματήσει απλώς στον Κύκλο
του Γκράαλ ή στα οράματα του Σβέντενμποργκ.
Είναι οι εργασίες του ίδιου του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
ανοίγουν δρόμους – και βέβαια το γεγονός
ότι έχουν τόσο λίγο εξερευνηθεί είναι
ένα ζήτημα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
το έργο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εστιάζεται
–ή περιορίζεται– σε αυτό που αποκαλώ
<i>Mundus Imaginalis των οραματιστών</i>. Ο κοσμολογικός
Mundus δεν κατέχει ομόλογη θέση, εισβάλλει
κατά κάποιο τρόπο στο έργο του και το
εμπλουτίζει (αλλά δεν το διαποτίζει,
ούτε το καθορίζει, ούτε το χαρακτηρίζει).
Είναι το έργο ενός πλατωνιστή που
εισέρχεται όλο και πιο βαθιά στο
πνευματικό κλίμα του Ιράν, στον ίδιο
τον περσικό Μεσόκοσμο, θα έλεγε κανείς,
και εκεί τον βρίσκει η Αλχημεία, η μεγάλη
κοσμολογική τέχνη του παλαιού κόσμου.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Δίπλα λοιπόν
στον οραματικό Μεσόκοσμο καθαυτόν, έχει
σημασία να διακρίνουμε και να τοποθετήσουμε
έναν κοσμολογικό Μεσόκοσμο. Η όλη εικόνα
τότε αλλάζει, άλλες όψεις φανερώνονται.
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
να επιστρέψω στο παράδειγμα του Βυζαντίου.
Μπορεί να διαπιστώσει κανείς ότι και ο
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θρησκευτικός
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">βυζαντινός
Μεσόκοσμος, και ο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θεολογικός
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μεσόκοσμος
καθαυτόν, και οι δύο αυτοί παράλληλοι
«κόσμοι» εμπεριέχουν στοιχεία κοσμολογικά.
Παραπέμπω στη μελέτη του Ολιβιέ Κλεμάν
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Η
Θεολογία μετά τον «Θάνατο του Θεού»</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
1973, και ειδικότερα στο δεύτερο μέρος,
«Το Νόημα της Γης, Σημειώσεις ορθόδοξης
κοσμολογίας». </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
προσθέσω εδώ πως κατεξοχήν </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μεσοκοσμικό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
βυζαντινό σύμβολο, και ειδικότερα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">χωρικό
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μεσοκοσμικό
σύμβολο είναι το τέμπλο του ναού. Γράφει
πολύ εύστοχα ο Φίλιπ Σέραρντ για τον
συμβολισμό του τέμπλου, απηχώντας
εμμέσως τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
«Το χώρισμα αυτό σημειώνει το όριο που
χωρίζει τον κόσμο των αισθήσεων από τον
πνευματικό κόσμο, και γι' αυτό το λόγο
παρουσιάζονται οι εικόνες σ' αυτό το
σημείο, σα να ενώνουν τους δύο κόσμους,
λες και ο κόσμος της φαντασίας, που
βρίσκεται μέσα στον άνθρωπο, στέκεται
ανάμεσα στην πνευματική του φύση και
τις αισθητηριακές του δυνατότητες»
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Περί
Ύλης και Τέχνης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
σ. 26) </span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δ)
Και φτάνουμε στο τέταρτο σημείο. Είναι
ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μεσόκοσμος
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
πεδίο της «σύνθεσης» του αισθητού και
του νοητού; Η απάντηση είναι θετική, αν
αναφερόμαστε στους κοσμολογικούς
Μεσοκόσμους, κατά κύριο λόγο. Στον
Μεσόκοσμο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντιθέτως,
και στην πλατωνική γραμμή που ο ίδιος
ακολουθεί, η έμφαση είναι στη μετάβαση
από το αισθητό στο νοητό μέσω αυτού του
«ενδιάμεσου κόσμου». Το αισθητό
αναδεικνύεται σε δοχείο (και οθόνη)
μορφών που αισθητοποιούν τις νοητές
μορφές, τα αρχέτυπα, τις καθαρές μορφές,
τις αληθείς μορφές. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Στον Παράκελσο,
από την άλλη, το αισθητό είναι το πεδίο
των πολλαπλών ενσαρκώσεων αόρατων
δυνάμεων. Θα επιμείνω για μια ακόμη φορά
στο παράδειγμα του Παράκελσου, γιατί
είναι το πλέον χαρακτηριστικό ενός
κοσμολογικού Μεσ<span style="font-size: medium;">ο</span>κ<span style="font-size: medium;">ό</span>σμου, στην αμεσότητα
με την οποία εκφράζεται: «Ο Κρόνος δεν
είναι μόνο στον ουρανό, μα και βαθιά στη
γη και στον ωκεανό», «Τί είναι η Αφροδίτη
παρά η αρτεμισία που φυτρώνει στον κήπο
σας;», «Τί είναι ο σίδηρος παρά ο Άρης;»...
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στον
οραματικό Μεσόκοσμο, τα αισθητά αποτελούν
το υπόβαθρο του διαλογισμού (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">contemplatio</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θεωρίας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αλλά και αντιστρόφως, σε μια διπλή
κίνηση, περιεχόμενα του διαλογισμού
είναι δυνατόν να εκφραστούν με αισθητές
πραγματικότητες. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στον
κοσμολογικό Μεσόκοσμο, τα αισθητά είναι
τα νοητά, και τα νοητά είναι τα αισθητά.
Όχι απλώς με την έννοια ότι τα μεν
παραπέμπουν στα δε. Αλλά με την έννοια
ότι ένα αρχέτυπο είναι: αυτό εδώ το
δέντρο, αυτό εδώ το συγκεκριμένο ον. Με
μια θεμελιώδη παρατήρηση όμως: ότι δεν
είναι αυτό το συγκεκριμένο ον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">ως
ον</span></span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="text-decoration: none;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
είναι το το αρχέτυπο. Είναι το αρχέτυπο
επειδή μετέχει μιας ανώτερης ουσίας,
άφθαρτης, αμετάβλητης και αιώνιας, η
οποία και δεν επηρεάζεται από τις
πολλαπλές ενσαρκώσεις της. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτή
η τελευταία παρατήρηση καταδεικνύει
και τα όρια μέσα στα οποία κινείται όλη
η θεματική του αισθητού-νοητού καθώς
και του Μεσοκόσμου. Γιατί ακόμη και στον
Μεσόκοσμο των κοσμολόγων, στους
κοσμολογικούς Μεσοκόσμους, μπορεί το
αισθητό να μην θεωρείται μια απλή
μετάβαση προς το νοητό (όπως στον τύπο
του οραματικού Μεσοκόσμου), μπορεί το
αισθητό να παραμένει το μόνιμο σημείο
αναφοράς. Ωστόσο, το αισθητό (το οποίο
ως αισθητό δεν έχει καμία αξία) παραμένει
στο επίκεντρο μόνο καθόσον αποτελεί
μια δίοδο προς το αόρατο. Δίοδο που για
έναν Παράκελσο σημαίνει, όπως είδαμε,
τη δυνατότητα να βρει στο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εσωτερικό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του σιδήρου τον πλανήτη Άρη και σε ένα
ταπεινό φυτό την Αφροδίτη. Το αισθητό
αναβαθμίζεται, εφόσον τα αρχέτυπα είναι
δυνατόν να κατέρχονται με τόσο ενεργητικό
τρόπο μέχρι τον υποσελήνιο κόσμο. Η
τέχνη του αλχημιστή το προϋποθέτει. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ε) Παραμένοντας
μέσα στα όρια που καταδείξαμε, το ερώτημα
για τη σύνθεση αισθητού και νοητού,
μπορεί να απαντηθεί με έναν συγκεκριμένο
τρόπο. Ότι δηλαδή η διάκριση ανάμεσα
στο αισθητό και στο νοητό υπερβαίνεται
στον βαθμό που επιβεβαιώνεται και
επιβεβαιώνεται στον βαθμό που υπερβαίνεται.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Οι
παραδόσεις περί του Μεσοκόσμου,
νεοπλατωνικών καταβολών, πήραν μορφή
στον χώρο του μεσαιωνικού Ισλάμ για να
απαντηθούν ακριβώς τα ζητήματα που
προκύπτουν από τη διάκριση αισθητού-νοητού
και τα οποία, στα πλαίσια της εποχής
εκείνης, συνδέθηκαν με λεπτά ζητήματα
θεολογικής υφής που άγγιζαν τόσο το
ανθρωπολογικό όσο και το κοσμολογικό
πεδίο. Ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
α</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">νέσυρε
τις παραδόσεις αυτές ερευνώντας τα
προβλήματα που έθεσε η φιλοσοφία του
καιρού του, με αιχμή την νέα ερμηνεία
της Μεταφυσικής από τον Χάιντεγκερ (και
είναι ενδεικτικό ότι η πρώτη γαλλική
μετάφραση του Χάιντεγκερ έχει γίνει
από τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin)</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
τον Χάιντεγκερ, όπως είναι γνωστό, η
Μεταφυσική εγκαινιάζεται με την πλατωνική
διάκριση αισθητού-νοητού. Η χειρονομία
συνεπώς του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">να
φέρει στην επιφάνεια έναν «τρίτο κόσμο»,
ανάμεσα στον αισθητό κόσμο και τον κόσμο
των ιδεών, συνδέεται άμεσα με την απόπειρα
να εξερευνηθούν αλλά και να απαντηθούν
ορισμένα κεντρικά ζητήματα της φιλοσοφίας
στον εικοστό αιώνα. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">2. Τεχνικές
για τον έλεγχο των ονείρων; </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Όχι,
η μυστηριώδης ενδόμυχη πραγματικότητα
του ονείρου δεν αφήνει ποτέ να συλληφθεί
παρά μόνο με τους όρους αυτού που έχει
άμεσα βιωθεί, δεν δίδει απολύτως κανένα
στήριγμα σε καμία μορφή επανάληψης, σε
καμία απόπειρα μετάθεσης, εκ των υστέρων
αναδρομής, ούτε καν ανάμνησης...» Αυτά
γράφει, ανάμεσα σε άλλα, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jean
Parvulesco </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Un
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">R</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">etour
en Colchide </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μια
Επιστροφή στην Κολχίδα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
το τελευταίο του μυθιστόρημα (2010). Και
ο λόγος του αποκτά μια ιδιαίτερη βαρύτητα
γιατί το βιβλίο αυτό, που έχει τη μορφή
ενός ιδιότυπου προσωπικού ημερολογίου
ή αποτελεί, κατά τα λόγια του ιδίου, το
«προσωπικό ημερολόγιο ενός μυθιστορήματος»
ή «το μυθιστόρημα ενός προσωπικού
ημερολογίου» (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">tout
devient roman et roman de ce roman</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«τα
πάντα γίνονται μυθιστόρημα και μυθιστόρημα
αυτού του μυθιστορήματος»), είναι η
τελευταία του λέξη, λίγο πριν εξαφανιστεί
από τον ορίζοντα της πραγματικότητάς
μας. Σε ένα άλλο σημείο του ίδιου έργου
(στις σελίδες αυτές έχω δώσει τον τίτλο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
όνειρο και η οντολογική αμνησία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
στις σημειώσεις μου) επανέρχεται και
δηλώνει ευθέως: </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στην
πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία γνώση,
καμία έγκυρη τεχνολογία για να πάρει
κανείς υπό τον έλεγχό του τα όνειρα...</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
άλλοι, που δεν έμειναν αδιάφοροι προς
την ονειρική </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ζωή</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
έχουν καταλήξει στο ίδιο συμπέρασμα.
Πράγματι, δεν είναι αλήθεια ότι μπορούμε
να κυριαρχήσουμε πάνω στα όνειρα. Η
αλήθεια είναι ότι υπάρχει η </span></span><i><span style="font-weight: normal;">πίστη</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ότι μπορούμε να κυριαρχήσουμε πάνω στα
όνειρα.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πίστη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ότι μπορούμε να ελέγξουμε τα όνειρα
είναι η ίδια η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πίστη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ότι μπορούμε να ελέγξουμε τα πράγματα.
Η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πίστη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
δηλαδή ότι μπορούμε να επεκτείνουμε
την κυριαρχία μας σε κάθε δυνατό πεδίο
που </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πιστεύουμε</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ότι μπορεί να διαμορφωθεί ώστε να είναι
κατάλληλο για να ασκήσουμε πάνω του
αυτά που </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πιστεύουμε</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ότι είναι τα μέσα της κυριαρχίας μας.
Είναι θέμα πίστης. Κυρίως, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πίστης
στην πίστη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
όνειρο διαφεύγει, και διαφεύγει συνεπώς
και από κάθε απόπειρα </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ορισμού</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Η βούληση να σημαίνει ένα όνειρο κάτι,
να υποκρύπτει κάποια σημασία, είναι
μέρος της ίδιας προβληματικής. Το όνειρο,
στο πλαίσιο της πίστης του ανθρώπου ότι
μπορεί να κυριαρχήσει πάνω στα πράγματα,
προορίζεται να έχει κάποια «χρήση»,
επομένως και κάποια σημασία. Είτε να
είναι μήνυμα των ανώτερων όντων, για
τον αρχαίο άνθρωπο, είτε, ως παράγωγο
του ψυχισμού του «υποκειμένου», να
κρύβει κάποια λανθάνουσα δύναμη που
πρέπει να καταχωρηθεί στο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">φως
της λογικής</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στις
παραδόσεις τις σχετικές με τον Μεσόκοσμο,
το όνειρο προσεγγίζεται διαφορετικά.
Δεν διαφοροποιείται από το όραμα, ως
προς το ότι </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">δεν</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
θεωρείται, και αυτό, υποκειμενική
παραγωγή και από αυτή την άποψη δεν
διαφοροποιείται ούτε από την αρχαία
αντίληψη του ονείρου, από την οποία και
κατ' ουσίαν προέρχεται. Με σύγχρονους
όρους θα λέγαμε ότι και το όνειρο και
το όραμα θεωρούνται υποκειμενικές
οπτικές μιας αντικειμενικής πραγματικότητας.
Το όνειρο δεν είναι κάτι που παράγεται
από τον άνθρωπο (και επομένως είναι κάτι
που δεν είναι δυνατόν να ελεγχθεί) αλλά
κάτι που αντανακλάται στον εσωτερικό
καθρέφτη του ανθρώπου. Ο σκοπός είναι
να καθαρισθεί αυτός ο εσωτερικός
παραμορφωτικός καθρέφτης, ώστε, με την
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κάθαρση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
που οδηγεί στην </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">απάθεια</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
να γίνει εφικτή η καθαρή θέαση. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Βέβαια, στις
ισλαμικές εσωτερικές παραδόσεις η
ελληνική-νεοπλατωνική κληρονομιά
τρέπεται προς την κατεύθυνση όπου η
κάθετη άνοδος προς το αμετάβλητο δίνει
τη θέση της στη μυστηριώδη πανταχού
παρουσία του Θεού. Τα όνειρα είναι
–εξακολουθούν να είναι– μια ατέλειωτη
σειρά πέπλων του Μυστικού. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αφήνοντας
κατά μέρος τις παραδόσεις, μπορεί να
απαντηθεί και το ερώτημα γιατί το όνειρο
παραμένει, για τους περισσότερους, η
βασιλική οδός προς τον Μεσόκοσμο. Το
όνειρο παραμένει βασιλική οδός επειδή
το όνειρο δεν μπορεί να ελεγχθεί...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Δημήτρης
Τσουμάνης</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Υ.Γ. Τίθεται
βέβαια το ερώτημα ποιά ακριβώς μπορεί
να είναι η σχέση των, μεσοκοσμικών,
ονείρων των σημερινών ανθρώπων με το
«ιερό». Αλλά η απάντηση δεν μπορεί να
είναι καθόλου απλή, πρώτα πρώτα γιατί
η ανίχνευση, στις διάφορες εποχές, των
διαφόρων νοημάτων αυτού που αποκαλείται
«ιερό» είναι εξαιρετικά δύσκολη υπόθεση,
πολύ πιο δύσκολη απ' όσο αφήνουν συχνά
να εννοηθεί οι έρευνες των θρησκειολόγων
ή, ακόμη, των ανθρωπολόγων.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-7868165797923493292013-02-28T06:18:00.001+02:002013-02-28T06:18:08.381+02:00Κάθε πεπατημένη, όσο κι αν μοιάζει σταθερή...
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;">Μια
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«παράφραση»,
εκδοχή του περίφημου πρώτου κεφαλαίου
του </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Ταό
Τε Κινγκ</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
με άλλα λόγια.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Κάθε
πεπατημένη, όσο κι </span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">αν</span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"> μοιάζει σταθερή,</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">αρχίζει
κάπου και τελειώνει.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Κι
οι λέξεις μοιάζουν σταθερές</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">όταν
τις χρησιμοποιούμε σαν να είναι πράγματα</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
– <span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">λέμε
</span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ουρανός</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λέμε
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Γη</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">αλλά
φ</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντάσου
ότι μετράς το σύμπαν:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Πού θα σταματήσεις;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Πού θα αρχίσει
και πού θα τελειώσει ο δρόμος σου;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Κι
ωστόσο, ε</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ίναι
τα ίδια τα μέτρα που μας κάνουν το άμετρο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Να
</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προσηλώνεσαι
στο άμετρο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σημαίνει
να παρακολουθείς </span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τους αστερισμούς των
πραγμάτων.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Να
προσηλώνεσαι στα μέτρα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σημαίνει
να παρακολουθείς τις τροχιές τους.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;">Ί</span>διες
οι κινήσεις,</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">άλλα τα μονοπάτια
που διαγράφονται, </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">άλλοι οι
αστερισμοί που σχηματίζονται.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Φαντάσου
πως αυτά τα δύο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
ένα. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτό
είναι το </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">διπλό
αίνιγμα</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Πύλη χωρίς
αντικλείδια: πύλη όλων των μυστηρίων.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<i><span style="font-size: x-small;"><b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></span></i></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br />
</div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-7pA8PSjrwj0/US7VFJnvOcI/AAAAAAAAAWM/S8pOmOR7cho/s1600/w.v.cielo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="400" src="http://1.bp.blogspot.com/-7pA8PSjrwj0/US7VFJnvOcI/AAAAAAAAAWM/S8pOmOR7cho/s400/w.v.cielo.jpg" width="395" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">
<div lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: x-small;">Walter
Valentini, <i>Cielo</i>, 2000, <span lang="el-GR">μικτή τεχνική
σε ξύλο</span></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br />
</div>
<span style="font-size: small;"></span><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-73752869676265875262013-01-02T01:42:00.001+02:002013-01-02T02:28:48.916+02:00Το Παιχνίδι με τα Μυστήρια<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Το
κεφάλι του αλόγου, η κατατομή, όμορφη
όπως το γλυπτό μάρμαρο, και το αμύγδαλο
του οφθαλμού, και η κόρη, ανθρώπινη και
μυθική. Ποιά πέμπτη ουσία γεννά τα άλογα;
Ποιά τέχνη; </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Ποιός
χόρεψε στα δικά τους λιβάδια!</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο
Χάιντεγκερ, επίλεκτο μέλος της Συντροφιάς
του Δάσους, προσπάθησε να εκφράσει στη
φιλοσοφική γλώσσα τις αρχέγονες απλές
αλήθειες, εκείνες που κάποτε τις
διηγούνταν κάθε χειμώνα γύρω<span style="font-size: medium;"><b> </b></span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">από</span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"> </span>τη
φωτιά.</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Οι
πιο πολλοί μπερδεύονται με τη φιλοσοφική
γλώσσα. Κάποια τυφλή Ανάγκη οδηγεί να
ψάχνουν το Είναι χωρίς τα όντα. Δεν
επιθυμούν τα άρρητα. Δεν γνωρίζουν, να
τρέφονται από τα άρρητα. Δεν είναι
Κένταυροι.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Μια
τρίχα απ</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">’
</span></span><span lang="el-GR">την ουρά του αλόγου
χωρίζει το Σώμα του πολεμιστή από το
είδωλο. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Αλλά
και το είδωλο έχει τη μιλιά του Κενταύρου
καθώς κοιμάται τον μακραίωνο ύπνο.</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"> </span>Ό</span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">ταν
η Νυχτερινή Φρουρά περιπολεί, από
μητροκτονία σε μητροκτονία.</span></span></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Από
κύκλο σε κύκλο, </span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;">Ή</span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">λιος χθόνιος, πλουτώνιος
</span></span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Παιχνίδια
της Ανάγκης, το Παιχνίδι με τα Μυστήρια</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Το
άλογο: κατά παράδοση σύμβολο του θανάτου,
ψυχοπομπός. Νεκραγωγός.</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"> Ί</span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">σως γιατί έχει
την αλκή του Πλούτωνα. </span></span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Η
διαδρομή ως εκεί. Τα χέρια στα γκέμια
αφημένα. Το σώμα καθρεφτίζεται στο μαύρο
νερό</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Καβάλα
στ</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">’
</span></span><span lang="el-GR">άλογο περνούν την
Πύλη του<span style="font-size: medium;"> </span></span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ηλίου</span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"></span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-size: medium;"> </span>οι πολεμιστές. Στον Κάτω
Κόσμο αποκαλύπτονται Κένταυροι.</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Λάμπει
ο ήλιος στα βουνά</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Λάμπει
και το φεγγάρι</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ν’
έτσι λάμπει κι η Κλεφτουριά...</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Οι
Κολοκοτρωναίοι</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Πο’
χουν τ’ ασήμια τα πολλά,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Τις
ασημένιες μάσκες</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ποτές
δεν καταδέχονται</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>πεζοί
να περπατήσουν</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Λάμψη Σελήνης
και Χρυσού, Ηλίου και Αργύρου. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Το ινδοευρωπαϊκό
μνημονικό κύμα...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br />
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">ΚΕΛΕΥΘΟΝ ΚΕΛΕΥΘΟΝ
ΚΕΛΕΥΘΟΝ ΖΗΤΩ</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Η
γη των Πελασγών δεν είναι δική σας. Η
φωνή των Πελασγών δεν είναι δική σας. Η
γυναίκα των Πελασγών θα γίνει δική σας.</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η Γη ή η Γυναίκα; <span style="font-size: medium;"></span>Ή </span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">η Φωνή;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Η Γη, απάντησε
ο ένας. Πέθανε αμέσως. Θάφτηκε με τιμές
πελασγού βασιλιά.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Η Γυναίκα,
απάντησε ο άλλος. Η Αφροδίτη ήταν ακόμα
ένα</span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"> </span>Ό</span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">νειρο που πάφλαζε στον αιθέρα.</span></span></div>
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;"><span style="font-size: medium;">
</span></span></span></span>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"> </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Απ’<span style="font-size: medium;"> </span>τον
αφρό<span style="font-size: medium;"> </span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">αυτόν</span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"> πάνω στη γυάλινη θάλασσα του Κρόνου
δημιουργήθηκε το σύννεφο όπου θα
αναδυόταν ο πελώριος σχηματισμός που
μέσα του βρισκόμαστε ακόμα.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;">Προτίμησαν τη
Γυναίκα Ο Απλούς, ο Απόλλων, τους οδήγησε.
Και ο μάντης, που προτίμησε τη Φωνή.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-bS7EH8V_K-U/UONkrwxOVRI/AAAAAAAAATk/Z-xHORu684U/s1600/%CE%9A%CE%BB.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-bS7EH8V_K-U/UONkrwxOVRI/AAAAAAAAATk/Z-xHORu684U/s1600/%CE%9A%CE%BB.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
Η
Κλυταιμνήστρα στους <i>Ατρείδες</i> του
Théâtre du Soleil (<i>Les Choéphores</i>, 1991)</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-84779501441800800932012-11-03T06:13:00.001+02:002012-11-03T19:07:21.357+02:00Η Ανοίκεια Σιγή και άλλες ιστορίες<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US"> </span></span></span><span style="font-size: large;"><i>Σελίδες από το
ανθολόγιο <span lang="en-US">Pantarbus</span></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="en-US">To
<i>Pantarbus</i> </span>είναι μια ιστοσελίδα που δεν
ανανεώνεται τακτικά, ο σκοπός δεν είναι
η συσσώρευση κειμένων, η «ροή» ακολουθεί
τους δικούς της (όχι, αυστηρά, τους δικούς
μου) ρυθμούς, ό,τι κι αν <span lang="el-GR">μπορεί
να </span>σημαίνει <span lang="el-GR">κάτι τέτοιο</span>.
Το ίδιο βέβαια ισχύει και για αυτή<span lang="el-GR">ν</span>
εδώ τη σελίδα, η οποία, και αυτή, αν έχετε
προσέξει, <span lang="el-GR">σκόπιμα </span>δεν
διαθέτει κάποια περιγραφή του περιεχομένου
της και ο τίτλο<span lang="el-GR">ς</span> <span lang="el-GR">δεν
υπονοεί απαραίτητα κάτι (</span>είναι <span lang="el-GR">κάτι
αόριστο,</span> δεν είναι ταμπέλα...<span lang="el-GR">αλλά
υπάρχει, αριστερά, ένα ωραίο και αρκετά
σπάνιο ηλιακό έμβλημα</span>). <span lang="el-GR">Δεν
έχει και τόση σημασία, αναφέρω απλώς
ότι </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">διπλός
λόγος</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
μια φράση στον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εχθρό
του ποιητή </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
Χειμωνά, ενώ στον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Charles
Williams </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">υπάρχει
ο δίπτερος <span style="font-size: medium;">Λ</span>όγος, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">the
double-fledged Logos </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(το
κηρύκειο, ή ο δικέφαλος αετός που έχει
κατά νου ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Williams</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Pantarbus
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
μια ονομασία της Φιλοσοφικής Λίθου,
όπως γνωρίζουν οι τακτικοί αναγνώστες
της σελίδας, και η Φιλοσοφική Λίθος
είναι <i>το σύμβολο των πραγμάτων εκείνων
που είναι ταυτόχρονα και αισθητά και
νοητά</i>. Ποιά είναι αυτά; Και πώς εμπλέκ<span style="font-size: medium;">ον</span>ται,
σ' αυτά και μ</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">'</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αυτά, αίσθηση και νόηση; Αυτό είναι κάτι
που μπορεί να το ανακαλύψει κανείς.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Για
να πιάσουμε από κάπου το νήμα (και να το
αφήσουμε, και να το ξαναπιάσουμε,
ακολουθώντας πολλαπλές διαδρομές) θα
περιηγηθούμε εδώ</span> <span lang="el-GR">σ</span>τις
σελίδες που δημοσιεύθηκαν <span lang="el-GR">αυτή
τη χρονιά στο </span><span lang="en-US"><i>Pantarbus</i></span>.
<span lang="el-GR">Και ξεκινώ αντίστροφα από τη
σειρά εμφάνισης στο ιστολόγιο:</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Έχουμε
ένα ποίημα του Σικελιανού (</span><a href="http://pantarbus.blogspot.com/2012/08/blog-post.html" target="_blank"><span lang="el-GR"><i>Πάν</i></span></a><span lang="el-GR">),
για το οποίο ό,τι κι αν πω θα είναι λίγο.
Είναι ο θρίαμβος της απλότητας, που
αφήνει να διαφανεί μια άπειρη
πολυπλοκότητα... Δεν ξέρω αν ο ποιητής
θα το είχε δει έτσι, αλλά το ποίημα αυτό
είναι ένα ταοϊστικό αριστούργημα.
Διδάσκει αυτά που δεν μπορεί να σου
μάθει μια ολόκληρη βιβλιοθήκη: οι
θρησκειολόγοι ας κάψουν τα βιβλία τους,
οι αρχαιόπληκτοι ας σωπάσουν. Μα γιατί
το κοινό λατρεύει μετριότητες όπως ο
Καζαντζάκης ή ο Λιαντίνης; Γιατί δεν
αγαπούν τον Σικελιανό;</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ακολουθεί
κάτι από τον Σεφέρη, οι λέξεις προβάλλονται
πάνω σε μια <a href="http://pantarbus.blogspot.com/2012/08/blog-post_5.html" target="_blank">εικόνα</a>, το τρίστιχο για τη
βασίλισσα του Κάτω Κόσμου πάνω σε έναν
μεσαιωνικό λαβύρινθο. Προκύπτει ένα
παιχνίδι, σαν και αυτά που υπάρχουν εδώ
και εκεί </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">και
στις δύο ιστοσελίδες, </span></span><span lang="en-US"><i>Pantarbus</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">και
</span></span><span lang="el-GR"><i>ΔΙΠΛΟΣΛΟΓΟΣ</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Το συγκεκριμένο ανήκει στον κύκλο που
ονομάζω </span></span><a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2012_03_01_archive.html" target="_blank"><span lang="el-GR"><i>Κοίλη Χθων</i></span></a><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.</span></span><span lang="el-GR">
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Η
τρύπα στην κολόνα για την οποία μιλά ο
Σεφέρης είναι για μένα το κέντρο του
ανάγλυφου εντοιχισμένου λαβυρίνθου
(να είχε άραγε αυτή ή μια ανάλογη εικόνα
κατά νου;). Όμως η τρύπα του ποιήματος
είναι είσοδος, ενώ το κέντρο του λαβυρίνθου
είναι η καρδιά και ο λόγος ύπαρξης του
ίδιου του λαβυρίνθου, και με αυτή την
έννοια το κέντρο ταυτίζεται με την έξοδο
από τον λαβύρινθο (από το σπήλαιο), με
το άνοιγμα προς τα πάνω, προς την κάθετη
διάσταση, δηλαδή προς την ίδια την
κολόνα... Α</span></span>υτό είναι το παιχνίδι:
<span lang="el-GR">ενώ </span>το κέντρο του λαβυρίνθου
είναι η έξοδος από τον λαβύρινθο, <span lang="el-GR">αυτή</span>
η έξοδος είναι ταυτόχρονα η τρύπα της
κολόνας, που είναι μια πύλη του Άδη. Απ'
το άνοιγμα αυτό ενδέχεται να μπορείς
να δεις την Περσεφόνη, αν μπορείς. Ο
ποιητής ρωτάει: <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">βλέπεις;...</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">βλέπεις
την Περσεφόνη;...</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
άλλα λόγια, </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μπορείς
να τη δεις στο σκοτάδι;</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">να
δεις στο σκοτάδι; Μπορείς, δηλαδή, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">να
δεις το σκοτάδι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
Τις μορφές του σκοταδιού, τις μορφές
από σκοτάδι; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Αλλά
η οπή της κολόνας είναι μια πύλη άλλη
από τη νόμιμη αχερόντεια πύλη. Γιατί
είναι </span></span><span lang="el-GR"><i>ρωγμή</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Επομένως δεν οδηγεί στον κόσμο των
νεκρών. Πού βρίσκεται τότε η Περσεφόνη;
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Είναι
γνωστό ότι ο Σεφέρης είχε μια </span><span lang="el-GR"><i>αίσθηση</i></span><span lang="el-GR">
του χθόνιου (</span><span lang="el-GR"><i>αγγελικό
και μαύρο, φως</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">...</span></span><span lang="el-GR">).
Μια </span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">οργανική</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR">αίσθηση, όπως
δείχνει ένα εξαιρετικό απόσπασμα που
ανθολογεί ο Ζήσιμος Λορεντζάτος στο
</span><span lang="el-GR"><i>Χαμένο Κέντρο</i></span><span lang="el-GR">:
«Υπάρχει ένα δράμα του αίματος πολύ πιο
οργανικό (σώμα και ψυχή) που ίσως μπορεί
να ιδεί εκείνος που θα νιώσει ότι πίσω
από το γκρίζο και το χρυσό υφάδι του
αττικού καλοκαιριού υπάρχει το </span><span lang="el-GR"><i>τρομαχτικό
μαύρο</i></span><span lang="el-GR">˙ πως όλοι μας
είμαστε παιχνίδια αυτού του μαύρου.»...</span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτό
το τέλος δεν είναι συναίσθημα του
θανάτου, είναι γνώση της αβύσσου.</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-pgF18_G_FPo/UJSMUcyWlEI/AAAAAAAAATQ/gVlq0aeGh5g/s1600/LAURIERS-DANS-L-AURORE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-pgF18_G_FPo/UJSMUcyWlEI/AAAAAAAAATQ/gVlq0aeGh5g/s1600/LAURIERS-DANS-L-AURORE.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ludus Puerorum: λεπτομέρεια από τον πίνακα <i>Lauriers dans l'aurore </i>του Raymond Douillet</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
συνέχεια</span></span></span><span lang="el-GR"> ένα
απόσπασμα από τον </span><span lang="en-US">Jean-Louis
Bernard </span><span lang="el-GR">για την </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«<a href="http://pantarbus.blogspot.com/2012/11/jean-louis-bernard_2.html" target="_blank">επιστροφή<i><span style="font-size: medium;"> </span></i>της Θεάς</a>», το οποίο και επιβλέπεται από
την</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
<i>Poppaea Sabina</i>. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ας
σημειωθεί ότι η μορφή αυτή είχε στοιχειώσει
τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">J.
Parvulesco, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αυτή
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">βλέπει</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκεί
που λέει: </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«<a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2011/05/blog-post_25.html" target="_blank">...</a></span></span></span><a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2011/05/blog-post_25.html" target="_blank"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ω<span style="font-size: medium;"> </span>αβρή φωταύγεια του Πέπλου της Αθηνάς</span></i></span></a><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Στους </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;"><a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2011/07/blog-post_10.html" target="_blank">Ιλιόνες</a>
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προβάλλει
μέσα στη σκακιέρα-λαβύρινθο-τετράγωνη
πόλη... </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Bernard,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ξεκινά
από τις θεωρήσεις του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Philippe
Lavastine (</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αξιομνημόνευτος
μελετητής της Ινδίας και του Γκουρτζίεφ,
ολιγογράφος καθότι σπουδαίος προφορικός
αφηγητής των μύθων και των επών) και
θέτει στη σωστή προοπτική το θέμα της
Θεάς, τοποθετώντας το πέρα από κάθε
νεοπαγανιστική φαντασίωση. Η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κυκλολογία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
η διδασκαλία ή η μελέτη των κοσμικών
κύκλων, είναι ένα κλειδί (το χρησιμοποίησα
και εγώ στους </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ιλιόνες</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
όσο και αν, στη συγκεκριμένη περίπτωση,
διαφωνεί ενδεχομένως κανείς με τα
ιστορικά παραδείγματα που επικαλείται
ο συγγραφέας ή γενικότερα με τους τρόπους
με τους οποίους επιχειρεί να συνδέσει
την κυκλολογία με την Ιστορία.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Έπειτα,
απόσπασμα από ένα κείμενο του <a href="http://pantarbus.blogspot.com/2012/11/blog-post.html" target="_blank">Ρενέ<i><span style="font-size: medium;"> </span></i>Γκενόν</a> όπου αναφέρεται στο θέμα της
πιθανής επικοινωνίας με εξωγήινα όντα.
Προέρχεται από ένα βιβλίο στο οποίο
αποδομεί μία προς μία όλες τις δοξασίες
των πνευματιστών, και στο συγκεκριμένο
κεφάλαιο ασχολείται με την υποτιθέμενη
επικοινωνία με τους νεκρούς</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
σκεφτούμε ότι οι δοξασίες αυτές, με
διάφορες ψευδοεπιστημονικές και άλλες
επιστρώσεις, εξακολουθούν να είναι
δημοφιλείς στους οπαδούς του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">New
Age, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">καταλαβαίνουμε
ότι παραμένει ένα σημαντικό έργο, το
οποίο άλλωστε ήταν μέρος ενός ευρύτερου
σχεδίου του Γκενόν, που προέβλεπε και
ένα ανάλογο βιβλίο για τον αποκρυφισμό
(τον λεγόμενο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πρακτικό
εσωτερισμό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
είναι σύγχρονη επινόηση, αν και
παρουσιάζεται ως δήθεν επανανακάλυψη
μυστικών του παρελθόντος).</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
εν λόγω είναι ένα κείμενο που δεν έχει
γίνει επαρκώς κατανοητό, όπως έχω
διαπιστώσει από καιρό – το είχα
δημοσιεύσει και στο φόρουμ του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">antidogma
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
2007</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
και μέχρι σήμερα δεν έχω ακούσει κάποιο
σοβαρό αντίλογο (έχω ακούσει αρκετά
ευχολόγια μεταμφιεσμένα σε θεωρίες).
Επεξεργαζόμενος τώρα την παλιότερη
μετάφραση και τη μορφή της ως αυτοτελές
κείμενο (η δεύτερη παράγραφος διαχωρίστηκε
σε περισσότερες) διαπιστώνω ότι, αν και
δημοσιεύθηκε το 1923, το έργο του Γκενόν
παραμένει απολύτως επίκαιρο. Και όχι
μόνο, αλλά οι παρατηρήσεις και τα
συμπεράσματά του δεν θα πρέπει να
ξενίζουν πλέον τόσο πολύ αν λάβει κανείς
υπ' όψιν τις σημερινές εξελίξεις στο
εσωτερικό της επιστημονικής έρευνας.
Και ενώ έχει περάσει προ πολλού η εποχή
της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">cosmic
connection </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ενός
Σέιγκαν, ας πούμε, δείτε για παράδειγμα
το βιβλίο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Paul
Davies,</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">The
Eerie Silence: Renewing Our Search for Alien Intelligence</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(2010)</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ανοίκεια
Σιγή</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
Εκεί απηχούνται αυτές οι εξελίξεις, και
θίγονται ζητήματα τα οποία, για ευνόητους
λόγους, δεν έχουν τεθεί ως τώρα σε μια
ανοιχτή δημόσια συζήτηση. Βέβαια, αν οι
φυσικοί σκέφτονταν όπως ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">R.G.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
θα υπήρχε το </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">SETI,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
γεγονός είναι ότι ανάλογες προσεγγίσεις
δεν περιορίζονται από την ανθρωπική
αρχή και γενικά από ανθρωποκεντρικές
οπτικές.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Are
we alone in the universe? </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Διαφαίνεται
η πιθανότητα να είμαστε μόνοι όχι επειδή
δεν υπάρχουν εξωγήινοι, αλλά εξαιτίας
της άπειρης πολυπλοκότητας του
σύμπαντος... </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
Γκενόν εφαρμόζει τον λογισμό των
πιθανοτήτων, και άλλωστε έχει αφιερώσει
μια ολόκληρη μελέτη στον απειροστικό
λογισμό, το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Les
Principes du Calcul infinitésimal </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(1946).
Αν όμως θέλει κανείς να εντοπίσει τον
</span></span></span>πυρήνα της σκέψης του για
τα ζητήματα αυτά, <span lang="el-GR">αυτός
βρίσκεται </span>στο <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Les
États </span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">M</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ultiples
de l'Être</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Οι
Πολλαπλές Καταστάσεις του Όντος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
του 1932 όπου εξετάζει το ζήτημα της
ενότητας και της πολλαπλότητας ξεκινώντας
από τη σχέση της έννοιας του απείρου με
την έννοια της </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">καθολικής
δυνατότητας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Possibilité
universelle</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Είναι ένα βιβλίο που θα ενδιέφερε τόσο
τους μελετητές του Λάιμπνιτς, στον
οποίον ο Γκενόν ασκεί έντονη κριτική,
όσο και του Ιμπν Άραμπι, ο οποίος είναι,
θεωρώ, και η βασική πηγή έμπνευσης για
τις </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πολλαπλές
καταστάσεις του όντος</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αυτός που είχε εντυπωσιαστεί πάντως
από το βιβλίο αυτό ήταν ο Αντρέ Μπρετόν,
αν και στον Γκενόν σίγουρα δεν θα άρεσε
η ιδέα ενός σουρεαλισμού κοσμικών
διαστάσεων. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
συνέχεια, ένα άλλο απόσπασμα </span></span></span>από
τον Ρενέ Γκενόν <span lang="el-GR">για τη ρήση
</span><span lang="el-GR"><i>γνώθι σαυτόν</i></span><span lang="el-GR">,
</span>παρουσιάζεται μαζί με ένα σύντομο
κείμενο του <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">A.
K. Coomaraswamy </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για
το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ει
το εν Δελφοίς</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(<a href="http://pantarbus.blogspot.gr/2012/11/blog-post_2.html" target="_blank">εδώ</a>). Είναι δύο ιδιαίτερα διαφωτιστικά
κείμενα, που τα ξεχώρισα ανάμεσα σε τόσα
άλλα των δύο συγγραφέων, και φίλων, για
να δημοσιευθούν μαζί σε ένα παλιότερο
τεύχος του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Strange,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
μια δική μου μικρή εισαγωγή. Σε εκείνη
την εισαγωγή, στο τεύχος 132, σημείωνα
κάτι σχετικά με τη λογική του συμβόλου
και την έρευνα των συμβόλων που θα ήθελα
να επαναλάβω και εδώ. Αναφερόμουν στη
μέθοδο με την οποία ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Coomaraswamy
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προχωρά
στην ανασύσταση του διαλόγου που
υποτίθεται ότι εκτυλισσόταν μεταξύ του
υποψήφιου να εισέλθει στο άδυτο των
Δελφών και του μυητή-ιερέα του Απόλλωνα
– διάλογος που περιέχει το δελφικό </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ΕΙ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και τον οποίο ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Coomaraswamy
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ανασυνθέτει
και «δραματοποιεί» κατά τρόπο που δεν
αφήνει αμφιβολίες ότι αυτή είναι η
αληθινή συμβολική λειτουργία του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ΕΙ/Ε</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ως κεντρικού συμβόλου ενός ηλιακού
τυπικού. Το γεγονός ότι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Coomaraswamy
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντλεί
από τις πιο διαφορετικές θρησκευτικές
και μυητικές παραδόσεις ενδέχεται να
δίνει τη λανθασμένη εντύπωση ότι η
μέθοδός του μοιάζει με αυτό το είδος
συγκρητισμού που είναι πολύ της μόδας
σήμερα, ιδιαίτερα ανάμεσα σε Αγγλοσάξονες
συγγραφείς που εκδίδουν ακατάπαυστα
βιβλία με εντυπωσιακούς τίτλους και
διακηρύσσουν ότι «σπάνε τους κώδικες»
των αρχαίων κειμένων μπλέκοντας τα
σύμβολα μεταξύ τους. Για να διαλυθεί
κάθε σχετική παρανόηση, πρέπει να
επαναλάβω αυτά που είχα γράψει τότε
σχετικά με τη σαθρή βάση στην οποία
στηρίζεται αυτός ο συγκρητισμός:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Για
την συγκρητιστική λογική αρκεί η
ομοιότητα στη μορφή των συμβόλων που
προέρχονται από διάφορες πηγές, για να
υποστηριχθεί και ένας συσχετισμός στο
περιεχόμενό τους. Αλλά το πώς ακριβώς
εννοείται το εκάστοτε σύμβολο που
χρησιμοποιείται σε ένα κείμενο, σε έναν
συγγραφέα ή σε μια ολόκληρη παράδοση,
αυτό δεν απασχολεί παρά μόνο κατά δεύτερο
λόγο ή καθόλου, αφού η ομοιότητα στη
μορφή είναι αυτό που ενδιαφέρει. </span></span></i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Όμως
γνωρίζουμε ότι η ομοιότητα στη μορφή
δεν συνεπάγεται αυτόματα και ομοιότητα
στο περιεχόμενο. Σημασία έχει η πρόθεση
με την οποία χρησιμοποιείται ένα σύμβολο,
για αυτό και είναι απαραίτητο να
εξετάζεται το πλαίσιο μέσα στο οποίο
εντάσσεται κάθε φορά. </span></span></i></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Είναι
παράλογη η εντύπωση ότι ένα σύμβολο
έχει μία και μοναδική σημασία, σαν να
είναι ένα είδος πασπαρτού...</span></span></i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Η
ενότητα των συμβολικών παραδόσεων δεν
βρίσκεται εκεί όπου την αναζητά αυτός
ο τεχνητός συγκρητισμός. Η σχέση ανάμεσα
στο πνεύμα και στο γράμμα είναι ιδιαίτερα
περίπλοκη, ιδιαίτερα όταν εμφανίζεται
εκείνη η απλότητα που αφήνει να διαφανεί
μια άπειρη πολυπλοκότητα, όπως έλεγα
προηγουμένως. Ας μην ξεχνάμε ότι δύο
άνθρωποι μπορεί να χρησιμοποιούν τις
ίδιες λέξεις και να μιλούν για άλλο
πράγμα ή και να μιλούν με διαφορετικές
λέξεις για το ίδιο ακριβώς πράγμα. Και
αυτό είναι κάτι που η λογική του
συγκρητισμού αδυνατεί ακόμη και να το
ανιχνεύσει.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Ας
σημειωθεί, τέλος, ότι το δελφικό δίπτυχο
των Guénon και Coomaraswamy συνοδεύεται από δύο
εικόνες, λεπτομέρειες ενός πίνακα του
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;"><a href="http://raymond-douillet-peintures.over-blog.com/" target="_blank">Raymond Douillet</a>, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">μιας
ξεχωριστής μορφής του </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ερμητικού
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">underground
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">(ναι,
υπάρχει και αυτό, και όσοι παρακολουθείτε
αυτή τη σελίδα και γενικότερα τα κείμενά
μου θα το έχετε ίσως ήδη υποψιαστεί...).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Εν
κατακλείδι, τί μπορούμε να μάθουμε από
όλα αυτά τα κείμενα; Ίσως το πλέον
σημαντικό: να απαλλαγούμε από εκείνα
που νομίζουμε ότι ξέρουμε. Ξανά. Και
ξανά. Και ξανά...</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-74577865318944544992012-10-20T23:27:00.001+03:002012-10-21T00:48:53.904+03:00Οι Μυστηριακές Λατρείες των Πόλεων<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><i><span style="font-size: medium;"><b>Ένας
Αθηναίος και ένας Ναπολιτάνος συζητούν
για τις μυστηριακές λατρείες των πόλεων
χθες, σήμερα, αύριο</b></span></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-RViy9DDTeUI/UIL6DVTo7BI/AAAAAAAAARY/y470QOZPMAg/s1600/135075729533082.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="358" src="http://4.bp.blogspot.com/-RViy9DDTeUI/UIL6DVTo7BI/AAAAAAAAARY/y470QOZPMAg/s640/135075729533082.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: x-small;">η</span> σειρήνα Παρθενόπη<span style="font-size: x-small;"> (Fontana della Spinacorona, Νάπολη)</span></span></span>
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>«Η
</b></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Νάπολη
είναι τετράγωνη, το Μιλάνο ροτόντα</b></span></span><span lang="el-GR"><b>»</b></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Πάντα είχα την αίσθηση, από την πρώτη
στιγμή εδώ, ότι η Νάπολη βρίσκεται πιο
ανατολικά από την Αθήνα...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Είναι κάτι στον
αέρα...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Ναι, πώς να το εξηγήσεις; Αυτή η πόλη
ανήκει στην Ανατολή. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Αλλά σε ποιά Ανατολή...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α
</b></span><span lang="el-GR">– Υπάρχουν στη Νάπολη
μεμονωμένα σημεία όπου εντελώς ξαφνικά
βρίσκεσαι στη δεκαετία του '50, ή ακόμα
πιο πίσω. Σε ένα ακαθόριστο παρελθόν,
κάπου όπου ο χρόνος έχει σταματήσει.
Κάτι μοιάζει να αντιστέκεται στη ροή.
Αυτό μου έκανε τρομερή εντύπωση από την
πρώτη στιγμή. Εδώ, η ζωντανή πραγματικότητα
μοιάζει να έχει το πάνω χέρι...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Γι' αυτό αγαπάμε τη
Νάπολη!</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Δεν έχει περάσει μέρα και νύχτα, όσες
φορές έχω βρεθεί εδώ, που να μην πέσω
πάνω σε κάποιο περιστατικό από εκείνα
που περιλαμβάνονται στο αστυνομικό
δελτίο...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Απειλείται η προσωπική
σου ασφάλεια;</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Καθόλου, η αίσθηση δεν είναι καθόλου
αυτή. Η αίσθηση είναι ότι στη Νάπολη η
ζωή κυλάει απρόσκοπτα.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Πέρα από τον χρόνο...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α
</b></span><span lang="el-GR">– Η καρδιά της πόλης
δεν είναι ένα ελβετικό ρολόι, αυτό μπορώ
να το πω με βεβαιότητα. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Γνωρίζεις βέβαια ότι
ένας παλιός πειρασμός των ταξιδιωτών
είναι να περιγράφουν τις πόλεις – αν
όχι και να τις αντιλαμβάνονται – σαν
είναι, οι πόλεις, άνθρωποι.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Τότε θα πρέπει να είναι είναι μία πολύ
παράξενη οντότητα η Νάπολη που γνωρίζω,
όχι άνθρωπος! </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Μα το λέει ο μύθος, η
Νάπολη ιδρύθηκε εκεί όπου η θάλασσα
ξέβρασε νεκρή τη Σειρήνα, γύρω από τον
τάφο της Σειρήνας.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Έριξες το σύνθημα. Είναι λοιπόν
καλύτερα να πέσουμε σε έναν άλλον
πειρασμό;</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Ναι, στον καλό
πειρασμό...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α
</b></span><span lang="el-GR">– ...να συζητήσουμε για
τις πόλεις από μία άλλη οπτική γωνία.
Από μία γωνία που δεν είναι ανθρωποκεντρική.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Στο όνομα της Σειρήνας,
ξεκίνα.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α
</b></span><span lang="el-GR">– Θα ξεκινήσω</span> <span lang="el-GR">με
</span>κάτι που είπες <span lang="el-GR">την πρώτη
φορά που </span>συναντηθήκαμε: <span lang="el-GR"><i>η
Νάπολη είναι τετράγωνη, το Μιλάνο
ροτόντα</i></span><span lang="el-GR">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Το διάγραμμα των
δρόμων της παλιάς Νάπολης συμπίπτει
σχεδόν με εκείνο της αρχαίας Νεαπόλεως,
το μεγάλο ορθογώνιο, το μεγάλο </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«τετράγωνο»</span></span><span lang="el-GR">.
Το Μιλάνο, αντιθέτως, έχει σχήμα κυκλικό,
με κέντρο το Ντουόμο.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Στο Μιλάνο, δηλαδή, περπατάς πάνω σε
έναν χάρτη της μεσαιωνικής κοσμολογίας
των ομόκεντρων σφαιρών του ουρανού. Στη
Νάπολη διασχίζεις ευθείες, αλλά ο
τετραγωνισμός οδηγεί και εδώ στον
ουρανό, σε ένα διαφορετικό σχήμα του
ουρανού: είναι ο τετράγωνος ουρανός που
αποτελείται από τα τέσσερα σημεία του
ορίζοντα. Μία προέκταση της Γης, μία
νοητή προβολή. Να προήλθε άραγε από τη
Βαβυλώνα; </span></span></span><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Ή</span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"> από τους </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σουμέριους</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»;</span></span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">
</span></span></span><br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"> </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– </span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;"><span style="font-size: medium;">Ή</span></span> από ένα ακόμη πιο
μακρινό παρελθόν, από την Ανατολή...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– ...αλλά ποιά Ανατολή. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Από την Ινδία, αλλά
ποιά Ινδία... </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Αλήθεια, υπάρχει μία συνοικία της
Νάπολης που λέγεται...Ινδία;</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Όχι ακριβώς, αλλά θα
μπορούσε! Η αλήθεια είναι ότι κάποιοι
Ιησουίτες ονόμασαν τη Νάπολη </span><span lang="el-GR"><i>Ινδία
της Ευρώπης</i></span><span lang="el-GR">. Κάτι θα
ήξεραν... Εδώ, άλλωστε, ιδρύθηκε το 1732 το
πρώτο πανεπιστήμιο ανατολικών σπουδών
και σινολογίας της Ευρώπης, το </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«Ανατολικό
Πανεπιστήμιο της Νάπολης» – </span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">L'
Orientale</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">–
έργο του Ιησουίτη ιεραπόστολου </span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Matteo
Ripa, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">που
έζησε για πολλά χρόνια στην Άπω Ανατολή.
</span></span><span lang="el-GR">Αλλά οι οπαδοί του
Διαφωτισμού χρησιμοποίησαν τον ευγενικό
αυτόν τίτλο, </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«Ινδία
της Ευρώπης», </span></span><span lang="el-GR">με
υποτιμητική σημασία, ότι η Νάπολη είναι
</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR">η
Ινδία της Ιταλίας</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»,</span></span><span lang="el-GR">
με την έννοια ότι το <span style="font-size: medium;">Β</span>ασίλειο της Νάπολης
είναι </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR">οπισθοδρομικό</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»,
και ότι η Ιταλία ολόκληρη είναι η «Ινδία
της Ευρώπης». </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Όσο πίσω και αν πάμε, βρίσκουμε
αναλογίες και σχέσεις, οι οποίες με τον
έναν ή τον άλλον τρόπο διασταυρώνονται
στο παρόν... Ορισμένες έρευνες δείχνουν
ότι τα ζιγκουράτ είναι οι μήτρες των
πρώτων πυραμίδων.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Πράγματι – και αυτό
όχι μόνο επειδή βγαίνουν οι χρονολογίες.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Είναι σχέση </span><span lang="el-GR"><i>αρχετύπου</i></span><span lang="el-GR">
και </span><span lang="el-GR"><i>τύπου</i></span><span lang="el-GR">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Ναι, σχέση τύπου και
πρωτοτύπου, στην οποία ένας τύπος
καθίσταται το αρχέτυπο ένος άλλου τύπου
και ούτω καθεξής. Στο Μιλάνο, όλοι οι
δρόμοι οδηγούν στον καθεδρικό, στο
κέντρο. Πέρα από τα απομεινάρια του
κυκλικού τείχους της ευρύτερης περιοχής
του ιστορικού κέντρου, η σύγχρονη πόλη
αναπτύσσεται, αναπόφευκτα, σε σχήμα
κύκλου. Σχηματίζεται έτσι μία ακόμη πιο
μεγάλη ροτόντα. Στη Νάπολη μία τέτοιου
είδους οργάνωση δεν υπάρχει, δεν υπάρχει
κάποιο απόλυτο κεντρικό σημείο αναφοράς.
Και όχι μόνο, αλλά, επιπλέον, το μεγάλο
τετράγωνο της αρχαίας Νεαπόλεως, όπως
μπορεί κανείς να το περπατήσει σήμερα,
είναι, κατά κάποιον τρόπο, κλειστό προς
τη θάλασσα. Η πόλη ορθώνεται με μία
αυτονομία – αυτό είναι το </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR">μυστικό</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»</span></span><span lang="el-GR">.
Σαν η θάλασσα να μην αποτελεί σημείο
αναφοράς. Παράξενο, ίσως, για έναν αρχαίο
λαό ναυτικών. Αλλά, υπενθυμίζω και πάλι:
η Νάπολη θεμελιώθηκε εκεί όπου η θάλασσα
ξέβρασε τη Νεκρή Σειρήνα...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Αυτά είναι μυστικά όχι ναυτών, ακριβώς,
αλλά Αργοναυτών. Χαμένα μυστικά. Οι
Λατίνοι λένε </span><span lang="en-US"><i>sacrum</i></span><span lang="en-US">
</span><span lang="el-GR">το ιερό – </span><span lang="en-US">sacrum
</span><span lang="el-GR">είναι το αποκομμένο, το
διαχωρισμένο, το περίκλειστο. Το τετράγωνο
είναι ιερό, επομένως η τετράγωνη πόλη
παρουσιάζεται να ίσταται με την ισχύ
του </span><span lang="en-US">sacrum.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
– </b></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Όλα
αυτά γεννήθηκαν εδώ από τους Έλληνες.
Στη Νάπολη βρίσκεται η μήτρα της ρωμαϊκής
πολεοδομίας και αρχιτεκτονικής. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Και το </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«τοτέμ»
της Νάπολης; Η Νεκρή Σειρήνα; Δεν σημαίνει
το </span></span><span lang="el-GR">πεπρωμένο της
πόλης, την κυριαρχία επάνω στο στοιχείο
του νερού; Μπορώ να φανταστώ τους ιδρυτές
της πόλης να λαμβάνουν έναν τέτοιο
χρησμό από το στόμα της Σίβυλλας. Και η
Σειρήνα του χρησμού, η </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR">νεκρή
σειρήνα</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»</span></span><span lang="el-GR">,
να γίνεται ο ιδρυτικός μύθος της πόλης.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Είναι ένα αρχέτυπο
που επιστρέφει ξανά και ξανά κάτω από
άλλες μορφές. Στην Αλεξάνδρεια, η οποία
ήταν βέβαια τετράγωνη και αυτή, ορθογώνια,
η κυριαρχία πάνω στη θάλασσα γινόταν
αισθητή χάρη στον περίφημο Φάρο, πύργο
του φωτός ή του πυρός, πύρινο πύργο που
υψωνόταν επάνω από τα ύδατα. Στη Νάπολη
έχουμε το περίφημο </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«κάστρο
του αυγού», το </span></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Castel
dell'Ovo, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">εκεί
όπου ήταν κάποτε η νησίδα Μεγαρίς, ο
γενέθλιος τόπος, η «προνύμφη» της πόλης.
</span></span>Στη Μεγαρίδα, οι Έλληνες άποικοι
από την <span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Cuma,
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">την
Κύμη – </span></span>μία από τις πρώτες
αποικίες της Μεγάλης Ελλάδας – θεμελίωσαν
τον αρχικό πυρήνα της Νεαπόλεως, <span lang="el-GR">την
Παλαιόπολη</span>. <span lang="el-GR">Θα 'χεις ίσως
</span>ακούσει <span lang="el-GR">για τον</span>
<span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Βιργίλιο
Μάγο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ο κωδικό μεσαιωνικός μύθος για τον
ποιητή–μάγο, «που ήρθε από μακριά, από
τον βορρά, από τον ουρανό...», διηγείται
πως ο Βιργίλιος έκρυψε μέσα στο κάστρο
ένα αυγό... Ένα αυγό, στα ενδότερα του
«κάστρου πάνω από τα νερά», το φυλακτήριο
τάλισμαν της πόλης...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α
</b></span><span lang="el-GR">– Στην ενδοχώρα, έναν
ανάλογο συμβολισμό θα πρέπει να τον
αναζητήσουμε όπου υπάρχει ποτάμι, στη
</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«γέφυρα
πάνω από τον ποταμό», στο «πέρασμα
υπεράνω των υδάτων». </span></span><span lang="el-GR">Θυμάμαι
το Τορίνο, που είναι η πιο ιδιόρρυθμη
πόλη του Βορρά – και αυτό τετράγωνο.
Εκεί βλέπει κανείς πώς επανεμφανίζεται,
μετά την Αναγέννηση, ο </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«τύπος»,
</span></span><span lang="el-GR">το ελληνορωμαϊκό
</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR">μοντέλο</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»</span></span><span lang="el-GR">,
με έναν κάπως μεγαλεπίβολο, θεατρικό
τρόπο. Είναι εμφανές ότι ο αυτός ο τύπος
πολεοδομίας δεν ανταποκρινόταν πια σε
κάποια ανάγκη, ούτε αντιστοιχούσε σε
έναν τρόπο ζωής ή σε μία ζωντανή παράδοση.
Αλλά επιλέχθηκε πιο πολύ για το θεαθήναι,
σαν ένα σκηνικό για το θέατρο της
καθημερινότητας των αστών. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Ήταν, εξ αρχής, μία
απομίμηση του </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«αρχετύπου».
Όλη η ιταλική Ανάγεννηση ήταν μία μεγάλη
θεατρική παράσταση.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α</b></span><span lang="el-GR">
– Μια μασκαράτα... </span>Όμως μία έκπληξη
περιμένει <span lang="el-GR">τον επισκέπτη</span>
στο Τορίνο. <span lang="el-GR">Αφού διασχίσεις
όλη αυτή την </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«καθώς
πρέπει» ρυμοτομία, με την επίφαση
τελειότητας, </span></span>βρίσκεσαι <span lang="el-GR">ξαφνικά</span>
σε μία <span lang="el-GR">τεράστια μακρόστενη
</span>πλατεία, στο βάθος κυλάει ο Πάδος,
ο Ηριδανός των αρχαίων Ελλήνων, ποτάμι
του ουρανού, και, πέρα από τον Πάδο,
βλέπεις ένα<span lang="el-GR">ν</span> <span lang="el-GR">δασωμένο
λόφο</span>, στη μέση της πόλης, ένα δάσος
απ' όπου, <span lang="el-GR">έχεις την εντύπωση,
θα βγουν από στιγμή σε στιγμή </span>οι
Δρυίδες... Περνώντας τη γέφυρα, βρίσκεσαι
στην <span lang="el-GR">αντίπερα </span>όχθη μπροστά
σε έναν <span lang="el-GR"><i>κυκλικό</i></span><span lang="el-GR">
ναό. Γύρω από τον σκοτεινό λόφο βρίσκονται
οι </span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">«</span></span><span lang="el-GR">λέσχες
μαγείας</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">»</span></span><span lang="el-GR">
του Τορίνου.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Η κρυφή πόλη, ο
προθάλαμος της κρυφής πόλης. Ο κύκλος
μέσα στο τετράγωνο. Το Τορίνο είναι η
μαγική πόλη του Βορρά. Η Νάπολη, η μαγική
πόλη του Νότου. Και οι δύο, τετράγωνες...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Α
</b></span><span lang="el-GR">– Τετράγων</span><span lang="en-US">o
</span><span lang="el-GR">είναι το αρχέτυπο, όπως
η ταλισμανική πόλη του Τρισμέγιστου
Ερμή, στο </span><span lang="en-US"><i>Picatrix</i></span><span lang="en-US">.
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><b>Ν
</b></span><span lang="el-GR">– Το τετράγωνο είναι
θεμελιακό τάλισμαν. Το τετράγωνο, ο
κύκλος, αλλά και το τρίγωνο. </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Αν
δούμε τα σχήματα με μια αθώα, παρθενική
ματιά... Τάλισμαν δεν είναι μόνο τα
φυλαχτά. Το τάλισμαν δεν είναι απαραίτητα
ένα αντικείμενο. </span></span><span lang="el-GR"><i>Τέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
δεν λέγεται στα ελληνικά το τάλισμαν;</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
– Ναι, προέκυψε από παραφθορά της
ελληνικής λέξης. Οι θεουργοί το τάλισμαν
το ονόμαζαν </span></span><span lang="el-GR"><i>τέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">,
αλλά το ονόμαζαν επίσης και </span></span><span lang="el-GR"><i>αποτέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Διάφορες θεουργικές πραγματείες
κυκλοφορούσαν με τον τίτλο </span></span><span lang="el-GR"><i>Αποτελεσματικά</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Το </span></span><span lang="el-GR"><i>αποτέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
είναι αυτό που διατηρεί μία ουσιώδη,
εσωτερική συνάφεια με το </span></span><span lang="el-GR"><i>αίτιον</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">–
Το αίτιο φέρει </span></span><span lang="el-GR"><i>εν</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><i>δυνάμει</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
το αποτέλεσμα. Και, αντιστρόφως, το
αποτέλεσμα φέρει το αίτιο </span></span><span lang="el-GR"><i>εν
ενεργεία</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Συζητάμε για τα σχήματα των πόλεων: το
τετράγωνο και ο κύκλος είναι </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">νοητά</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">,
όπως έλεγαν οι αρχαίοι, δεν βρίσκονται
στην πραγματικότητα. Οι πόλεις είναι
υλοποιήσεις των νοητών μορφών. Οι πόλεις
είναι, για να δανειστώ την έκφραση του
</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Focillon,</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
η </span></span><span lang="el-GR"><i>ζωή των μορφών</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Το τετράγωνο είναι το τέλεσμα...η τετράγωνη
πόλη το απο-τέλεσμα. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
– Διαισθάνομαι τί είναι αυτό που
προσπαθείς να φωτίσεις. Θα ήταν σαν να
λέγαμε ότι η τετράγωνη πόλη είναι η
</span></span><span lang="el-GR"><i>λειτουργία</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
του τετραγώνου, η κυκλική πόλη η </span></span><span lang="el-GR"><i>λειτουργία</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
του κύκλου – λειτουργία με τη διπλή
σημασία της λέξης. Με αυτή την έννοια η
πόλη είναι η ισχύς του </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">sacrum.
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">–
Επειδή είναι η υλοποίηση των Μέτρων.
Αυτό, άλλωστε, δεν είναι που μας
αποκαλύπτει, κατεξοχήν, η δωρική
τεκτονική;</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
– Είναι κάτι που έρχεται από ένα πολύ
μακρινό παρελθόν: η πόλη ως ένα ζωντανό,
ενεργό τάλισμαν. Στα ελληνικά θα
μπορούσαμε να πούμε ότι η πόλη </span></span><span lang="el-GR"><i>αποτελεί
τέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Είναι το </span></span><span lang="el-GR"><i>αποτέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">,
που παράγεται από ένα </span></span><span lang="el-GR"><i>τέλεσμα</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.
Η πόλη-πόλος, η </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">πόλη
του πόλου</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">–
Ακριβώς. Και αυτός είναι ο λόγος για τον
οποίον οι πόλεις έχουν ονόματα θηλυκά.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Η πόλη και η
θεά: Αθηνά και 'Ισις </b></span></span>
</div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
– Περιπλανιόμαστε στα αινίγματα που
μας άφησαν οι αιώνες. Παρά τις τόσες και
τόσες μελέτες που έχουν γίνει τα τελευταία
εκατό χρόνια, αυτό που ονομάσθηκε </span></span><span lang="el-GR"><i>λατρεία
της πόλεως</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
δεν έχει έρθει ακόμα στο φως. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">–
Πράγματι, η κυρίαρχη άποψη βλέπει στη
λατρεία της πόλεως μία ορθολογική
κατασκευή, μία θρησκεία του κράτους η
οποία υποτίθεται ότι δεν έχει καμία
ουσιαστική σχέση με τις μυστηριακές
λατρείες. Αλλά, τότε, πώς εξηγείται ότι
στην πομπή προς την Ελευσίνα, για
παράδειγμα, μπορούσαν να πάρουν μέρος
όλοι, ενώ κάτι τέτοιο δεν ίσχυε στα
Παναθήναια; Η συμμετοχή, μετά από επιλογή,
στην πομπή του Πέπλου της Αθηνάς,
αποτελούσε την ύψιστη τιμή.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πίσω από
τα Παναθήναια κρυβόταν μία μυστηριακή
λατρείας της πόλεως. </span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://1.bp.blogspot.com/-XqqvQVOfGQg/UIL6O4nISDI/AAAAAAAAARg/PE8OOgui0Iw/s1600/f.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://1.bp.blogspot.com/-XqqvQVOfGQg/UIL6O4nISDI/AAAAAAAAARg/PE8OOgui0Iw/s320/f.jpg" width="184" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span><span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Τί ενδείξεις υπάρχουν για να υποστηριχθεί
κάτι τέτοιο;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Οι Πατέρες της Εκκλησίας, επιτιθέμενοι
ενάντια στη «θρησκεία της πόλεως», μας
αποκάλυψαν κάτι που διαφορετικά δεν θα
το γνωρίζαμε, κάτι που ακόμα και σήμερα
ελάχιστοι το γνωρίζουν: ότι υπήρχαν
στην Αθήνα δύο λατρείες, μία εξωτερική
και μία εσωτερική. Στην εξωτερική εκδοχή
του μύθου, η Αθηνά είναι ταγμένη στην
παρθενία, και γι' αυτό είναι η μητριά
και όχι η μητέρα του βασιλικού γενάρχη
της πόλεως, του Ερεχθέως. Αλλά στην
εσωτερική εκδοχή, η οποία ήταν γνωστή
μόνον στους ιερείς και στις ιέρειες της
λατρείας της Ακροπόλεως, η Αθηνά ήταν,
κρυφίως, σύζυγος του Ηφαίστου και μητέρα
του Ερεχθέως!</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Το θεμέλιο της λατρείας της πόλεως,
δηλαδή, ήταν το «ερμητικό ανδρόγυνο»,
όπως το συναντάμε σε κάθε εσωτερική
παράδοση.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Ακριβώς. Αλλά υπάρχει και κάτι άλλο.
Ακόμη και ο εξωτερικός μύθος δίνει σε
εκείνον που είναι, για τους μυημένους,
υιός της Αθηνάς και του Ηφαίστου, την
όψη φιδιού. </span></span></span>Ο όφις είναι,
όπως γνωρίζεις, συμβολική μορφή του
<span lang="el-GR">μύστη</span>. Ο Ερεχθεύς, βασιλιάς
θεοποιημένος, είναι ο ηλιακός όφις, ο
όφις του πυρός. <span lang="el-GR">Όλοι οι
θεμελιώδεις συμβολισμοί υπάρχουν εδώ.
Χωρίς αμφιβολία, ο ιδρυτικός μύθος της
πόλης υποκρύπτει μία εσωτερική παράδοση.
Και κάτι ακόμη: όπως γράφει ο Ευριπίδης,
</span>οι Αθηναίοι είναι οι <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ερεχθείδες</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Κατ' όνομα όλοι είναι Ερεχθείδες, αλλά
κατ' ουσίαν Ερεχθείδες είναι εκείνοι
που πραγματοποιούν το πέρασμα στην
εσωτερική Αθήνα...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Εκείνοι που μυούνται στα Μυστήρια
της Πόλεως. Αυτοί είναι οι πολίτες, οι
πολίτες της έσω πόλεως, της πόλης-πόλου.
Μητέρα τους είναι η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αθηνά
Πολιάς</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δεν
ξέρω αν έχεις ακούσει ένα άλλο, πολύ πιο
αρχαίο, όνομα της θεάς: </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αθάνα
Πότνια</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Αθάνα Πότνια... Η Κυρία του Λαβυρίνθου,
προφανώς...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Ναι, η Κυρία της Μυήσεως. Η Κυρία του
Μεγάλου Σπηλαίου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Γνωρίζουμε με ποιόν ακριβώς τρόπο
κάλυπταν τα Μυστήριά τους οι Ερεχθείδες;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Το ιερατείο επινόησε έναν μύθο, τον
γνωστό μύθο ότι η Αθηνά αντιστάθηκε
στην ερωτική φλόγα του Ηφαίστου. Αλλά
ο θεός του πυρός εκσπερμάτισε στον μηρό
της. Η Αθηνά σκούπισε το πόδι της με ένα
κομμάτι μαλλί και το πέταξε κάτω, στο
έδαφος. Από το κομμάτι αυτό γεννήθηκε
ο Ερεχθεύς ή </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εριχθόνιος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
«παιδί της Γης», αυτή τη φορά, και όχι
της ουράνιας Παρθένου...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Όπερ έδει δείξαι.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Πόσο εύκολα μπορεί να εξαπατηθεί
κανείς αν δεν μπορεί να διακρίνει την
εξωτερική από την εσωτερική εκδοχή του
μύθου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Σαφώς. Και αυτό μας φέρνει στο θέμα της
παρακμής των ίδιων των Μυστηρίων. Στη
λεγόμενη κλασική εποχή της Αθήνας, τα
Μυστήρια της Πόλεως είχαν, απ' ό,τι
φαίνεται, αποκρυσταλωθεί σε ένα είδος
τυπολατρείας. Είναι κάτι που το βλέπουμε
να συμβαίνει ξανά και ξανά – το πνεύμα
φεύγει, απομένει το γράμμα. Και τότε
έρχεται η ώρα της αποκατάστασης. Θα
μπορούμε να πούμε ότι ο «Χρυσούς Αιών»
αποτέλεσε μία απάντηση στο πρόβλημα
αυτό. Μία τακτική ήταν η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εξωτερίκευση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
των Μυστηρίων μέσω των τεχνών. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Να διασωθεί ό,τι μπορεί να διασωθεί
διαμέσου της παραδόσεως και των αιώνων.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Το αποκορύφωμα υπήρξε το θέατρο. Από
την άποψη ότι στο θέατρο συντελέσθηκε
μία νέα σύνθεση όλων των τεχνών. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Κάτι που παραπέμπει στα «μυστήρια»,
στον «εσωτερισμό», στη σύνθεση των
τεχνών και των επιστημών.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Αλλά αυτό το τιτάνιο εγχείρημα δεν
μπόρεσε να αποτρέψει την καταστροφή. Η
Αθήνα είχε εξελιχθεί σε ηγεμονική
θαλάσσια δύναμη, ακολούθησε μία, θα
λέγαμε, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">υγρή
ατραπό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
Ένα μονοπάτι άμετρο, επικίνδυνο, μία
άμετρη ατραπό, μία ατραπό του άμετρου.
Ήταν αναπόφευκτη η σύγκρουση με τη
σπαρτιατική ατραπό, τη λακωνική, τη
δωρική ατραπό.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Με το δώρειο μονοπάτι, τη Χρυσή Ατραπό.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Οπότε, αναδύθηκε το αίτημα της εσωτερικής
ανακαινίσεως της πόλης, αίτημα που δεν
σημαίνει τίποτα λιγότερο από την
επιστροφή της Αθήνας στο αρχέγονο
πεπρωμένο της, στον μυστικό της προορισμό.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Αναφέρεσαι προφανώς στον Πλάτωνα...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Μην πάει ο νους σου μόνο στην </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Πολιτεία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ένα κλειδί βρίσκεται στο περί Φύσεως
έργο του Πλάτωνα, τον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Τίμαιο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Εκεί διακρίνεται κατά ποιόν τρόπο το
πλατωνικό σχέδιο προϋποθέτει την ενεργό
παρέμβαση της ιταλιωτικής πυθαγορείου
αδελφότητας στην Αθήνα...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Περιμένω να δω που θα το πας. Σκέφτομαι
τις περιπέτειες του Πλάτωνα στην Ιταλία.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Η Ιταλία ήταν τότε ένα μεγάλο πειραματικό
εργαστήρι. Ήταν δυνατόν να λείψει ο
Πλάτων; Λοιπόν, </span></span></span>ποιό είναι
το πλαίσιο στο οποίο τοποθετείται ο
διάλογος, στον <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Τίμαιο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
Είναι τα Παναθήναια, η μεγαλύτερη γιορτή
της Αθήνας, και η επίσκεψη στα Παναθήναια
ενός φημισμένου πυθαγορείου φιλοσόφου,
του Τίμαιου του Λοκρού από τη Μεγάλη
Ελλάδα. Στο πλαίσιο αυτό εμφανίζονται
τα δύο μεγάλα θέματα. Η</span></span></span>
μυστική ιστορία της Αθήνας, ο πόλεμος
με την Ατλαντίδα, <span lang="el-GR">που</span>
αφηγείται ο Κριτίας,<span lang="el-GR"> μεταφέροντας
αυτά</span> <span lang="el-GR">που</span> <span lang="el-GR">άκουσε
κάποτε</span> ο Σόλων από το αιγυπτιακό
ιερατείο. <span lang="el-GR">Αλλά ο λόγος του
Κριτία</span> διακόπτεται κάπως απότομα,
για να συνεχισθεί στον επόμενο διάλογο,
<span lang="el-GR">που φέρει και το όνομά του</span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ο λόγος δίνεται στον Τίμαιο, ο οποίος
αρχίζει να εκθέτει την πυθαγόρεια
κοσμολογία. Εδώ </span></span></span>έχουμε <span lang="el-GR">και
πάλι </span>μία «εξωτερίκευση των μυστηρίων»,
αυτή τη φορά μέσα από μία παράδοση
φιλοσοφική που πρώτος καλλιέργησε ο
Πλάτων. Το σημαίνον <span lang="el-GR">όμως
</span>είναι ότι η απόκρυφη κοσμολογία των
Πυθαγορείων εκτίθεται μπροστά από ένα
φόντο διπλό: ένα φόντο ιστορικό, που
είναι τα Παναθήναια, και ένα φόντο
υπεριστορικό, που είναι η μυστική ιστορία
της Αθήνας. Στον <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Τίμαιο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
συνεπώς, η αναγέννηση της πόλεως συνδέεται
με την αναγέννηση των Μυστηρίων της
πόλεως. Και η αναγέννηση των Μυστηρίων
της πόλεως με την εισαγωγή της πυθαγόρειας
παράδοσης...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Είσαι κάτι παραπάνω από σαφής. Από
την άλλη, όταν ο Πλάτων βάζει τον φιλόσοφο
να παρουσιάζει όλη αυτή την περίτεχνη
κοσμολογία την ημέρα που γιορτάζονται
τα Παναθήναια, δεν είναι σαν να υπαινίσσεται
ότι, όλα όσα λέγονται, αφορούν εμμέσως
πλην σαφώς τη λατρεία της πόλης; Και άρα
ότι ο λόγος του Τίμαιου του Λοκρού
αναφέρεται λιγότερο σε μία διδασκαλία
που προέρχεται από την Ιταλία και πολύ
περισσότερο, και κατ' ουσίαν, στην
απόκρυφη σημασία της ίδιας της λατρείας,
των τυπικών και των τελετών της πόλης
της Αθήνας; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Μία τέτοια ερμηνεία δεν είναι καθόλου
αβάσιμη. Πράγματι, ο Πλάτων αυτό
υπαινίσσεται, ακριβώς αυτό, ότι στις
γιορτές της πόλης υποκρύπτεται ένας
μυστικός συμβολισμός. Αλλά, τότε, είναι
τυχαίο ότι χρειάζεται να έρθει ένας
μύστης της Μεγάλης Ελλάδας για να
εξηγήσει στους Αθηναίους τη σημασία
των δικών τους παραδόσεων; Παραδόσεων
των οποίων η εσωτερική όψη μοιάζει να
έχει περιπέσει στη λήθη; Ένα είναι, κατά
τη γνώμη μου, βέβαιο, ότι μέσα από την
παράδοση της Μεγάλης Ελλάδας θα
αναγεννηθεί η Αθήνα. Αυτή ήταν η πρόταση
της Ακαδημίας. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Άρα, πλέον, στα Μυστήρια της Αθήνας
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αγεωμέτρητος
ουδείς εισίτω</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ναι, η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πολιτική
τέχνη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
στον Πλάτωνα, είναι μία </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">βασιλική
τέχνη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Και ως «τεκτονική της πόλεως», </span></span></span>η
<span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πολιτική
τέχνη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
υποκαθιστά – και δεν αντικαθιστά – τη
μυστηριακή λατρεία της πόλης. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Σε αυτό το πλαίσιο, η πλατωνική
Ατλαντίδα τί σημαίνει;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Είναι ένας μύθος ο πόλεμος της Αθήνας
ενάντια στην ωκεάνεια νήσο. Ένας μύθος
που, πάνω απ' όλα, σημαίνει την απόπειρα
να αναλάβει η Αθήνα, και πάλι, τη
μεταϊστορική της αποστολή.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Μια μυθολογική επανεκκίνηση της
Ιστορίας...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Κατά κάποιον τρόπο, ναι. Αλλά όλοι ξέρουν
ότι είναι ο Μέγας Αλέξανδρος εκείνος
που θα καταστήσει τον Μύθο Ιστορία και
την Ιστορία Μύθο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Η Μυθιστορία είναι η ουσία της τέχνης
της πολιτικής. Ο απόκρυφος σκοπός της
αληθινής πολιτικής τέχνης είναι η
Μυθιστορία. </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Romance...
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ελλάς,
Αίγυπτος, Περσία, Βαβυλώνα, Ινδία, Ρώμη.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ο κύκλος κλείνει... Από το έναν ή τον
άλλον δρόμο, πάλι στα Μυστήρια της Πόλης
καταλήγουμε.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Ο ρόλος της Μεγάλης Ελλάδας , ποιός
ήταν, εν τέλει; </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Η Μεγάλη Ελλάς υπήρξε ένα μεγάλο
χωνευτήρι, για να χρησιμοποιήσω αυτόν
τον μεταλλουργικό όρο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Στη γεωργική γλώσσα θα λέγαμε ότι
εδώ, όχι αλλού, φύτρωσε ο σπόρος του
Πυθαγόρα.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Βέβαια, αλλά το έδαφος όπου φύτρωσε ο
σπόρος του Πυθαγόρα ήταν το έδαφος ενός
χθόνιου τελλουρισμού. Ένας τελλουρισμός
μυστηριακός και μαγικός, που πάει σε
βάθος, και ο οποίος ακόμη και σήμερα
είναι αισθητός στον αέρα. Η «Κάτω Ιταλία»,
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">quell'
umile Italia</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
έλεγε ο Ντάντε, αυτή η «ταπεινή Ιταλία»,
ακριβώς επειδή βρίσκεται πιο «χαμηλά»,
είναι η Εσωτερική Ιταλία. Η πύλη προς
την Εσωτερική Ιταλία. Αν το δούμε σε
κάθετη διάταξη, όπως οι αρχαιολόγοι,
είναι σαν να σκάβουμε και να βρίσκουμε
τρία ή τέσσερα βασικά επίπεδα. Στο
βαθύτερο επίπεδο, το χθόνιο και κρόνιο,
η μαντική της γης, η φωνή της Σίβυλλας,
η σπηλιά της Σειρήνας. Σε ένα ενδιάμεσο
επίπεδο, η ορφική μυσταγωγία σύμφωνα
με την οποία ο Κάτω Κόσμος είναι ο
δίαυλος, η στενωπός προς τα άνω. Στο
επόμενο επίπεδο ένας κόσμος τάξης, η
εμπνευσμένη κοσμολογία και η πολιτική
τέχνη των Πυθαγορείων, η μεγάλη ελληνική
σύνθεση και η ελληνορωμαϊκή της εκδοχή.
Στο τρίτο επίπεδο, στο κλείσιμο του
αρχαίου ιστορικού κύκλου, οι μυστηριακές
λατρείες της εποχής του τέλους, με
προεξάρχουσα τη λατρεία της Ίσιδος.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Στον ναπολιτάνικο εσωτερισμό, η Νάπολη
είναι πόλη της Ίσιδος...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-pfest_ffkfY/UIL5_KtKAKI/AAAAAAAAARI/m0lC2osRyfg/s1600/1350757295330.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="236" src="http://3.bp.blogspot.com/-pfest_ffkfY/UIL5_KtKAKI/AAAAAAAAARI/m0lC2osRyfg/s400/1350757295330.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Constantia, serif;">ο θεός Νείλος (Piazzetta Nilo, Νάπολη, φωτ. <a href="http://www.flickr.com/photos/25714490@N00/" target="_blank">viman</a><span style="font-size: x-small;"><a href="http://www.flickr.com/photos/25714490@N00/" target="_blank">57</a>)</span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Και πολύ σοφά. Γιατί, ποιά είναι η Ίσις;
Είναι η θεά με τα χίλια ονόματα, η
Πολυώνυμη. Και η Νάπολη είναι η πόλη
όπου μπορεί κανείς να δει τα χίλια
ονόματα, τις χίλιες μορφές της μίας και
μοναδικής Θεάς...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Δηλαδή μπορεί κανείς να δει...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
...τον Πέπλο της Ίσιδας...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– ...τον Πέπλο της Αθηνάς...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ή της Σάκτι. Γιατί η Νάπολη δεν είναι
μόνον η πιο ελληνική πόλη της Ιταλίας
αλλά και η Ινδία της Ευρώπης...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Οι Ταξιδιώτες
του Υπόγειου Νείλου</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-jvi_tbqWXx8/UIMBgWhf-SI/AAAAAAAAAR4/ZOEVZJlIst4/s1600/rdsg.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-jvi_tbqWXx8/UIMBgWhf-SI/AAAAAAAAAR4/ZOEVZJlIst4/s640/rdsg.jpg" width="432" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Constantia, serif;">Ο <i>Τάφος του Raimondo di Sangro</i>, το πιο σημαντικό μνημείο της Cappella Sansevero<span style="font-size: x-small;">, περνά<span style="font-size: x-small;"> σχεδόν απαρατήρητο<span style="font-size: x-small;">ς</span> (φωτ. Riccardo Siano)</span></span></span></span></td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Βρισκόμαστε στην ιδανική – για όσους
αγαπούν τις πολύωρες συζητήσεις –
πλατεία. Είναι σαν μία αυτόνομη νησίδα,
ένα τετράγωνο μέσα στο μεγάλο τετράγωνο
της πόλης. Δεν υπάρχει καμία πλατεία
σαν την πιάτσα Μπελίνι, ούτε στο Παρίσι,
ούτε πουθενά. Και όσο σκέφτομαι ότι
λίγους δρόμους πιο πέρα βρίσκεται το
πιο σημαντικό μνημείο της Ερμητικής
Ευρώπης...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Όσο γι' αυτό, θα είχα πολλά να σου πω. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Δεν βιάζομαι, δεν θέλω να ταράξουμε
τα τζίνια της πόλης.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Μην ανησυχείς. Αλλά, πες μου, στο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Posillipo,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
Παυσίλυπον, όπως το λέτε εσείς, με την
αρχαία του ονομασία, ανέβηκες τελικά;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Όχι, με έφαγαν οι περίπατοι εδώ κάτω,
για μία ακόμη φορά.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Να πας, από την πρώτη στιγμή σου τόνισα
ότι πρέπει οπωσδήποτε να πας – μόνος.
Η θέα από ψηλά στον <span style="font-size: medium;">Κ</span>όλπο της Νάπολης...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Θα πάω, την επόμενη φορά...αν είναι,
όπως λένε, να βρω στο Παυσίλυπον το
φάρμακο της μελαγχολίας.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Η Νάπολη – το βλέπεις – δεν είναι πια
εκείνη η παλιά Νάπολη των ποιητών, η
Νάπολη των Ρομαντικών. Ένας λόγος
παραπάνω να ανεβαίνουμε στο Παυσίλυπον,
να διαιωνίζουμε τον μύθο της πόλης. Τί
σκέφτεσαι;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
</span></span></span>Κάτι από την πρώτη μου
επίσκεψη στην <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cappella
Sansevero. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ανάμεσα
στους λίγους επισκέπτες ήταν, θυμάμαι,
μια καλόγρια. Το πρόσωπό της, καθώς
στεκόταν πάνω από το σώμα του νεκρού
Χριστού με το μαρμάρινο πέπλο, είχε μια
έκφραση θλιμμένης απορίας. Την κοιτούσα
και δεν μπορούσα να καταλάβω τί ήταν
εκείνο που μεγάλωνε, η θλίψη ή η απορία.
Η παραξενιά του γλυπτού περνούσε μέσα
της και της άλλαζε το πρόσωπο. Μία μάσκα
σχηματιζόταν στη θέση του προσώπου, ενώ
εκείνη δεν μπορούσε να πάρει τα μάτια
της από το άγαλμα. Λίγο ακόμα και η μοναχή
θα γινόταν μέρος του μυστικού θιάσου,
παρά τη θέλησή της.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Στο όνομα του Διονύσου... Η μυστηριακή
τέχνη, ο σκοπός της μυστηριακής τέχνης
είναι αυτή η εξαίφνης μεταλλαγή. Στα
γλυπτά της </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cappella
Sansevero, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
Ερμητικό μυστήριο εκφράζεται με μία
ενάργεια που δεν έχει προηγούμενο ούτε
επόμενο στην ευρωπαϊκή τέχνη. Δεν μπορώ
παρά να συμφωνήσω ότι η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cappella
Sansevero </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
το πιο σημαντικό μνημείο της Ερμητικής
Ευρώπης.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Τα αγάλματα δικαιολογημένα τραβούν
όλη την προσοχή, ιδιαίτερα ο Χριστός
και η Πεπλοφόρος. Το ίδιο και οι θρυλικές
ανατομικές μελέτες, στο υπόγειο – «Αδάμ
και Εύα» αποκαλώ τα άσαρκα αυτά πτώματα
και μου φαίνεται ότι συμπληρώνουν,
υπόρρητα, το όλο σχέδιο του Έργου όπως
το οραματίσθηκε ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Raimondo
di Sangro. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
σοκ που προκαλεί η θέα του απολιθωμένου
δάσους από φλέβες, αρτηρίες και τριχοειδή
αγγεία, είναι το ίδιο σοκ αφύπνισης που
μου προκάλεσε η ταινία που γύρισε ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Stan
Brakhage </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
ένα εργαστήριο ανατομίας και έχει τον
τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">The
Act of Seeing with one's own eyes</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
μέσα στο γοητευτικό θέαμα που ξετυλίγει
αυτός ο μυστηριακός, αλχημικός θίασος,
όπου το μάρμαρο συγχέεται με το ύφασμα,
και το οργανικό συγχέεται με το ανόργανο,
κρατιέται στη σκιά εκείνο που είναι το
πιο σημαντικό, για όσους έχουν μάτια να
δουν, μνημείο ολόκληρου του Έργου.
Αναφέρομαι βέβαια στον «Τάφο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Raimondo
di Sangro</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Είναι μία ατελείωτη πηγή έμπνευσης για
εμάς. Είναι ηθελημένο ότι ο «Τάφος»
παραμένει στη σκιά, περνά σχεδόν
απαρατήρητος από τους πιο πολλούς, κι
ας είναι το μνημείο εκείνο που, περισσότερο
από κάθε άλλο, αποκαλύπτει την πεμπτουσία
μιας ορισμένης Ερμητικής Νάπολης. Και
όχι μόνο...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Ολόκληρη η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cappella
Sansevero </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μοιάζει
να ξεπήδησε απ' το πουθενά. Από το κενό.
Και, ωστόσο, ένα μυστικό ποτάμι κυλάει
από κάτω.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ακριβώς. Και για να ανακαλύψεις αυτό το
υπόγειο ποτάμι δεν ήρθες εδώ;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Μπλέχτηκα σε μία συνωμοσία βιβλίων,
εγώ την ομορφιά αναζήτησα στη Νάπολη.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Η ομορφιά, το πνεύμα αυτού του τόπου, το
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">genius
loci</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
Νάπολης, αγαπά να κρύβεται, αγαπά και
να φανερώνεται – καμιά φορά.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Μία μέρα στη Ρώμη, τον καιρό που έμενα
στη Ρώμη, είδα μέσα στο πλήθος, στη </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Via
Condotti, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έναν
ηλικιωμένο εφημέριο. Ήταν μία μαύρη
κηλίδα ανάμεσα στους περαστικούς που
χάζευαν τις βιτρίνες. Το ακίνητο βλέμμα
του, που είχε την οξύνοια και την
αυστηρότητα των Ιησουιτών, ή κάτι ακόμα
πιο σπάνιο, δεν θα το ξεχάσω. Μου φάνηκε
τότε ότι ανακάλυψα το τζίνι της πόλης,
ότι το κρυφό τζίνι της πόλης ήταν η μορφή
αυτού του γέροντα, ότι ήταν ο γέροντας
αυτός. Και ένα βράδυ, εδώ στη Νάπολη,
στον σταθμό των τρένων, είδα κρυμμένο
στο ημίφως έναν ερμαφρόδιτο, που πουλούσε
το κορμί του. Είχε τη μορφή ψηλού
γεροδεμένου άντρα αλλά απέπνεε μια
σκοτεινή θηλυκότητα. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Αυτό που είδες είναι το πνεύμα της άλλης
Νάπολης, όχι εκείνης που όλοι ξέρουν.
Είναι μια Νάπολη παράλληλη, μυστικοπαθής,
ταντρική. Είναι το νυχτερινό διπλό της
Μαγικής Νεαπόλεως, της δικής μας Νάπολης.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Πού βρίσκεται η πύλη της Μαγικής
Νάπολης;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Εξαρτάται πού θέλεις να πας. Το ρητό
λέει: </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">vedi
Napoli e poi muori</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Δες τη Νάπολη κι έπειτα μπορείς να
πεθάνεις...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Είμαστε μία συντροφιά, μία εκλεκτή
συντροφιά, οι Ταξιδιώτες του Υπόγειου
Νείλου... Για εμάς η πόλη είναι το σώμα
της θεάς, η Νάπολη είναι ένα ποτάμι
μυστικό, ο Νείλος, το σώμα της Ίσιδας...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Πάνω στο συμβολικό σώμα της Ίσιδας,
τί θέση έχει η οδός Νείλου και η ομώνυμη
πλατεία, όπου βρίσκεται το άγαλμα του
θεού Νείλου; Γνωρίζω ότι αυτό το σημείο,
σε απόσταση αναπνοής από την </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Cappella
Sansevero, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
το επίκεντρο της όλης μυθολογίας. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Είναι η καρδιά. Από εκεί ξεκινούν και
εκεί καταλήγουν πολλές από τις νυχτερινές
μας διαδρομές. Οι διαδρομές περιλαμβάνουν
διάφορους σταθμούς, ορισμένοι από τους
οποίους σημαδεύονται από τις </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">guglie</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τους
ναπολιτάνικους οβελίσκους – και δεν
αναφέρομαι μόνο σε εκείνους που είναι
γνωστοί σε ορισμένους ενημερωμένους
τουρίστες. Οι διαδρομές έχουν σχεδιαστεί
από τους καλύτερους της συντροφιάς, που
έχουν μελετήσει κάθε μνημείο, σημαντικό
ή – φαινομενικά – ασήμαντο. Όλα τα
μνημεία, κάθε εποχής, στην παραμικρή
τους λεπτομέρεια. Όλα τα μνημεία που
βρίσκονται μέσα στο τετράγωνο της
αρχαίας πόλης και είναι χιλιάδες, πολλές
χιλιάδες... Ακολουθούμε τα χνάρια όσων
προηγήθηκαν από εμάς, διαβάζουμε τα
σημάδια. Τίποτα δεν γίνεται στο κενό.
Βυθιζόμαστε στη μνήμη της πόλης,
βαπτιζόμαστε στα νερά του Υπόγειου
Νείλου...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Αναφέρθηκες σε «σταθμούς». </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ναι, για παράδειγμα ένας σταθμός
ονομάζεται </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Tomba
di Virgilio</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Εννοείς τον «Τάφο του Βιργίλιου» στην
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Piedigrotta;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Από εκεί είναι εμπνευσμένη η ονομασία,
αλλά το μνημείο στο οποίο αναφέρεται
δεν μοιάζει εξωτερικά με τάφο ούτε έχει
κάποια προφανή σχέση με τον Βιργίλιο.
Και βρίσκεται μέσα, όπως σου είπα, όχι
έξω από το τετράγωνο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Οι σταθμοί ποιόν ρόλο ακριβώς παίζουν
μέσα σε μία διαδρομή;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Είναι «στάσεις», παύσεις της κίνησης,
με τις οποίες συντονίζεις την αναπνοή
σου, τη ζωή σου. Κάθε διαδρομή έχει
σχεδιαστεί ώστε να είναι ένας διαλογισμός
εν κινήσει. Η στάση σε έναν σταθμό είναι
η στιγμή κατά την οποία το υπό διαμόρφωση
όραμα της διαδρομής ακινητοποιείται
σε μία εικόνα. Αυτό το αποκαλούμε
«τετραγωνισμό του κύκλου». Για να
συνεχιστεί όμως η διαδρομή, ή, για να
αρχίσει μία νέα διαδρομή, πρέπει αυτή
η τελική εικόνα να διαλυθεί, να σβήσει,
να την «πάρει το ποτάμι»...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Ο Νείλος...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ο Νείλος. Για μας ο Νείλος δεν είναι μία
μεταφορική έννοια απλώς. Είναι κάτι που
γίνεται απτό, αισθητό, κατά τη διάρκεια
των διαδρομών...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Υπάρχουν απρόοπτα κατά τη διάρκεια
των διαδρομών; Παρεκκλίσεις από τον
αρχικό σχεδιασμό;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Αν δεν υπάρχουν απρόοπτα τότε πρόκειται
για κακή διαδρομή. Τότε λέμε ότι «το
ποτάμι με πέταξε έξω». Κάποιος είπε
κάποτε: «μπήκα στο ποτάμι δυο φορές».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Δυο φορές στο ίδιο ποτάμι... Και τί
γίνεται αν υπάρξουν άσχημα απρόοπτα;
Που θα διαλύσουν εντελώς μία διαδρομή;
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Υπάρχουν άσχημα απρόοπτα. Έχουν υπάρξει
και τέτοιες στιγμές, να επιστρέψει
κάποιος και να μας πει «ο Νείλος μ' έβγαλε
στην έρημο»... Αλλά, πίστεψέ με, είναι
αδύνατο να διακοπεί μία διαδρομή. Κάποιος
που θα διέκοπτε μία διαδρομή δεν θα είχε
καταλάβει παρά μόνο επιδερμικά αυτό
που κάνουμε και δεν θα μπορούσε να ανήκει
στη συντροφιά μας.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Οι περιπλανήσεις είναι ατομικές ή
ομαδικές;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Είναι απολύτως μοναχικές. Αλλά η όλη
εμπειρία είναι μία </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">προσωπική
εμπειρία συνόλου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Φτάσαμε στο σημείο... Ας μην το υπερβούμε.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ναι, είναι πράγματα που δεν μπορούν,
καλώς ή κακώς, να συζητηθούν δημόσια.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Πάντα, τα πιο ωραία πράγματα, εκείνα
που φωτίζουν όλη την περιπέτεια, δύσκολα
θα μπορούσαν να συζητηθούν δημόσια. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Προς το παρόν, λοιπόν, βρισκόμαστε μέσα
στο κείμενο εκείνου που μας γράφει. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Προς το παρόν. Είμαστε τα τζίνια της
γραφής. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Ναι, πώς το λέγαμε προηγουμένως; </span></span></span>Είμαστε
οι <span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αποτελεσματικοί</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
εμείς </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">λειτουργούμε</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
το κείμενο. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Τί κάνουμε;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
</span></span></span>Τί κάνουμε; θα πάμε, <span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σαν
κανονικοί Ναπολιτάνοι,</span></span></span> για
πίτσα στη <span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Spaccanapoli
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
θα τον αφήσουμε να ολοκληρώσει το
κείμενο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Πώς κλείνει το κείμενο, αν κλείνει;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Μα με τον ύμνο στη θεά, με ένα από τα
τραγούδια των Ταξιδιωτών του Υπόγειου
Νείλου...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Το οποίο είναι;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ο
Απόκληρος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
Desdichado </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
του Ζεράρ ντε Νερβάλ! Θυμάσαι πώς αρχίζει;
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Je
suis le Ténébreux, – le Veuf, – l’Inconsolé, Le Prince
d’Aquitaine à la Tour abolie: Ma seule Étoile est morte...</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– ...</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">et
mon luth constellé/ Porte le Soleil noir de la Mélancolie</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Ο μαύρος Ήλιος της Μελαγχολίας...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Κι έπειτα επικαλείται τη Μούσα: </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Dans
la nuit du Tombeau, Toi qui m’as consolé,</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Rends-moi
le Pausilippe et la mer d’Italie</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Και παρακάτω λέει το αινιγματικό:
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">J’ai
rêvé dans la Grotte où nage la sirène…</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
«Έχω ονειρευθεί μες στη Σπηλιά όπου
κολυμπά η σειρήνα»... Ναι, γιατί είδε
πέρα από την εξωτερική όψη του μύθου!
Του αποκαλύφθηκε ότι, φαινομενικά μόνο,
η σειρήνα υπήρξε το σύμβολο μιας νεκρής
γνώσης... Η σειρήνα δεν πέθανε ποτέ... </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Η Σπηλιά της σειρήνας τί είναι για
σένα; Τί είναι για σας;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Ν
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–
Για μας... Η Νάπολη είναι η Σπηλιά της
σειρήνας, η Μαγική Νάπολη...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>Α</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
– Ωραία... Και τώρα τα εκλεκτά αποσπάσματα
σε μία εκδοχή στα ελληνικά:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Είμαι ο Ζοφερός,
– ο Χήρος, – ο Απαραμύθητος,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Του έρημου
Πύργου Πρίγκιπας, στης Ακουιτανίας το
βασίλειο:</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Το μόνο μου
Άστρο είναι νεκρό, – και το λαούτο μου
έναστρο</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Ηχεί τον μαύρο
της Μελαγχολίας Ήλιο.</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Στο σκοτάδι
του Τάφου, Εσύ που με παρηγόρησες,</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Το
Παυσίλυπον στείλε μου και τη θάλασσα
της Ιταλίας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Constantia, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μες
στη Σπηλιά όπου κολυμπά η σειρήνα έχω
ονειρευθεί</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Constantia, serif;">Δημήτρης Τσουμάνης</span></span></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-3lhsLLzS9s0/UIL6CKTWFkI/AAAAAAAAARQ/7sqL7eOetMU/s1600/13507572953308.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="483" src="http://2.bp.blogspot.com/-3lhsLLzS9s0/UIL6CKTWFkI/AAAAAAAAARQ/7sqL7eOetMU/s640/13507572953308.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: justify;">Φωτογραφία εποχής, θέα της Νάπολης από τον <i>Τάφο του Βιργίλιου</i>. Σε δεύτερο πλάνο το Castel dell'Ovo και στο βάθος το <i>V</i> ή το <i>Μ</i> που σχηματίζει ο Βεζούβιος.</td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δημοσιεύθηκε
στο </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Strange
143</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σχετικά
με το θέμα του </span></span></span></span>ναπολιτάνικου
εσωτερισμού, ένα θέμα <span lang="el-GR">γενικώς
</span>άγνωστο <span lang="el-GR">αλλά</span> και
περίπλοκο το οποίο ερευνώ εδώ και αρκετά
χρόνια, μπορεί να διαβάσει κανείς και
ένα παλιότερο άρθρο μου στο <span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Strange
129</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">με
τίτλο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ο
Ρουμπινένιος Πίνακας και το Μυστικό
της Αλχημείας</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
</div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-28290780068481791632012-09-27T20:55:00.001+03:002012-09-28T03:31:32.266+03:00Το Σπήλαιο του Πλάτωνα, Σπήλαιο της Imaginatio<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><i><b>Σημειώσεις για την αλήθεια των αισθήσεων</b></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-haODeCja0ww/UGSJGXpJWRI/AAAAAAAAAQw/K9OggyLFfj8/s1600/a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-haODeCja0ww/UGSJGXpJWRI/AAAAAAAAAQw/K9OggyLFfj8/s1600/a.jpg" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Κλείνοντας
τη μακρά επισκόπηση–περιπλάνηση στην
Ιστορία της πυθαγόρειας φιλοσοφίας,
αναζητώντας τις μεταμορφώσεις της, από
τις διδασκαλίες των συντεχνιών του
Μεσαίωνα ως τις μετανευτώνειες
επιστημονικές θεωρίες, ο </span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Matila
Ghyka, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">στο
μνημειώδες έργο </span></span><span lang="en-US"><i>Le
Nombre d'Or </i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">(1931),
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">καταλήγει
ως εξής:</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Πάντα
το Σπήλαιο του Πλάτωνα!</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i>Θεός
και Πραγματικότητα είναι ο Ήλιος που
λάμπει στη σπηλιά μας, του οποίου τη
λάμψη δεν θα μπορούσαμε να </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">αντέξουμε.</span></span><span lang="el-GR"><i>
Αλλά οι παράγωγες σκιές που χορεύουν
στο ορατό προπέτασμα των αισθήσεών μας,
και οι ρυθμοί τους, είναι ωστόσο δικές
του </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">εκπορεύσεις
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(1)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Εκείνοι
που διαβάζουν τον Πλάτωνα χωρίς τα
πολυχρησιμοποιημένα γυαλιά ενός μυωπικού
πλατωνισμού ή ιδεαλισμού (ακόμη λέγονται,
με τόση ευκολία, διάφορα για την </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«πλάνη
των αισθήσεων») θα συμφωνήσουν με την
παρατήρηση του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ghyka.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Θα
μιλήσουμε για σκιές, για όψεις, για
επιφάνειες, για εικόνες, για μορφές. Θα
μιλήσουμε δηλαδή για</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
ιδέες</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">είδη,
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχοντας
κατά νου την πολυσημία των λέξεων. Θα
περιπλανηθούμε στο Σπήλαιο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
αρχική σημασία των φιλοσοφικών όρων
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ιδέα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">είδος
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
«όψη», «εμφάνιση», «σχήμα». Μία άλλη
λέξη που οι αρχαίοι χρησιμοποιούν για
την όψη, την εμφάνιση, το σχήμα, αλλά και
για την </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">παράσταση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και την </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εντύπωση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
είναι: </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φαντασία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Η λέξη «φαντασία» σημαίνει την επενέργεια
του φωτός, το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φαίνειν</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φαίνεσθαι
– </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φαινόμενο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Σημαίνει κάτι που έρχεται στο φως, ότι
κάτι που </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span>πρώτα<span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> ήταν σκοτεινό έρχεται
στο φως.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο Σουχραβάρντι,
ο οραματιστής φιλόσοφος του Ιράν, έλεγε
ότι υπάρχουν τρεις, κατά βάση, τρόποι
να ατενίζεις τον ουρανό: όπως οι κοινοί
άνθρωποι και τα ζώα, όπως οι άνθρωποι
της επιστήμης, που βλέπουν τους ουρανούς
με τα μάτια των ουρανών, και ένας τρίτος
τρόπος, ανώτερος από τους προηγούμενους,
με τα μάτια της εσωτερικής όρασης.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μελετώντας
σε βάθος τον Σουχραβάρντι καθώς και όλα
τα παρακλάδια του ισλαμικού εσωτερισμού,
εντόπισε από την αρχή την ιδιαίτερη
σημασία της Φαντασίας και επινόησε τον
όρο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imaginal
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">για
να περιγράψει το θεμελιώδες εκείνο
στοιχείο που συγκροτεί τον μετασυμβολικό
πυρήνα των μυστικών αυτών παραδόσεων.
Απέφυγε να χρησιμοποιήσει το επίθετο
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imaginaire
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">φανταστικός</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
θεωρώντας ότι η πολυχρησιμοποιημένη
αυτή λέξη θα παρέπεμπε αναπόφευκτα στην
τρέχουσα σημασία της φαντασίας, της
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imaginatio</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ως
κάτι το μη πραγματικό, το ψευδές. Η
επιφύλαξη του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αποδείχθηκε
βάσιμη, πολύ περισσότερο μάλιστα αν
αναλογιστούμε ότι ούτε ο νεολογισμός
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imaginal</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στάθηκε
αρκετός για να διαλύσει τελείως τη
σύγχυση. Και αυτό γιατί πίσω από τη
διάκριση ανάμεσα στο φανταστικό και το
πραγματικό παραμένει πανίσχυρη η
θεμελιώδης διάκριση ανάμεσα στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αισθητό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">νοητό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στον
ισλαμικό εσωτερισμό, ιδιαίτερα στα
ιρανικά–σιϊτικά ρεύματα, πλάι στη
διάκριση ανάμεσα στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αισθητό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">νοητό</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
κληρονομιά του Νεοπλατωνισμού στον
οποίο αναβαπτίσθηκε η ισλαμική φιλοσοφία,
</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στέκει
μία άλλη διάκριση με βάση την οποία η
διχοτομία αίσθησης και νόησης τείνει
να διαλυθεί, να μεταμορφωθεί μέσα στο
αναγεννώμενο σύμπαν της ενόρασης.
Πρόκειται για τη διάκριση ανάμεσα στην
</span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ιδέα
ως Αρχέτυπο </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στην </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ιδέα–Εικόνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μία λεπτή, θεμελιώδη διάκριση που
διανοίγει το πεδίο για μία παράδοξη,
ασύλληπτη Μεγάλη Έκρηξη της φαντασίας:
για τη μεταμόρφωση της Φαντασίας σε
θεοφάνεια, σε ένα πεδίο πολλαπλών,
κλιμακωτών θεοφανειών. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δύο,
κατά βάση, </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">συμβολικοί</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
κόσμοι αναπαριστούν τις ενέργειες των
Ιδεών. Οι Ιδέες εκδηλώνονται ως Αρχέτυπα
στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Γιαμπαρούτ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«κόσμο
των Νοών», και ως Εικόνες στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μαλακούτ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
τον «κόσμο της εικόνας». Ο οραματιστής
του Μαλακούτ, θεάται τα πράγματα αυτού
εδώ του κόσμου αλλά τα θεάται όπως αυτά
είναι στο Μαλακούτ... Δεν πρόκειται για
φυγή σε φανταστικούς κόσμους.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Κάθε
στιγμή το πλάνο Κάλλος/ προβάλλει εν
ετέρα μορφή/ γητεύει την ψυχή κι
εξαφανίζεται/ Κάθε στιγμή ο Αγαπημένος/
ενδύεται κι ένα καινούριο ένδυμα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(Ρουμί)</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επινόησε
τον όρο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imaginal
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχοντας
κατά νου το Μαλακούτ, ώστε να αποδώσει
στη συνέχεια την εναλλακτική, τεχνική
ονομασία του όρου, η οποία είναι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">alam
al-mithal</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«κόσμος
της εικόνας». Σχημάτισε έτσι τον όρο
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στα
λατινικά. Είναι μεγάλη συζήτηση. Αν, για
λόγους που έχουν ήδη εξηγηθεί, δεν
μπορούσε να επαφίεται πλέον στη λέξη
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imago
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στα παράγωγά της, αναρωτιέται κανείς
γιατί ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
ανακάλεσε τη λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα,
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντί
να καταφύγει σε αμφίβολους νεολογισμούς.
Πόσο μάλλον όταν ο ίδιος γνώριζε αρκετά
καλά την ιδιαίτερη σημασία που έχει η
λέξη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και η έννοια του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονίζειν
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
θεολογία της Ορθοδοξίας. Γιατί ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
κάποιο σημείο επικαλείται τη βυζαντινή
λειτουργία, για να φέρει κοντά στον
δυτικό αναγνώστη την ούτως ή άλλως
παράδοξη έννοια του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αναφέρεται
συγκεκριμένα σε μία φράση που ψάλλει ο
Χορός πριν από την τέλεση της Θείας
Ευχαριστίας: «[ημείς] τα Χερουβείμ
μυστικώς εικονίζοντες», «εμείς που κατά
τρόπο μυστικό εικονίζουμε τα Χερουβείμ»
– κάτι που κάποτε έψελνε ο «λαός», το
</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">εκκλησίασμα,
</span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονίζοντας
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τους
Αγγέλους. </span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-FnH0hd7G0_I/T6tJ5TFB0VI/AAAAAAAAAOc/9DgQ8zN5c4M/s1600/133662550470435.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="308" src="http://3.bp.blogspot.com/-FnH0hd7G0_I/T6tJ5TFB0VI/AAAAAAAAAOc/9DgQ8zN5c4M/s320/133662550470435.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Οι
τα Χερουβείμ μυστικώς εικονίζοντες».
Οι άγγελοι της Μεγάλης Εισόδου, τοιχογραφία
στην Περίβλεπτο του Μυστρά που παραπέμπει
σε αρχαίες μυστηριακές λατρείες.</span></span></span></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
τί σημαίνει </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονίζω</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εικονίζω
μυστικώς</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
Σημαίνει «μιμούμαι το αρχέτυπο».
Παρενθετικά πρέπει να σημειωθεί </span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ότι
και η </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μίμηση
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
ως έννοια υποστεί αλλοιώσεις ανάλογες
με εκείνες που έχει υποστεί η λέξη
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αλλοιώσεις που μαρτυρούν, για να το
πούμε χωρίς περιστροφές, μία σοβαρή
διαταραχή στη σχέση του ανθρώπου με το
«υπεραισθητό», το «υπερφυσικό», ή, αν
θέλετε, το «αγγελικό». </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
βάση τα διαθέσιμα στοιχεία, όσο ελλιπή
και αν είναι αυτά, μπορούμε με βεβαιότητα
να πούμε ότι στα θεατρικού τύπου δρώμενα
των αρχαίων Μυστηρίων </span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
μίμηση </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ήταν</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
μίμηση </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μορφής</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μίμηση </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">είδους</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
αν θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε τους
όρους που υιοθέτησαν οι φιλόσοφοι
μελετώντας τις θρησκευτικές παραδόσεις
και τις διάφορες μορφές τέχνης που
απέρρευσαν από αυτές, </span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπως
το έπραξε ο Αριστοτέλης με</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λετώντας
την</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
τραγωδία. Μίμηση </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μορφής</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μίμηση </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">είδους</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
δηλαδή αναγωγή στο αρχέτυπο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Φυσικά,
η πιο απτή μαρτυρία για το πώς ακριβώς
εννοεί η αρχαιότητα την αναγωγή στα
αρχέτυπα βρίσκεται στην τέχνη, στη
γλυπτική, όπου το αρχέτυπο, ενσαρκωμένο
στο κάλλος και στην τελειότητα της
μορφής (του «είδους») φανερώνεται ως το
καθολικό και το γενικό (το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">γένος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
δε βυζαντινή τέχνη, η αναγωγή στο αρχέτυπο
εκκινεί από την </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">υπόσταση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
καθώς η θεολογία της εικόνας αποτελεί
μέρος της θεολογίας του </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">προσώπου
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(2)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κάλλιστα
λοιπόν ο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θα
μπορούσε να μεταφραστεί «Κόσμος της
Εικόνας», παραπέμποντας στη βυζαντινή
έννοια της εικόνας, ή ακόμη και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εικονικός
Κόσμος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
δηλαδή «κόσμος των Ιδεών–Εικόνων».
Αυτός ο «κόσμος» ή </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">βασίλειο
των Αρχετύπων–Εικόνων </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι,
με μία ειδική σημασία, και το </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">B</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ασίλειο
της </span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Imaginatio</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Όπως
έλεγε ο Ιρανός </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Muhsen
Fayz </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον
17ο αιώνα, ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Imaginalis</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
«κατέχει στην τάξη του μακρόκοσμου την
ίδια θέση που η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Imaginatio</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
κατέχει στον μικρόκοσμο» </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(3)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μελετώντας
τα ζητήματα αυτά, έχω καταλήξει ότι
υπάρχουν διάφοροι τύποι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
ότι είναι δυνατόν να ταξινομηθούν ανά
παράδοση ή σχολή (λόγου χάρη ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
των Νεοπλατωνικών ή των Καββαλιστών)
καθώς και ανά τύπο εμπειρίας (ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
σαμάνων ή ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> των
καθολικών μυστικών όπως η Τερέζα της
Άβιλα, συγγραφέας του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Las
Moradas Del Castillo Interior</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Οι
Κατοικίες του Εσωτερικού Κάστρου»). Μία
άλλη τεράστια κατηγορία αποτελείται
από τα λογοτεχνικά έργα, από τον Όμηρο
ως τον Τζόις</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είτε
αυτά συνδέονται άμεσα με τις εσωτερικές
παραδόσεις είτε έμμεσα. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σχηματοποιώντας
ακόμη περισσότερο την πολυμορφία του
υλικού, μπορούμε να πούμε ότι διακρίνονται
δύο βασικοί τύποι του Mundus Imaginalis: ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
οραματιστών και ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
κοσμολόγων.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
Mundus Imaginalis των οραματιστών – ένα
παράδειγμα. Για να παραμείνουμε στο
Ισλάμ, ο «Κόσμος της Εικόνας» των Σούφι
είναι </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ένας
«τόπος» μυστικός όπου σωματοποιούνται
τα πνεύματα και πνευματοποιούνται τα
σώματα. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κάθε
αντικείμενο του αισθητού κόσμου έχει
εκεί το ανάλογό του, που είναι ακατάληπτο
από τις αισθήσεις. Σε αυτόν τον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κόσμο
των αναλογιών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
υπάρχει «ένας ουρανός, μια γη, ένας
ωκεανός, ζώα, φυτά και άνθρωποι ουράνιοι»
που μπορείς να τα δεις με τη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">σμαράγδινη
όραση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αυτή η «Χώρα των οραμάτων» (όπου βρίσκονται
οι αρχέτυπες μορφές των σκέψεων και των
αισθημάτων μας), τοποθετείται πέρα από
το κοσμικό όρος Καφ: ξεκινά από την κυρτή
επιφάνεια της Ένατης Σφαίρας, της Σφαίρας
των Σφαιρών, που περικλείει το σύνολο
του κόσμου. Βρίσκεται –με άλλα λόγια–
έξω από το κοσμικό Ωόν, γι' αυτό και ένα
άλλο της όνομα είναι «Χώρα του Πουθενά»...
Αποκαλείται, επίσης και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Όγδοη
Περιοχή</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(όγδοο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">κλίμα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
γιατί βρίσκεται πέρα από τις επτά
περιοχές του αισθητού κόσμου. </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Εκεί,
στο βασίλειο των «λεπτών σωμάτων»
υπάρχουν αναρίθμητες πόλεις: Jabalca,
Jabarsa και </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Hurqalya</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
η πόλη του σμαραγδιού. Πόλεις με παράξενα
ονόματα, για τις οποίες μιλούν οι Σούφι
στις ιστορίες που αφηγούνται τα μυητικά
τους «ταξίδια»: η Πόλη των Ανθισμένων
Λουλουδιών, η Διαυγής Πόλη και η Γαλήνια
Πόλη. Μια ολόκληρη αόρατη γεωγραφία που
περιγράφεται με λεπτομέρειες. Εκεί
επιστρέφει ο ήρωας του Σουχραβάρντι
στην </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αφήγηση
της Δυτικής Εξορίας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
στο Βασίλειο του Σαβά, στην Υεμένη, στην
«απαγορευμένη περιοχή» της Ανατολής
των </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Φώτων</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>
(4).</b></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η Φαντασία
είναι, ως Imaginatio, ένας τρόπος σκέψης, και
από μία άποψη, και είτε μας αρέσει είτε
δεν μας αρέσει, ο μόνος τρόπος σκέψης.
Στην καρδιά κάθε γνώσης και κάθε
επιστήμης, βρίσκεται η Φαντασία. Γιατί
η ίδια η ουσία του παντός είναι η Φαντασία.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Ο συνηθισμένος
τρόπος σκέψης θεωρεί αυτόματα τη Φαντασία
κάτι το δημιουργικό. Όμως εκείνο που
πρωτίστως κάνει η Φαντασία είναι να
καταστρέφει, να καταστρέφει δημιουργώντας,
να καταστρέφει τη δεδομένη εικόνα του
κόσμου. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αν η «αλήθεια»
είναι το παράδοξο συμβάν της φανέρωσης
του άρρητου, του μη-αναπαριστώμενου, ας
μην μας διαφεύγει τότε ότι αυτή η φανέρωση
λαμβάνει χώρα μέσα από μορφές φανταστικές:
μέσα από τις μορφές της Φαντασίας
συμβαίνει κάτι που βρίσκεται πέρα από
τις μορφές. Η ειδωλολατρία της σκέψης
και της «μίας και μοναδικής αλήθειας»
ξεκινάει τη στιγμή ακριβώς κατά την
οποία ο ρόλος της Φαντασίας υποτιμάται,
μπαίνει στο περιθώριο, λησμονείται.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">των
κοσμολόγων, από την άλλη, είναι και αυτός
ένας κόσμος αναλογιών, με τη διαφορά
ότι η «κοσμολογική Φαντασία» (υπάρχουν
κι εδώ διάφοροι τύποι) τείνει να αναφέρεται
πάντοτε στο αισθητό, δεν το χάνει ποτέ
από τα μάτια της. Ένα ανάγλυφο παράδειγμα
είναι αυτά που διδάσκει τον 16ο αιώνα ο
Παράκελσος στο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Liber
Paragranum</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
τιτάνιο εγχείρημά του να θεμελιώσει
μία νέα ιατρική πάνω στην Αλχημεία, ή,
για την ακρίβεια, πάνω στη Σπαγειρία:
«Η μέλισσα [το μελισσόχορτο] δεν είναι
μόνο στον κήπο, αλλά και στον αέρα και
στον ουρανό. Ο Κρόνος δεν είναι μόνο
στον ουρανό, μα και βαθιά στη γη και στον
ωκεανό. Τί είναι η Αφροδίτη παρά η
αρτεμισία που φυτρώνει στον κήπο σας;
Τί είναι ο σίδηρος παρά ο Άρης; Δηλαδή,
Αφροδίτη και αρτεμισία είναι και οι δύο
παράγωγα της ίδιας ουσίας, και ο Άρης
και ο σίδηρος εκδηλώσεις της ίδιας
αιτίας. Τί είναι το σώμα το ανθρώπινο,
παρά ένας αστερισμός των ίδιων των
δυνάμεων εκείνων που διαμόρφωσαν τα
άστρα στον ουρανό;».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
Παράκελσος έλεγε επίσης ότι η φαντασία
είναι ένας ήλιος μέσα στην ψυχή του
ανθρώπου (η φαντασία είναι ηλιακή ή
σεληνιακή, αναλόγως) και ότι ο ουρανός
είναι ένα χωράφι «στο οποίο η φαντασία
του ανθρώπου ρίχνει τους σπόρους της».
Η τελευταία αυτή φράση υπαινίσσεται
μια απόκρυφη θεωρία για τη </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«δημιουργό
φαντασία», τη </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θεωρία
των ακτίνων</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
ή </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θεωρία
της παγκόσμιας ακτινοβολίας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(5)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
βασικό έργο που διαπραγματεύεται τη
θεωρία των ακτίνων, το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">De
Radii</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">s</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλ-Κίντι
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σώζεται
μόνο σε λατινικά χειρόγραφα, τα παλαιότερα
είναι του 12ου αιώνα), ο Άραβας φιλόσοφος
εισέρχεται στο ζήτημα της Imaginatio ξεκινώντας
από την κλασική διάκριση μεταξύ φύσης
και τέχνης και τοποθετεί την ανθρώπινη
φαντασία από την πλευρά της τέχνης:
φαντασία είναι η ικανότητα να σχηματίζεις
τη μορφή ενός πράγματος ως νοητική
εικόνα, η οποία έπειτα θα εντυπωθεί στην
ύλη μέσω του ανθρώπινου έργου, μέσω της
τέχνης. Πατώντας στην ερμητική διδασκαλία
για τον άνθρωπο–μικρόκοσμο σημειώνει
την αναλογία που παρατηρείται ανάμεσα
στη δράση της παγκόσμιας αρμονίας (του
Μακρόκοσμου) και της «αναλογικής ύπαρξης»
του ανθρώπου. Όπως η παγκόσμια αρμονία
κινεί τα πράγματα διαμέσου των ακτίνων,
κατ’αναλογία ο άνθρωπος χρησιμοποιεί
νοητικές εικόνες για να δημιουργήσει
και να δράσει πάνω στην ύλη, δηλαδή σε
κάτι εξωτερικό ως προς τον ίδιο. Με αυτή
την έννοια, οι νοητικές εικόνες είναι
και αυτές ακτίνες, μέρος της παγκόσμιας
ακτινοβολίας. Ο Αλ-Κίντι αναφέρεται
συγκεκριμένα στο spiritus της imaginatio, στο
πνεύμα της imaginatio, και υποστηρίζει ότι
οι νοητικές εικόνες και τα είδωλα των
πραγμάτων είναι της ίδιας φύσης (τα
«είδωλα», οι ακτίνες που εκπέμπουν τα
ίδια τα πράγματα, οι «ακτίνες των
στοιχείων»). Το spiritus της Imaginatio παράγει
«ομοιότητες» (αναλογίες), με άλλα λόγια
εκπέμπει «ακτίνες». Όπως τα ίδια τα
πράγματα εκπέμπουν ακτίνες, «ομοιότητες»,
αναλογίες, εικόνες, είδωλα, simulacra: είναι
αυτή η αρχαία διδασκαλία, γνωστή από
τον Δημόκριτο, που έρχεται ξανά στο φως,
σε όλη της την πολυπλοκότητα, στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">De
Radii</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">s</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
μετά τον Αλ-Κίντι, οι έννοιες
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα–είδωλο–αναλογία–</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">simulacrum</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–ακτίνα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
με την πολυσημία που κουβαλούν, θα
εμφανιστούν σε κλασικά έργα της
«κοσμολογικής Φαντασίας» όπως το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">De
multiplicatione specierum </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Περί
του πολλαπλασιασμού των ειδών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
όπου και η οπτική θεωρία του Ρότζερ
Μπέικον.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η θεωρία των
ακτίνων ανιχνεύει την αμφίδρομη σχέση
ανάμεσα στην αίσθηση και τη νόηση, στην
όραση και στη φαντασία, από τη μία, και
στα ίδια τα πράγματα, από την άλλη.
Ακτινοβόλα, τα ίδια τα πράγματα, κινούμενα
από την παγκόσμια ακτινοβολία, ακτινοβολούν
στην Imaginatio και ακτινοβολούνται αυτά τα
ίδια από την Imaginatio, που η ίδια είναι
παρόμοιας ακτινοβόλας φύσης.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">i</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">maginatio,
η οποία παραδοσιακά χρησιμοποιείται
από τους Ερμητιστές της Ευρώπης, συνήθως
μεταφράζεται ως «φαντασία», κυριολεκτικά
όμως σημαίνει </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονοποίηση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Η Imaginatio αναφέρεται στην «αυτόνομη
φαντασία», στη φαντασία ως δύναμη του
μικρόκοσμου, και διακρίνεται από την
απλή υποκειμενική «φαντασία», την
παραγωγή «φαντασμάτων» που έχουν εφήμερη
ύπαρξη και δεν υπάρχουν ανεξάρτητα από
το υποκείμενο. Το ερμητικό ρητό λέει:
imaginatio vera et non phantastica. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
Imaginatio αποκαλείται και «δημιουργική
φαντασία» (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">creative
imagination</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
ή, καλύτερα, «δημιουργός φαντασία»
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">imagination
créatrice</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
στα γαλλικά, όπου το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">créatrice</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
επίθετο και ουσιαστικό, διακρίνεται
από το </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">cr</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">eative</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που είναι μόνον επίθετο). Η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Δημιουργός
Φαντασία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι η Φαντασία ως δύναμη του Μακρόκοσμου
και του Μικρόκοσμου. Όσον αφορά τον
μικρόκοσμο, ειδικότερα, ως καταλληλότερη
απόδοση του όρου </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Imaginatio</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
έχω προτείνει τον όρο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ενορατική
εικονοποίηση</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
Νεότερη Φιλοσοφία η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">δημιουργός
φαντασία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
εμφανίζεται και με τον όρο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">παραγωγός
φαντασία </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Produktive
Einbildungskraft</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
στον Καντ και στον Χέγκελ. Για τον Καντ
η </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">παραγωγός
φαντασία</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι η πηγή των «καθαρών παραστάσεων»
του χώρου και του χρόνου, σε αντίθεση
με τη φαντασία που προσδιορίζεται ως
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">reproducktive</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ανα–παραγωγική</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
και είναι εμπειρικής φύσης, πηγή αισθητών
μόνο παραστάσεων. Στον Χέγκελ, η φιλοσοφία
του οποίου έχει πιο ερμητικές καταβολές
(όπως πρώτος έδειξε ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jacques
d'Hondt </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
πιο πρόσφατα ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">G.A.
Magee</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
η παραγωγός φαντασία </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θεμελιακή
έννοια της </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αισθητικής</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συλλαμβάνεται
ως ενδιάμεσος τρίτος όρος ανάμεσα στο
αισθητό και στο νοητό. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αναφέρθηκα
στον Καντ και στον Χέγκελ, για τον
επιπλέον λόγο ότι η </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">imaginatio
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">της
ιδεαλιστικής φιλοσοφίας θα πρέπει, κατά
τη γνώμη μου, να βάρυνε στην επιλογή από
τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ενός
εναλλακτικού όρου για τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
όρου </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μεσόκοσμος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mesocosme</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
επινόησε (όπως νόμισαν κάποιοι) αυτόν
τον όρο, τον πήρε από τον Ερμητισμό</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>
(6).</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Σπανιότερος, βέβαια, από τον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μικρόκοσμο</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και τον </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μακρόκοσμο,
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
όρος </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μεσόκοσμος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
απαντάται σε ορισμένα αλχημικά κείμενα,
δηλαδή σε κείμενα που δεν διαβάζει και
δεν μελετά σχεδόν κανείς. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μία
αλχημική πραγματεία του 17ου αιώνα
αφιερώνει έναν </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πίνακα</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
ένα συμβολικό διάγραμμα, αποκλειστικά
στην έννοια του Μεσοκόσμου. Πρόκειται
για το έργο που φέρει τον σημαίνοντα
τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Sylva
Philosophorum</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Δάσος
των Φιλοσόφων</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
με τη λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">sylva</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">να
παραπέμπει στη διπλή σημασία της αρχαίας
λέξης </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ύλη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(«ύλη» και «δάσος») και συνεπώς στην
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Πρώτη
Ύλη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
των αλχημιστών, στην «αρχέγονη ύλη»,
στο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Χάος
των Σοφών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αυτός
είναι ο όγδοος πίνακας του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Sylva
Philosophorum</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
φέρει τον τίτλο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mesocosmus:</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5nlTQ5HKMqA/T6tKrmsIJ0I/AAAAAAAAAOk/WdYlm8L4YBY/s1600/133661972580331.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-5nlTQ5HKMqA/T6tKrmsIJ0I/AAAAAAAAAOk/WdYlm8L4YBY/s400/133661972580331.png" width="295" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Γύρω
από το διάγραμμα διαβάζουμε το ρητό:
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Omnibus
sed paucis luceo</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Για
όλους και εντούτοις για μερικούς φωτίζω».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
οκτάγωνο αναγράφονται οι ποιότητες των
τεσσάρων στοιχείων: θερμό, υγρό, ψυχρό,
ξηρό (κατά τη φορά των δεικτών του
ρολογιού). Στο τετράγωνο τα τέσσερα
στοιχεία: τα ενεργητικά (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">activa</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πυρ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αήρ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και τα παθητικά (</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">passiva</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ύδωρ</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">γη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Πυρ και γη χαρακτηρίζονται </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">sulphurea</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θειϊκά</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
αήρ και ύδωρ </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">mercurialia
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">υδραργυρικά</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
βάση του τριγώνου, δύο σφαίρες: </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Sol</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Luna</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ήλιος
και Σελήνη. Από την ένωσή τους προκύπτει
στην κορυφή του τριγώνου το </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Azoth</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δηλαδή
ο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Υδράργυρος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(μία άλλη ονομασία είναι </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Spiritus
animatus</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
«έμψυχο πνεύμα», καρπός του «αλχημικού
γάμου» του </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">spiritus</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
της </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">anima</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
«πνεύματος» και της «ψυχής»: του
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">υδραργύρου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και του </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">θείου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
στις τρεις πλευρές του τριγώνου, που
σχηματίζουν ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Sol,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Luna
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
το </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Azoth,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">η
φράση </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Non
est</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Μη-είναι».
Άλλες τρεις γραμμές, στις οποίες
αναγράφεται η λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Est
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Είναι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
συνενώνονται στο κέντρο του τριγώνου
(«</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">in
trigono centri</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
σφαίρα της Φιλοσοφικής Λίθου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
λεζάντα (η οποία κανονικά θα έπρεπε να
βρίσκεται πάνω από το διάγραμμα) γράφει:
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Rosa:
</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Fac
ex masculo et faemina circulum rotundum et ex eo extrahes
quadrangulum. </span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">t
ex quadrangulo triangulum. </span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">t
ex triangulo fac circulum rotundum: et habebis lapidem philosophorum:</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ρόδο:
Κάνε από το άρρεν και το θήλυ κύκλο και
από αυτά εξάγαγε τετράγωνο. Και από το
τετράγωνο τρίγωνο. Και από το τρίγωνο
κάνε κύκλο: και θα αποκτήσεις τη φιλοσοφική
λίθο:)</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
ίδια διδασκαλία περιέχεται σε ένα άλλο
έργο της ίδιας εποχής, στην περίφημη
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Atalanta
Fugiens </span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Michael
Maier </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
συγκεκριμένα στο εικοστό πρώτο Έμβλημα:</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_c_Pd9wa0Ao/T6tKvoWUz1I/AAAAAAAAAOs/5nG45qSiC0w/s1600/133660041996769.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://3.bp.blogspot.com/-_c_Pd9wa0Ao/T6tKvoWUz1I/AAAAAAAAAOs/5nG45qSiC0w/s320/133660041996769.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Όπως
κατά κανόνα ισχύει στα συμβολικά
διαγράμματα της Αλχημείας, κάθε ένα από
αυτά αποτελεί και μία σύνοψη του Έργου,
του συνόλου της Ερμητικής Φιλοσοφίας.
Στα διαγράμματα του Μεσόκοσμου (αν
θεωρήσουμε ότι και το έμβλημα του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Maier
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αναφέρεται
κατεξοχήν στον Μεσόκοσμο, κάτι που θεωρώ
βάσιμο) το κλειδί είναι ο τρίτος όρος
όπως, τηρουμένων των αναλογιών, τον
συνέλαβε ο Χέγκελ στην έννοια της
παραγωγού φαντασίας, στα πλαίσια του
Ιδεαλισμού, και όπως τον ερμήνευσε ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στα
κείμενα των ισλαμικών εσωτερικών
παραδόσεων. Ένας τρίτος όρος, ανάμεσα
στο αισθητό και στο νοητό. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Το
Έργο είναι ένας τρίτος κόσμος επειδή
είναι όμοιος με τους δύο άλλους κόσμους
και επειδή επανενώνει τις δυνάμεις του
μακρόκοσμου και του μικρόκοσμου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Βίβλος
του Ελέους</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
πραγματεία της σχολής του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Geber)</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
Μεσόκοσμος αποτελεί έννοια–κλειδί
γιατί μας οδηγεί στην καρδιά της
φιλοσοφίας, στη φιλοσοφία όπως την
εννοούσαν κάποτε. Ο Αριστοτέλης, στα
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μετά
τα φυσικά</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
ορίζει την αστρονομία ως την πλησιέστερη
από τις μαθηματικές επιστήμες προς τη
φιλοσοφία για τον λόγο ότι η αστρονομία
ασχολείται με μια ουσία που είναι </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">και</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αισθητή </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">και</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
αιώνια (</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">περί
ουσίας αισθητής μεν αϊδίου</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
1073</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">b).
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
παρατήρηση αυτή του Αριστοτέλη θα
μπορούσε να μας δώσει και τον ιδανικό
ίσως ορισμό της Κοσμολογικής Φαντασίας
και ειδικότερα της Αλχημείας, ακριβώς
επειδή η Αλχημεία ασχολείται με «ουσίες»
(«οντότητες») που είναι και αισθητές
και αιώνιες, με άλλα λόγια και αισθητές
και νοητές. Θα κατανοούσαμε τότε, επίσης,
γιατί οι αλχημιστές αποκαλούνται κατά
παράδοση όχι αλχημιστές αλλά </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Φιλόσοφοι</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
και γιατί η Λίθος τους ονομάζεται
</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Φιλοσοφική
Λίθος</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...
Τί σημαίνει όταν λέμε ότι κάτι είναι
«φιλοσοφικό», τί σήμαινε κάποτε.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Paolo
Lucarelli, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ο
«Τελευταίος Αλχημιστής», όπως τον
αποκαλούν οι σύντροφοί του στην Ιταλία,
εξέφρασε κάποτε το κρυφό, το λησμονημένο
περιεχόμενο της Φιλοσοφίας με την
ακόλουθη αποστροφή: «Η Αλχημεία είναι
ένα όνειρο πραγματικό» </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">L'Alchimia
è un sogno </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">reale).</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
έπαιζε, όπως πάντα, με τις λέξεις. Γιατί
στα ιταλικά η λέξη </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">reale
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μπορεί
να σημαίνει </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πραγματικός</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μπορεί να σημαίνει και </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">βασιλικός</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Η Αλχημεία, δηλαδή η φιλοσοφία που
ασχολείται με ουσίες που είναι ταυτόχρονα
αισθητές και νοητές, είναι όνειρο
πραγματικό, και επειδή είναι όνειρο
πραγματικό είναι όνειρο βασιλικό </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(7)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Χωρίς
αμφιβολία το όνειρο είναι, για τους
περισσότερους, η βασιλική οδός προς τον
Μεσόκοσμο. Αλλά δεν είναι το όνειρο
καθαυτό η πύλη του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Mundus
Imaginalis», ό</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">πως
δεν είναι κανένα είδος «ονειρισμού»,
καμία απόδραση σε φανταστικούς κόσμους,
τεχνητούς παραδείσους ή «αστρικά πεδία».
Η οδός, το μονοπάτι, είναι μέσω του
ονείρου, εντός του ονείρου, δια του
ονείρου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Το εισαγωγικό
αυτό κείμενο, αν και σχετικά μικρό σε
μέγεθος διακλαδώνεται προς διάφορες
κατευθύνσεις, αρκετές από τις οποίες
παραμένουν εντελώς παραγνωρισμένες
και ανεξερεύνητες. Θα κλείσω με κάτι
που θα μπορούσε να ονομαστεί το «μυστικό»,
αν θέλετε, του Μεσόκοσμου. Κανείς, απ'
όσο γνωρίζω, δεν έχει περιγράψει καλύτερα
το μυστικό του Μεσόκοσμου, που είναι
«ένα όνειρο πραγματικό», από τον Ιμπν
Άραμπι (το έχω ξαναγράψει, για μένα ο
Ιμπν Άραμπι είναι, μαζί με τον Γιάκομπ
Μπαίμε, ίσως ο μεγαλύτερος μεταφυσικός
όλων των εποχών). </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
Ιμπν Άραμπι ονομάζει τον Μεσόκοσμο με
τον όρο </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">barzakh</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λέξη
η οποία στην κορανική εσχατολογία
δηλώνει το εμπόδιο, το φράγμα, κατ'
επέκταση το σύνορο, και στους Σούφι έχει
τη σημασία του «ενδιάμεσου κόσμου», του
Μεσόκοσμου. Πιο πάνω ειπώθηκε ότι ο
οραματιστής του Μαλακούτ, του Μεσόκοσμου,
θεάται τα πράγματα αυτού εδώ του κόσμου,
αλλά τα θεάται όπως αυτά είναι στον
Μεσόκοσμο. Για τον Ιμπν Άραμπι ο Μεσόκοσμος
έχει αυτή την υφή, είναι ο κόσμος όπου
καθετί το οποίο στον κόσμο της αισθητηριακής
αντίληψης εμφανιζόταν άψυχο ζωντανεύει.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Για
να υπαινιχθεί την παράδοξη πραγματικότητα
του Μεσόκοσμου, ο Ιμπν Άραμπι χρησιμοποιεί
ένα παράδειγμα από την καθημερινή
εμπειρία. Αναφέρομαι σε ένα κείμενο που
έχει αποθησαυρίσει ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
εξαιρετικό βιβλίο</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
αναφέρθηκε ήδη </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(8)</b>.</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Πρέπει να σημειώσω εδώ, χωρίς να επεκταθώ,
ότι έχω την αίσθηση ότι ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
κατάφερε να εντοπίσει την απώτερη πηγή
αυτών των παράξενων δοξασιών, πηγή η
οποία μάλλον είναι αρκετά διαφορετικής
φύσης, στον τύπο του κοσμολογικού </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
περιέγραψα προηγουμένως και όχι στον
τύπο του οραματικού </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis.</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
αναλογία </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">λοιπόν
που επικαλείται ο Ιμπν Άραμπι είναι
απλοϊκή αλλά σοφή και για ορισμένους
ενδεχομένως και αποκαλυπτική. Θα μπορούσε
να ρίξει κάποιο φως ακόμη και στα
αινίγματα που ταλανίζουν την «ουφολογία»
(τη σχέση μας, κατά βάθος, με το
«υπερφυσικό»), αν βέβαια υπάρχει ουφολογία
και όχι απλώς μεταμφιεσμένη προπαγάνδα,
αν με δύο λόγια υπάρχει έρευνα, καθώς η
έρευνα, όπως αποδεικνύεται συνεχώς,
είναι κάτι το σπάνιο, πιο σπάνιο απ' όσο
πολλοί φαντάζονται.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Σύμφωνα
λοιπόν με τον Ιμπν Άραμπι, ο Μεσόκοσμος
είναι σαν αυτό που βλέπουμε όταν
στεκόμαστε απέναντι από μία φωτεινή
πηγή και μισοκλείνουμε τα μάτια.
Εμφανίζονται τότε φωτεινές ακτίνες που
μεγαλώνουν και μικραίνουν αναλογα με
τον τρόπο που ανοιγοκλείνουμε ή
τρεμοπαίζουμε τα μάτια. Ο «Κόσμος της
Εικόνας» είναι σαν αυτές τις ακτίνες:
οι ακτίνες δεν είναι πραγματικές, αλλά
η πηγή του φωτός από την οποία αυτές
προέρχονται είναι πραγματική...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Ίσως
θα πρέπει να ξανασκεφτούμε το ερμητικό
ρητό. </span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Omnibus
sed paucis luceo</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">:
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
θα μπορούσε να είναι η επιγραφή στο
Σπήλαιο του Πλάτωνα, στην είσοδο</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–έξοδο;</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="RIGHT" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Δημήτρης
Τσουμάνης</b></span></span></div>
<br />
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><b>Σημειώσεις</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>1).
</b></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Matila
C. Ghyka,</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">
Il Numero d'Oro</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Arkeios, 2009, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
403. Το βιβλίο αυτό</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι
από τις πιο σημαντικές μελέτες όχι μόνο
του Πυθαγορισμού αλλά των μεσογειακών
εσωτερικών παραδόσεων εν γένει. «Ανάμεσα
στη στάση του οραματιστή και εκείνη του
εκούσιου τυφλού, υπάρχει θέση για μία
γεωδαιτική γραμμή της σκέψης» γράφει
ο ίδιος για τη μέθοδό του.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(2).</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Από τη βιβλιογραφία για τη βυζαντινή
τέχνη θα ξεχωρίσω εδώ μία συλλογή
κειμένων με τον σημαίνοντα, αν όχι
κωδικό, τίτλο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Περί
Ύλης και Τέχνης</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(Αθήνα, 1971, επιμέλεια: Χρήστος Γιανναράς).
Η γλώσσα που χρησιμοποιείται είναι
υποδειγματική. Παραθέτω τους τίτλους
τριών από τα οκτώ δοκίμια του τόμου: «Ο
άνθρωπος ως Εικόνα και Μυστήριο»,
«Δημιουργία–Σάρκωση</span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–</span></span></span></span></span>Μετάφραση» (και
τα δύο του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">A.
M. Allchin) </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
«</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
εικόνα ως μυστηριακή παρουσία</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">C.
E. Putnam</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Ο Φίλιπ Σέραρντ σημειώνει στο δικό του
δοκίμιο για την τέχνη της Εικόνας ότι
«οι πνευματικές πραγματικότητες έχουν
ένα καθορισμένο μορφολογικό ισοδύναμο,
ορισμένους σταθερούς κανόνες αναλογίας»
(σ. 29) καθώς και ότι υπάρχει μια </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">επιστήμη
των τύπων</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
τόσο ακριβής όσο τα μαθηματικά ή η
αστρολογία (σ. 31).</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(3)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Παρατίθεται από τον </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Corps
spirituel et Terre céleste</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">β΄
έκδοση αναθεωρημένη, 1979, σ. 109.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(4)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
Βλ. στο τεύχος 128 του </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Strange</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
το κείμενο του Σουχραβάρντι </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αφήγηση
της Δυτικής Εξορίας</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
σε μετάφραση και σχόλιά μου, καθώς και
το συνοδευτικό άρθρο μου </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Υεμένη,
Η Απαγορευμένη Περιοχή.</span></i></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(5)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Βλ. το άρθρο μου </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Το
Απόκρυφο Τρίτο Μονοπάτι της Αλχημείας
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Strange
139</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(6).
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
μ</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ελέτησε
τη συμβολική γλώσσα των Ερμητιστών της
Ευρώπης με σκοπό όχι να μεταφράσει απλώς
αλλά να ερμηνεύσει την αντίστοιχη
ερμητική γλώσσα των Περσών. Ερευνώντας
την ιρανική αλχημεία, ανακάλυψε στην
</span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Imaginatio
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ένα
«όργανο μεταστοιχείωσης του αισθητού».
Βλ. </span></span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span>τον τόμο<span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"> με τον χαρακτηριστικό
τίτλο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">L'Alchimie
comme </span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">A</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">rt
</span></i></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">H</span></i></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">iératique
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Η
Αλχημεία ως Ιερατική Τέχνη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
που εκδόθηκε από τον οίκο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">L'Herne
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
1986. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(7)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Είναι γνωστή η θέση του Φρόιντ ότι το
όνειρο είναι η βασιλική οδός προς το
Ασυνείδητο </span></span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">μια
κάθοδος, κατ' εικόνα αλλά όχι καθ' ομοίωση
της μυητικής Καθόδου στον Άδη, τα μυστικά
της οποίας προσπάθησε να ξεκλειδώσει,
και εν μέρει μόνο τα κατάφερε, ο
σημαντικότερος επίγονος του Γιουνγκ,
ο </span></span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">James
Hillman, </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
ένα έργο πολεμικής, το </span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">The
Dream and the Underworld</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(1979), </span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">όπου
παίρνει τις αποστάσεις του τόσο από τον
Φρόιντ όσο και από τον Γιουνγκ. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>(8)</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Corps
spirituel et Terre céleste</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σ.
170-1.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><span lang="el-GR">Μια
πρώτη μορφή αυτού του κειμένου, πιο
σύντομη, είχε δημοσιευθεί εδώ με τίτλο
</span><span lang="el-GR"><i>Μεσόκοσμος, Μικρή
εισαγωγή στο βασίλειο της </i></span><span lang="en-US"><i>Imaginatio.</i></span></span></span></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-17908452472320591012012-09-06T05:43:00.001+03:002012-09-07T14:17:06.465+03:00Ένα καλοκαίρι στην προσωκρατική Ελλάδα<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NmyzKH49buE/UEgFEOSWJXI/AAAAAAAAAQY/n0XXvBee60Q/s1600/134689704546289.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="300" src="http://3.bp.blogspot.com/-NmyzKH49buE/UEgFEOSWJXI/AAAAAAAAAQY/n0XXvBee60Q/s400/134689704546289.jpg" width="400" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://γκλίτσεσ.gr/" target="_blank">έργο του Κώστα Μάρκου</a></td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Δεν είναι
επειδή αλλάζεις εσύ, αλλά επειδή ο κόσμος
αλλάζει αλλάζεις και εσύ. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Οι εποχές
του κόσμου. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Όταν χαθήκαμε
στο δάσος παιδιά για να φτάσουμε το
ανθισμένο δέντρο της κορυφής.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Τα μικρά
τσοπανόσκυλα, ενός μηνός ζωή. Στα μάτια
τους προβάλλει το δάσος, τα χρώματα του
ελάτου και του πεύκου, ο άνεμος του
βουνού και ο λευκός χειμώνας.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Πομπή των
εντόμων, εργασίες εν όψει του φθινοπώρου.
Η Ιερά Οδός των μυρμηγκιών, το δικό τους
ηλιοστάσιο στον πάνω κόσμο.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κάτω
από τη βελανιδιά μια κοιμωμένη μορφή.
Ο ύπνος εκείνος που είναι μίμηση του
θανάτου. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Μορφέας,
και Θάνατος. Το έμβλημα μιας μυστικής
φιλοσοφίας του Τόπου.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>Μα εσύ έχεις
ήδη ζήσει στην Ελλάδα...</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Βαθιά κάτω
από τα πέτρινα αρχοντικά, είναι κρυμμένοι
οι τάφοι εκείνων των παλαιών γενών που
δεν έχουν όνομα. Έχουν ανοιχθεί και
έχουν ξανασκεπασθεί αρκετές φορές. Να
τους πεις Πελασγούς ή Μολοσσούς, μικρή
σημασία έχει. Εδώ ήταν τα σπίτια τους,
το χωριό τους, στους λόφους γύρω ήταν
τα δικά τους ιερά και στα μονοπάτια τα
δικά τους οδόσημα. Κανείς δεν μιλάει
ποτέ για αυτούς. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Σκηνές
από την Αποκάλυψη και τη Βίβλο. Έργα των
Καπεσοβιτών ζωγράφων. Ουράνιες χορωδίες,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">πάντα
τα άστρα, </span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επίγειοι
χοροί, βασιλικά δείπνα, δράκοντες και
άβυσσοι. Η ίδια μείξη του χθόνιου και
του ουράνιου στα ξυλόγλυπτα, στο τέμπλο
και στον δεσποτικό θρόνο.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Γράφει ο
Albert Grenier για την τέχνη των Ετρούσκων:
«Τα γήινα ή θαλάσσια τέρατα που βρίσκονται
εκεί ζωγραφισμένα κατοικούν στην Κόλαση
ή απλώς είναι διακοσμητικά θέματα που
προέρχονται από την ελληνική τέχνη; Οι
σκηνές των συμποσίων, οι χοροί, η μουσική,
τα κάθε είδους παιχνίδια, εκτυλίσσονται
στην Κόλαση ή στη Γη;». Καταλαβαίνει
κανείς τη διαφορά;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Μια πύλη
άνοιξε προς έναν κόσμο που έμοιαζε
οριστικά χαμένος όταν άκουσα την ιστορία
ενός ανθρώπου. Από κάποιον που δεν
γνωρίζει για τί ακριβώς μιλά – αν
γνώριζε, θα σιωπούσε. Ας εκπλαγούν οι
ιστορικοί: οι σέκτες του Βυζαντίου δεν
έχουν εντελώς εξαφανιστεί. Τις ιδιότυπες
πρακτικές των αρχαίων Γνωστικών συνέχισαν
κάποιοι να τελούν εν κρυπτώ, στα χωριά,
και ίσως συνεχίζουν ακόμη. Κατά μόνας.
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Πού οδηγεί
ο κρυφός βίος αυτού του ανθρώπου, που
όλοι σέβονταν και αγαπούσαν; Οι πηγές
υποδεικνύουν το πρώτο μισό του 14ου
αιώνα, και τη σέκτα που ίδρυσε ο Λάζαρος,
μοναχός του Αγίου Όρους και πρώην
Βογόμιλος. Η βασική διδασκαλία: η
γυμνότητα είναι το καλύτερο μέσο για
να ξαναβρούν οι άνθρωποι την κατάσταση
πριν από την Πτώση.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">H
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ώρα
του μεσημεριού. Φλόγες τρέχουν γύρω
μας, νερό που δεν βρέχει τα χέρια.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Terra illuminata.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Εδώ
χορεύονται ακόμη οι παλιοί χοροί και η
μουσική ακολουθεί τους παλιούς της
δρόμους. Οι χορευτές γνωρίζουν τον
τρόπο. Τα βήματα υπακούουν τους κανόνες
μιας τέχνης που είναι μετρητική και
αυτοσχεδιαστική συνάμα. Γιατί; Ο χορός,
αυστηρός και αυθόρμητος, αυθόρμητος
και αυστηρός, μιμείται την κίνηση των
πλανητών. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Η Άρκτος
ανατέλλει πάνω από το βουνό. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
αρκούδα πρώτα ήταν γυναίκα, λέει με
απλότητα η γερόντισσα. Μαζί της ζωντανεύουν
οι αρχέτυποι, οι αρχέτυποι της Παλαιάς
Ευρώπης. </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Θυμάμαι
την </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Dyrenkova,
</span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">που
γράφει ότι για τα αρχαία εκείνα γένη «η
αρκούδα είναι ένας αρχαίος άνθρωπος, ή
ο άμεσος πρόγονος, ο πατέρας όλων των
ανθρώπων, ή ο μητρικός θείος, ή ο πατρικός,
ο παππούς, η γιαγιά, ο πατέρας».</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Και
θυμάμαι πάλι εκείνον τον βοσκό, που
απάντησε «Έφεξε...Νύχτωσε» όταν τον
ρώτησαν για τη ζωή, για τη ζωή του. </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Έφεξε,
νύχτωσε</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αν
ήξερε ο </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Emanuele
Severino </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">ότι
υπάρχουν ακόμη εκείνοι που ενσαρκώνουν
την </span></span></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">άλλη</span></i></span></span><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
φιλοσοφία, την αενάως αναζητούμενη. Ότι
υπάρχουν ακόμη ανάμεσά μας κάτοικοι
της προσωκρατικής Ελλάδας... </span></span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αλλά εδώ δεν
είναι που, πρώτος απ' όλους, θα έπρεπε
να έχει ανεβεί ο Μάρτιν Χάιντεγκερ, σε
μια περιπέτεια παράλληλη, δραπετεύοντας
από εκείνη την κρουαζιέρα στην Ελλάδα
των Ρομαντικών, που τόσο τον απογοήτευσε;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Να γίνει εδώ
μάρτυρας αυτού του φωτός, του φωτός που
αρμόζει το γεφύρι στον ποταμό, και τον
ποταμό στο γεφύρι.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Φως συνέχει
το παν, γαλήνιο και πύρινο κάλλος.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Αυτά τα ίχνη,
και τα ίχνη που σβήνουν. Το μυστικό
Βασίλειο που διαιωνίζεται, κρυφά. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>...were gates and
containers, intermediations of light;</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;"><i>geography
breathing geometry, the double-fledged Logos</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">(Charles <span lang="en-US">Williams,
</span><i>Taliessin through Logres</i>)</span></span></div>
<div align="RIGHT" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: medium;"><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Το
βουνό κρύβεται στην ομίχλη. Και η πλαγιά,
κούφια σπηλιά, λάμπει με τις λυχνίες
αυτής της άλλης Νύχτας.</span></span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b><span style="font-family: Times New Roman, serif;"><span style="font-size: medium;">Δημήτρης
Τσουμάνης</span></span></b></div>
<br />
<br />
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-72508636828609127722012-08-11T03:31:00.000+03:002012-08-11T04:41:20.616+03:00Ο Άνθρωπος του Δάσους – Ο Τρελός του Έργου<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-family: Arial,Helvetica,sans-serif; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><i>Η
κρυμμένη αρμονία, όχι των αντιθέτων
αλλά των ετέρων</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<i><span lang="el-GR">...η
μαγική Γη αποκαλείται </span></i><span lang="el-GR">Γεωμαντεία</span><span lang="el-GR"></span><i><span lang="el-GR">... Αλλά
μετατρεπόμενη μέσω της μηχανικής Μαγείας
σε ύδωρ, λέγεται γι’ αυτό </span></i><span lang="el-GR">Υδρομαντεία</span><i><span lang="el-GR">...
Και λέγεται εξίσου </span></i><span lang="el-GR"></span><span lang="el-GR">Αερομαντεία</span><i><span lang="el-GR">
</span><span lang="el-GR">από τον αέρα, ο οποίος
όχι μόνο βρίσκεται σε αυτή τη μαγική
ουσία μαζί με τα άλλα τρία στοιχεία,
αλλά ακόμη επειδή στη μαγική τους
κυκλοφορία, και ανύψωση, όπως η Γη γίνεται
ύδωρ, έτσι αυτό ανερχόμενο μετατρέπεται
σε αέρα, ο οποίος φθάνοντας τελικά στην
ύστατη τελειοποίηση, ολόκληρος
μεταμορφώνεται στην πύρινη φύση.
Επομένως, καθώς η ηρωϊκή Λίθος είναι
καθαρό πυρ, γι’ αυτό και η μαντεία που
γίνεται μέσω αυτής εύλογα ονομάζεται
</span></i><span lang="el-GR">Πυρομαντεία</span><i><span lang="el-GR">...</span></i></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Il
Mondo Magico de gli Heroi </i><span style="font-style: normal;">(μτφρ.
Δ.Τ.)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-1apKNVZpX44/UCWZ1YYvlyI/AAAAAAAAAQA/m8Dd_0cpmOo/s1600/134464134912492.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://1.bp.blogspot.com/-1apKNVZpX44/UCWZ1YYvlyI/AAAAAAAAAQA/m8Dd_0cpmOo/s1600/134464134912492.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Προχέδιο
της </span></span><span style="font-weight: normal;">Sveva Caetani
</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">για το
</span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Τρίπτυχο
σε κίτρινο και γκρίζο</span></i></span></span></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-family: "Courier New",Courier,monospace; font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Παραθέτω εδώ το υποκεφάλαιο με
τίτλο «Στοιχεία της αρχαϊκής φυσικής
θρησκείας», από το άρθρο μου <i>Το Απόκρυφο
Τρίτο Μονοπάτι της Αλχημείας </i>(<span lang="en-US"><i>Strange
139</i></span><span lang="en-US">), </span>μαζί με ορισμένες
σημειώσεις που κράτησα ξαναδιαβάζοντάς
το πρόσφατα. Αν το προτείνω ξανά, είναι
γιατί είμαι πεπεισμένος ότι Ταοϊσμός
και Ερμητισμός οδηγούν μακριά, πολύ
μακριά</span><span style="font-size: small;"> (αλλά ποιός Ταοϊσμός,
ποιός Ερμητισμός...)</span><span style="font-size: small;">. Για όποιον από την ίδια του τη
φύση, ή από μία ορισμένη πλευρά του
εαυτού του, είναι σε θέση να εννοήσει,
αρκεί να μη μείνει στο γράμμα αλλά να
αναζητήσει το πνεύμα του κειμένου.
Έχοντας, όμως, κατά νου ότι το πνεύμα
περνάει (αυστηρά) μέσα από το γράμμα,
ότι το πνεύμα χωρίς το γράμμα είναι
νεκρό.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">«Θα
πω λοιπόν ότι η ύλη από την οποία είναι
φτιαγμένη η πέτρα των φιλοσόφων έγινε
όταν δεν είχε ακόμη γίνει ο άνθρωπος,
και ότι αυτή ονομάζεται </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>φιλοσοφική
γη</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">...»</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Discours
d’Autheur incertain sur la Pierre des Philosophes</i></span><span style="font-size: small;">
(16</span><sup><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ος</span></span></sup><span style="font-size: small;">
</span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">αιώνας</span></span><span style="font-size: small;">)</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Όταν
κάποιος ξεκινήσει να μελετάει σοβαρά
τον Ταο</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ϊσμό
και γενικά το πνευματικό σύμπαν των
Κινέζων, αργά ή γρήγορα θα βρεθεί
αντιμέτωπος με το βασικό πρόβλημα που
παρουσιάζεται σε κάθε απόπειρα γνωριμίας
με τις παραδόσεις της Ανατολής. Και
αυτό, βέβαια, δεν είναι άλλο από πρόβλημα
γλώσσας και ερμηνείας. Όσον αφορά τον
Ταοϊσμό, ειδικότερα, το χρόνιο αυτό
πρόβλημα, έχει εδώ και δεκαετίες παγιωθεί
σε έναν ορισμένο τρόπο και τύπο ερμηνείας
που είναι προϊόν της ορθολογιστικής
και ιδεαλιστικής δυτικής νοοτροπίας.
Ο τύπος αυτός ερμηνείας είναι κυρίως
γνωστός από την επινόηση του όρου
«φιλοσοφικός Ταοϊσμός», που χρησιμοποιήθηκε
στη μελέτη των γραπτών πηγών. Προέκυψε
όταν άρχισαν να εφαρμόζονται κριτήρια
τα οποία είναι εντελώς ξένα προς τον
κινεζικό τρόπο του νοείν, και τα οποία,
στην πραγματικότητα, ισχύουν για ένα
μόνον κομμάτι της δυτικής Ιστορίας της
φιλοσοφίας (καθώς και της δυτικής
«φιλοσοφίας της Ιστορίας»). Οι μελετητές
κατέληξαν έτσι σε έναν τεχνητό διαχωρισμό
ανάμεσα σε έναν υποτιθέμενο «λαϊκό
Ταοϊσμό», από τη μία, στον οποίον δίνεται
έμφαση στις τελετουργικές πρακτικές,
και σε έναν «φιλοσοφικό Ταοϊσμό» από
την άλλη, ο οποίος υποτίθεται ότι είναι
ο «καθαρός» Ταοϊσμός, ο Ταοϊσμός
καθ’εαυτόν (και με τέτοια μορφή, ως
«Κινεζική Φιλοσοφία», περιλαμβάνεται
στις Ιστορίες της φιλοσοφίας). </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Το
πρώτο έργο που έσπασε κάθε δεσμό με αυτά
τα ερμηνευτικά σχήματα είναι το </span></span><span style="font-size: small;"><i>Le</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>
</i></span></span><span style="font-size: small;"><i>Corps</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>
</i></span></span><span style="font-size: small;"><i>T</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>aoïste,
Corps </i></span></span><span style="font-size: small;"><i>P</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>hysique
– </i></span></span><span style="font-size: small;"><i>C</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>orps
</i></span></span><span style="font-size: small;"><i>S</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>ocial</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
(</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Το Ταοϊστικό
Σώμα, Σώμα Φυσικό – Σώμα Κοινωνικό</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">)
του καθηγητή Kristofer Schipper, που εκδόθηκε
το 1982 και, ήδη από τον τίτλο του, υποδηλώνει
την πρόθεση να αποκατασταθεί η σημασία
των τελετουργικών πρακτικών των
ταοϊστικών παράδοσεων και του κακώς
εννοούμενου ««λαϊκού Ταοϊσμού», τον
οποίο ο συγγραφέας γνώρισε ο ίδιος πολύ
καλά από κοντά, στις κοινότητες όπου οι
αρχαίες παραδόσεις είναι ακόμη μια
ζωντανή και βιωμένη πραγματικότητα
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><b>[1]</b></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Το </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>σώμα</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
στο έργο του Schipper, παίρνει διάφορες
σημασίες και είναι η έννοια-κλειδί που
ο συγγραφέας ενεργοποιεί για να περάσει
τον αναγνώστη σε ένα παράλληλο νοητικό
και αντιληπτικό σύμπαν, σε ένα σύμπαν
όπου η μάχη ανάμεσα στη φύση και στο
πνεύμα, όπως την ξέρουμε, η μάχη ανάμεσα
στη φύση και στον πολιτισμό, απλώς δεν
υφίσταται </span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><b>[2]</b></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">.
Συνδυάζοντας τα κείμενα και τις
τελετουργίες, και παρατηρώντας τα σώματα
στις φυσικές, στις μυητικές και στις
κοινωνικές τους διαστάσεις, ο Schipper
συνθέτει παράλληλες αφηγήσεις για να
αφηγηθεί τις μεταμορφώσεις του «σώματος
του Ταό».</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Θα
αναφερθώ σε μια από αυτές τις παράλληλες
αφηγήσεις, που αφορά τον μύθο της γέννησης
του Λάο Τσε. Η ιστορία λέει ότι ο Λάο
Τσε, ο Παιδιογέρων (</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Λάο
Τσε</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"> σημαίνει
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Γέρων–Παιδίον</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">)
γεννήθηκε με άσπρα μαλλιά, δηλαδή
γέροντας σοφός, αφού παρέμεινε για πολλά
χρόνια στη μήτρα μιας παρθένας. Αυτό
μπορεί να ερμηνευθεί ως </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>αλληγορία</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
που άλλο λέει («αλληγορεί») από αυτό που
λέει, δηλαδή το γεγονός της φυσικής
γέννησης αναφέρεται σε μια άλλου τύπου
«γέννηση». Αλλά μπορεί, επίσης, να
ερμηνευθεί </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>συμβολικά</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
ως </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>συμβολή</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
ανάμεσα σε δυο διαφορετικά συμβάντα
που αναλογούν το ένα προς το άλλο και
συμβολίζονται το ένα </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>με</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
το άλλο, με άλλα λόγια, το ένα είναι
σύμβολο του άλλου, αμφίδρομα, και όχι
προς μια μόνο κατεύθυνση όπως συμβαίνει
στην αλληγορία (η λεπτομέρεια αυτή κάνει
όλη τη διαφορά ανάμεσα στο σύμβολο και
στην αλληγορία, που κατά κανόνα συγχέονται)
</span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><b>[3]</b></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">.
Ο Schipper διαβάζει την ιστορία του Λάο Τσε
συμβολικώς, και τα συμπεράσματα στα
οποία καταλήγει είναι κατά τη γνώμη μου
σπάνιας αξίας. Τα αναφέρω περιληπτικά.
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Αν
ο λαϊκός θρύλος της γέννησης του Λάο
Τσε διαβαστεί ως μυητική αφήγηση <span style="font-size: x-small;"><b>[4]</b></span>,
αποκαλύπτει τρία βασικά θέματα της
ταοϊστικής παράδοσης: α) η προγενέστερη
ζωή μέσα στη μήτρα, η εμβρυακή ζωή, οι
μεταλλαγές του Ενός β) η «μετουσίωση»
της Μητέρας και του υιού, που μεταφράζεται
ακόμη στη μεταβίβαση των μυστικών του
σώματος και γ) ο θηλυκός χαρακτήρας του
«εξωτερικού» ταοϊστικού σώματος σε
αυτόν τον κόσμο <span style="font-size: x-small;"><b>[5]</b></span>.
</span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Τί
λέει, με δυο λόγια, ο Schipper; Ότι το φυσικό
σώμα και το «μυητικό σώμα» είναι ένα
και το αυτό σε ένα βαθύτερο, «αρχαϊκό»
επίπεδο. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Σύμφωνα
με τις ταο</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ϊστικές
διδασκαλίες, το Σώμα του Ταό (για να
επαναλάβω τον όρο του Schipper) είναι αρχικώς
γυναίκα, έπειτα παιδί. Στη γυναίκα το
Ταό παίρνει σώμα, διαμέσου αυτής το Ταό
αποκαλύπτεται. Η μητέρα αποκαλύπτει τα
«μυστικά του σώματος». Εκείνες που
θρέφουν το </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>έμβρυο
της αθανασίας</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
είναι οι μητέρες. Σε ένα ταοϊστικό
κείμενο, ο δάσκαλος μιλάει αυτή τη γλώσσα
αναφερόμενος στον ίδιο του τον εαυτό:
«Οι ενέργειες γιν και γιανγκ του Πρότερου
Ουρανού είναι ήδη ενωμένες στο σώμα
μου. Η σεξουαλική πράξη λαμβάνει χώρα
εντός μου, το έμβρυο έχει ήδη σχηματισθεί.
Είμαι στο σημείο να γεννήσω...».</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Στο
παραπάνω απόσπασμα αξίζει να προσεχθεί
και η έκφραση «Πρότερος Ουρανός», η
οποία γενικά ισοδυναμεί με την έκφραση
«Πρωταρχικό Σύμπαν». Σύμφωνα με την
κινεζική αλχημική παράδοση, το σύμπαν
είναι αδημιούργητο και ακατάστρεπτο,
μια ιδέα που αποτελεί πρόκληση για τη
λογική. Ένα ρητό που αποδίδεται στον
Κομφούκιο, μεταφράζει πολύ καλά αυτό
που εννοούν οι αλχημιστές και καταστρέφεται
αν μπει στα σχήματα της διαλεκτικής
(γιατί το πιο φωτεινό είναι και το πιο
εύθραυστο). Όταν ρώτησαν τον Κομφούκιο
αν μπορούμε να γνωρίζουμε κάτι για την
εποχή που δεν υπήρχε ο κόσμος, εκείνος
απάντησε ότι μπορούμε, </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>γιατί
η εποχή εκείνη είναι τόσο παλαιά όσο
και η σημερινή</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Στην
δυτική αλχημεία, υπάρχουν διάφορα
στοιχεία που παραπέμπουν σε μια ανάλογη
αρχαϊκή, αρχέγονη ή πρωταρχική εμπειρία.
Αρκετά από αυτά αναφέρονται στην Πρώτη
Ύλη, την πρώτη από τις τρεις θεμελιώδεις
αρχές της Αλχημείας, περισσότερα
αναφέρονται στον Υδράργυρο, τη δεύτερη
αρχή, και λιγότερα στο Θείον, την τρίτη
αρχή.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Υδράργυρος</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
(</span></span><span style="font-size: small;"><i>Mercurius</i></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Ερμής</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">)
είναι η ονομασία που έδωσαν οι Ερμητιστές,
σύμφωνα με τη συμβολική των αναλογιών,
σε ένα περίπλοκο σύνολο συνδυασμών, και
επιλέχθηκε εξαιτίας της υγρής κατάστασης
του γνωστού μετάλλου. Ο Υδράργυρος
ονομάζεται και Τρελός του Μεγάλου Έργου,
για την αστάθεια και την πτητικότητά
του, ή απλώς Τρελός της Φύσης... Οι ίδιοι
οι «υιοί του Ερμή» αποκαλούνται </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Τρελοί</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
και η ερμητική επιστήμη </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Επιστήμη
των Τρελών </i></span></span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><b>[6]</b></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">.
Σε αυτό το πνεύμα, ο </span></span><span style="font-size: small;">Fulcanelli</span><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><b> [7]</b></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
παρατηρεί ότι το κηρύκειο του θεού Ερμή
δεν διαφέρει από το </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>κρόταλον</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
αρχαίο παιχνίδι των παιδιών, και ότι,
ως </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>σκήπτρο
των τρελών</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
το κηρύκειο εκφράζει την έμφυτη απλότητα
που έχουν τα βρέφη «και την οποία η
επιστήμη απαιτεί από τους σοφούς»... </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Η
πιο αρχα</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ϊκή
συμβολική μορφή του Τρελού της Φύσης,
του Υδραργύρου, είναι ο Άνθρωπος του
Δάσους. Ο γέρος με το πράσινο δέρμα, ο
Πράσινος Άνθρωπος που έχει στοιχειώσει
τη φαντασία των λαών, ο μυστηριώδης
Ξένος με τον πράσινο μανδύα, που ταξιδεύει
πάνω σε ένα μαγικό χαλί από πράσινο
μετάξι, ο άγγελος με το πράσινο πρόσωπο,
το μάτι του Όσιρη (το μάτι από πράσινο
πηλό στις μούμιες), ένας κάτοικος του
Παραδείσου, αν πιστέψουμε το Κοράνι που
λέει ότι «οι κάτοικοι του Παραδείσου
φορούν πράσινους μανδύες» (76:21). Ο Άνθρωπος
του Δάσους είναι αυτό το παράξενο πλάσμα
που μιλάει την </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>ξύλινη
γλώσσα</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>
</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">τη </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>γλώσσα
του δάσους</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">,
τη γλώσσα της </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>ύλης</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
(</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>ύλη</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
σημαίνει </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>δάσος
</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">στην αρχαία
γλώσσα), τη γλώσσα της φύσης, τη «γλώσσα
των πουλιών», δηλαδή μια γλώσσα «πτητική»,
«υδραργυρική», </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>ερμητική</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Υπάρχει
μια ζωγραφιά του </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Liang
Kai (12ος αιώνας), που απεικονίζει έναν
Αθάνατο της Άπω Ανατολής, έναν </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>χσιεν</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">
(κυριολεκτικά σημαίνει «άνθρωπος του
βουνού»), σαν να είναι ένα ογκώδες και
στρογγυλεμένο βουνό. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-qnr0A0W9D4Y/UCWbH7HG8GI/AAAAAAAAAQI/5nt0mQqDGyM/s1600/5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-qnr0A0W9D4Y/UCWbH7HG8GI/AAAAAAAAAQI/5nt0mQqDGyM/s320/5.jpg" width="180" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Το πρόσωπό του,
άμορφο και ασχημάτιστο, θυμίζει πρόσωπο
νεογέννητου και φέρνει στο νου τους
στίχους του </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Ταό
Τε Κινγκ</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">:
«Μονάχα εγώ ατάραχος μένω/ σαν βρέφος
που δεν χαμογέλασε/ που δεν έδωσε ακόμα
σημάδι» (κεφ.20). Η τεχνική του πινέλου
είναι εκείνη που χρησιμοποιείται για
τη ζωγραφική τοπίου και ποτέ για τα
πορτραίτα. </span></span>
</div>
<div align="RIGHT" style="margin-bottom: 0cm;">
<b><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Δημήτρης
Τσουμάνης</span></span></b></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">σημειώσεις </span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><b>[1]</b></span><b>
</b><span style="font-weight: normal;">Επίσης, σημαντική
είναι προς αυτή την κατεύθυνση η συμβολή
του </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Michael
Saso </span></span><span style="font-weight: normal;">με τον</span><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Master
Chuang </span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">(</span></span><span style="font-weight: normal;">βλ.
</span><a href="http://pantarbus.blogspot.gr/2011/11/blog-post_23.html" target="_blank"><i><span style="font-weight: normal;">Χοροβασία</span></i></a><span style="font-weight: normal;">),
και μερικών άλλων ακόμη, στους οποίους
και θα αναφερθώ στο μέλλον. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><b>[2]</b></span>
Βλ. και <a href="http://diploslogos.blogspot.gr/2012/01/blog-post_18.html" target="_blank"><i>Πέρα από την εφήμερη εξουσία της στιγμής</i></a>, το παράδειγμα του βοσκού:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"> <span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;"> Πριν μερικά χρόνια, ρώτησαν έναν γέροντα
βοσκό που ποτέ δεν έφυγε από τα βουνά
της Ηπείρου, να τους πει, τώρα που έφτασε
στο τέρμα, που ήπιε όλο το ποτήρι της
ζωής ως τον πάτο, τί κατάλαβε, τί είναι
η ζωή, και αυτός απάντησε με δύο ρήματα,
με μία απάντηση αντάξια ενός Προσωκρατικού
ή ενός Ταοϊστή: “</span><i style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Έφεξε</i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">... </span><i style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">Νύχτωσε</i><span style="font-family: "Courier New",Courier,monospace;">...”. </span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ο λόγος είναι, βέβαια, για το
<i>Χαμένο Μονοπάτι</i>.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><b>[3] </b></span>Η
«αλληγορία», με αυτή την έννοια, είναι
ιδεαλιστική, καθώς ο χθόνιος χαρακτήρας
του συμβόλου τείνει να εξαερωθεί: οι
ιδέες δεν ενσαρκώνονται, δεν ζουν και
δεν πεθαίνουν, άρα αποκλείεται και να
φανερωθούν, όχι μόνο «σε αυτόν εδώ τον
κόσμο», αλλά ούτε και στην αντίπερα
όχθη, πέρα από τη ζωή και πέρα από τον
θάνατο. Πού αλλού τότε είναι η Οδός (το
«Ταό») αν όχι έξω από αυτόν τον κόσμο;</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><b>[4]</b></span>
Ιδιαίτερα σημαίνουσα είναι η υπόγεια
συγγένεια της μορφής του Λάο Τσε με τον
Θωθ (και κατ' επέκταση με τον Ερμή-Θωθ,
τον Ερμή τον Τρισμέγιστο), κάτι που δεν
έχει προσεχθεί όσο θα έπρεπε. Σύμφωνα
με την παράδοση, ο Λάο Τσε ήταν
αρχειοθέτης-βιβλιοθηκάριος, όπως ο Θωθ,
σύμβολο του αιγυπτιακού ιερατείου, ήταν
ο «γραμματέας των θεών» και ο επινοητής
της γραφής. Στην <i>Κόρη Κόσμου</i>,
θεμελιώδες κείμενο του αλεξανδρινού
ερμητισμού, ο Ερμής ο Τρισμέγιστος
παρουσιάζεται ως δημιουργός και φύλακας
των απόκρυφων ιερών βιβλίων. Ανάλογος
είναι ο ρόλος των διδασκάλων στον
Ταοϊσμό, καθώς οι ταοϊστές διδάσκαλοι
είναι, κατά τον τύπο του Λάο Τσε, οι
φύλακες των Γραφών. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Δεν πρέπει, άλλωστε, να ξεχνάμε
ότι η βάση του Ταοϊσμού είναι ο <i>Κανόνας</i>,
το «ταοϊστικό <span lang="en-US">Corpus</span>». «Ο
Ταοϊσμός βρίσκεται εξ ολοκλήρου υπό το
σημείο του γραπτού» σημειώνει ο Schipper,
«γιατί η δημιουργία του Σύμπαντος
συντελείται εκκινώντας από το σημείο»
– «εν αρχή ην το σημείο»... Μια ανάλογη
οπτική γωνία στο ωραίο βιβλίο του Ρολάν
Μπαρτ για την Ιαπωνία, <i>Η Επικράτεια
των Σημείων</i> (<span lang="en-US"><i>L'Empire des Signes</i></span><span lang="en-US">,
1970).</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><b>[5] </b></span>Τα
<span style="font-weight: normal;">«μυστικά του σώματος»</span>
μπορεί να αναζητήσει κανείς και στις
ταντρικές παραδόσεις, κυρίως το τρίτο
σημείο, τον θηλυκό χαρακτήρα του
«εξωτερικού» ταοϊστικού σώματος «σε
αυτόν τον κόσμο», που αποτελεί και το
σημείο εκκίνησης για τον ταντριστή: το
«σώμα της Σάκτι» (κάθετί που είναι <i>γη</i>,
<i>ύλη</i>), υδραργυρικό σώμα το οποίο, όπως
το ερμητικό Δοχείο, περιέχει τον
<i>Φιλοσοφικό Χρυσό</i>, το «σπέρμα του
Σίβα» ή το <i>έμβρυο της αθανασίας</i>.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ένα ζήτημα που πρέπει να τεθεί
και να ξεκαθαρισθεί είναι το εξής: δεν
είναι δυνατόν να προσέρχεται κανείς
στις ανατολικές παραδόσεις ως
«νεοφώτιστος». Η μετάβαση στο πνευματικό
κλίμα της Ανατολής δεν είναι ούτε τόσο
άμεση ούτε τόσο αυτονόητη όσο υποτίθεται
συνήθως. Πηγαίνουμε στην Ανατολή ως
δυτικοί, είτε το ξέρουμε είτε όχι, είτε
το θέλουμε είτε όχι (στη Δύση, συμβατικά
μιλώντας, ανήκει και η «καθ' ημάς
Ανατολή»). Και όχι μόνο, αλλά θα έλεγα
ότι πρέπει συνειδητά να πηγαίνουμε
ως δυτικοί. Μόνο τότε θα είναι πραγματική
η συνάντηση. Η κρυμμένη αρμονία, όχι των
αντιθέτων αλλά των ετέρων.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><b>[6]
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Έχω
αναφερθεί αρκετές φορές στην Αλχημεία
ως </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Επιστήμη
των Τρελών</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">,
και στην Αλχημεία ως </span></span><i><span style="font-weight: normal;">Ludus
Puerorum </span></i><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">(«παιδιών
παιχνίδι»). Η αναζήτηση αυτού που είναι
αρχέγονο, αρχαϊκό, δεν μπορεί να προκύψει
ως θεωρητικό ενδιαφέρον, ούτε και να
πραγματοποιηθεί ως θεωρητικό ενδιαφέρον.
Γιατί είναι η αναζήτηση μιας γης, έστω
και αν αυτή η γη είναι «φιλοσοφική»...</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="el-GR"><b>[7]
</b></span></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">Πόσο
διαφέρει η ερμηνεία αυτή του </span></span><span style="font-weight: normal;">Fulcanelli
</span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">από
ορισμένες ψευδο-επιστημονικές απόψεις
που κυκλοφορούν σήμερα για το κηρύκειο
και οι οποίες δεν έχουν καμία σχέση με
την Ερμητική Παράδοση... Ένας βασικός
κανόνας για τους αλχημιστές, αλλά και
για τους μελετητές, είναι: </span></span><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Απόφυγε,
όσο μπορείς, τις συγκρίσεις ανάμεσα
στην αλχημεία και στη σύγχρονη επιστήμη</span></i></span><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;">.
Αλλά είναι στην πορεία που συνειδητοποιεί
κανείς πλήρως τη σημασία αυτής της
«απαγόρευσης». Η Αλχημεία (όπως και ο
Ταοϊσμός, άλλωστε) δεν είναι ανθρωποκεντρική,
και αυτό συνιστά, κατά βάση, την ιδιαίτερη
δυσκολία της. </span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-weight: normal;"> </span></span></span>
</div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-6085205263249288722012-05-10T08:51:00.001+03:002012-06-05T23:03:31.568+03:00ΜΕΣΟΚΟΣΜΟΣ –Μικρή εισαγωγή στο βασίλειο της Imaginatio<br />
<div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<b><span style="font-size: small;"><i>Από
τη σπηλιά των Τρελών ως τα ούφο με όχημα
τη Φιλοσοφία</i></span></b></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ο
Σουχραβάρντι, ο οραματιστής φιλόσοφος
του Ιράν, έλεγε ότι υπάρχουν τρεις, κατά
βάση, τρόποι να ατενίζεις τον ουρανό:
όπως οι κοινοί άνθρωποι και τα ζώα, όπως
οι άνθρωποι της επιστήμης, που βλέπουν
τους ουρανούς με τα μάτια των ουρανών,
και ένας τρίτος τρόπος, ανώτερος από
τους προηγούμενους, με τα μάτια της
εσωτερικής όρασης.</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Ο
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US">Henry Corbin,
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">μελετώντας σε
βάθος τον Σουχραβάρντι καθώς και όλα
τα παρακλάδια του ισλαμικού εσωτερισμού,
εντόπισε από την αρχή την ιδιαίτερη
σημασία της Φαντασίας και επινόησε τον
όρο </span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i>imaginal </i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">για
να περιγράψει το θεμελιώδες εκείνο
στοιχείο που συγκροτεί τον μετασυμβολικό
πυρήνα των μυστικών αυτών παραδόσεων. Απέφυγε το επίθετο
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i>imaginaire
</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">(</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>φανταστικός</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">),
θεωρώντας ότι η πολυχρησιμοποιημένη
αυτή λέξη θα παρέπεμπε αναπόφευκτα στην
τρέχουσα σημασία της φαντασίας, της
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i>imaginatio</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ως
κάτι το μη πραγματικό, το ψευδές. Η
επιφύλαξη του </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">Corbin
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">αποδείχθηκε
βάσιμη, πολύ περισσότερο μάλιστα αν
αναλογιστούμε ότι ούτε ο νεολογισμός
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i>imaginal</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>
</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">στάθηκε
αρκετός για να διαλύσει τελείως τη
σύγχυση. Και αυτό γιατί πίσω από τη
διάκριση ανάμεσα στο φανταστικό και το
πραγματικό παραμένει πανίσχυρη η
θεμελιώδης διάκριση ανάμεσα στο </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>αισθητό</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
και στο </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>νοητό</i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Στον
ισλαμικό εσωτερισμό, ιδιαίτερα στα
ιρανικά</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">–σιϊτικά
ρεύματα, πλάι στη διάκριση ανάμεσα στο
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">αισθητό</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και στο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">νοητό</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
κληρονομιά του Νεοπλατωνισμού στον
οποίον αναβαπτίσθηκε η ισλαμική φιλοσοφία,
</span></span></span></span>στέκει μία άλλη διάκριση
με βάση την οποία η διχοτομία αίσθησης
και νόησης τείνει να διαλυθεί, να
μεταμορφωθεί μέσα στο αναγεννώμενο
σύμπαν της ενόρασης. Πρόκειται για τη
διάκριση ανάμεσα στην <span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ιδέα
ως Αρχέτυπο </span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στην </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Ιδέα–Εικόνα</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μία λεπτή, θεμελιώδη διάκριση που
διανοίγει το πεδίο για μία παράδοξη,
ασύλληπτη Μεγάλη Έκρηξη της φαντασίας:
για τη μεταμόρφωση της Φαντασίας σε
θεοφάνεια, σε ένα πεδίο πολλαπλών,
κλιμακωτών θεοφανειών. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Δύο,
κατά βάση, </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">συμβολικοί</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
κόσμοι αναπαριστούν τις ενέργειες των
Ιδεών. Οι Ιδέες εκδηλώνονται ως Αρχέτυπα
στο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Γιαμπαρούτ</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«κόσμο
των Νοών», και ως Εικόνες στο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Μαλακούτ</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
τον «κόσμο της εικόνας». Ο οραματιστής
του Μαλακούτ, θεάται τα πράγματα αυτού
εδώ του κόσμου αλλά τα θεάται όπως αυτά
είναι στο Μαλακούτ... Δεν πρόκειται για
φυγή σε φανταστικούς κόσμους.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">...</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Κάθε
στιγμή το πλάνο Κάλλος/ προβάλλει εν
ετέρα μορφή/ γητεύει την ψυχή κι
εξαφανίζεται/ Κάθε στιγμή ο Αγαπημένος/
ενδύεται κι ένα καινούριο ένδυμα</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(Ρουμί)</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ο
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">επινόησε
τον όρο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imaginal
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχοντας
κατά νου το Μαλακούτ, ώστε να αποδώσει
στη συνέχεια την εναλλακτική, τεχνική
ονομασία του όρου, η οποία είναι </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">alam
al-mithal</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«κόσμος
της εικόνας». Σχημάτισε έτσι τον όρο
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στα
λατινικά. Είναι μεγάλη συζήτηση. Αν, για
λόγους που έχουν ήδη εξηγηθεί, </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">δεν
μπορούσε να επαφίεται πλέον στη λέξη
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">imago
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
στα παράγωγά της, αναρωτιέται κανείς
γιατί ο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δεν
ανακάλεσε τη λέξη </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα,
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">αντί
να καταφύγει σε αμφίβολους νεολογισμούς.
Πόσο μάλλον όταν ο ίδιος γνώριζε αρκετά
καλά την ιδιαίτερη σημασία που έχει η
λέξη </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και η έννοια του </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονίζειν
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
θεολογία της Ορθοδοξίας. Γιατί </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">ο
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">σε
κάποιο σημείο επικαλείται τη βυζαντινή
λειτουργία, για να φέρει κοντά στον
δυτικό αναγνώστη την ούτως ή άλλως
παράδοξη έννοια του </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis. </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αναφέρεται
συγκεκριμένα σε μία φράση που ψάλλει ο
Χορός πριν από την τέλεση της Θείας
Ευχαριστίας: «[ημείς] τα Χερουβείμ
μυστικώς εικονίζοντες», «εμείς που κατά
τρόπο μυστικό εικονίζουμε τα Χερουβείμ»
– κάτι που κάποτε έψελνε ο «λαός», το
</span></span></span></span>εκκλησίασμα, <span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονίζοντας
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τους
Αγγέλους. </span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-FnH0hd7G0_I/T6tJ5TFB0VI/AAAAAAAAAOc/9DgQ8zN5c4M/s1600/133662550470435.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="308" src="http://3.bp.blogspot.com/-FnH0hd7G0_I/T6tJ5TFB0VI/AAAAAAAAAOc/9DgQ8zN5c4M/s320/133662550470435.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">«Οι τα Χερουβείμ μυστικώς
εικονίζοντες»</span></div>
<div lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">Οι άγγελοι της Μεγάλης Εισόδου,
από την <i>Περίβλεπτο</i> του Μυστρά. </span></div>
<div lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: center;">
<span style="font-size: small;">Η
εικόνα παραπέμπει σε αρχαίες μυστηριακές
λατρείες</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
</td></tr>
</tbody></table>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"></span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Αλλά
τί σημαίνει </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονίζω</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εικονίζω
μυστικώς</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">;
Σημαίνει «μιμούμαι το αρχέτυπο».
Παρενθετικά πρέπει να σημειωθεί </span></span></span></span>ότι
και η <span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μίμηση
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">έχει
ως έννοια υποστεί αλλοιώσεις ανάλογες
με εκείνες που έχει υποστεί η λέξη
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικόνα</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Αλλοιώσεις που μαρτυρούν, για να το
πούμε χωρίς περιστροφές, μία σοβαρή
διαταραχή στη σχέση του ανθρώπου με το
«υπεραισθητό», το «υπερφυσικό», ή, αν
θέλετε, το «αγγελικό». </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Με
βάση τα διαθέσιμα στοιχεία, όσο ελλιπή
και αν είναι αυτά, μπορούμε με βεβαιότητα
να πούμε ότι στα θεατρικού τύπου δρώμενα
των αρχαίων Μυστηρίων </span></span></span></span>η
μίμηση <span lang="el-GR">ήταν</span> μίμηση <span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μορφής</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μίμηση </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">είδους</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
αν θέλουμε να χρησιμοποιήσουμε τους
όρους που υιοθέτησαν οι φιλόσοφοι
μελετώντας τις θρησκευτικές παραδόσεις
και τις διάφορες μορφές τέχνης που
απέρρευσαν από αυτές, </span></span></span></span>όπως
το έπραξε ο Αριστοτέλης με<span lang="el-GR">λετώντας
την</span> τραγωδία. Μίμηση <span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">μορφής</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
μίμηση </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">είδους</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
δηλαδή αναγωγή στο αρχέτυπο.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Φυσικά,
η πιο απτή μαρτυρία για το πώς ακριβώς
εννοεί η αρχαιότητα την αναγωγή στα
αρχέτυπα βρίσκεται στην τέχνη, στην
γλυπτική, όπου το αρχέτυπο, ενσαρκωμένο
στο κάλλος και στην τελειότητα της
μορφής (του «είδους») φανερώνεται ως το
καθολικό και το γενικό (το </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">γένος</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span></span>Στη δε βυζαντινή τέχνη,
η αναγωγή στο αρχέτυπο εκκινεί από την
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">υπόσταση</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
καθώς η θεολογία της εικόνας αποτελεί
μέρος της θεολογίας του </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">προσώπου</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Κάλλιστα
λοιπόν ο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Mundus
Imaginalis </span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θα
μπορούσε να μεταφραστεί «Κόσμος της
Εικόνας», παραπέμποντας στη βυζαντινή
έννοια της εικόνας, ή ακόμη και </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Εικονικός
Κόσμος</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
δηλαδή «κόσμος των Ιδεών–Εικόνων».
Αυτός ο «κόσμος» ή </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">βασίλειο
των Αρχετύπων–Εικόνων </span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">είναι,
με μία ειδική σημασία, και το </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">B</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ασίλειο
της </span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Imaginatio</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Όπως
έλεγε ο Ιρανός </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Muhsin-Fayz
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">τον
17ο αιώνα, ο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Mundus</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Imaginalis</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
«κατέχει στην τάξη του μακρόκοσμου την
ίδια θέση που η </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Imaginatio</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
κατέχει στον μικρόκοσμο» (παρατίθεται
από τον </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στο
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Terre
céleste et corps de résurrection</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
λέξη </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">i</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">maginatio,
η οποία </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">παραδοσιακά
χρησιμοποιείται από τους Ερμητιστές
της Ευρώπης, συνήθως μεταφράζεται ως
«φαντασία», κυριολεκτικά όμως σημαίνει
</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">εικονοποίηση</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Η Imaginatio αναφέρεται στην «αυτόνομη
φαντασία», στη φαντασία ως δύναμη του
μικρόκοσμου, και διακρίνεται από την
απλή υποκειμενική «φαντασία», την
παραγωγή «φαντασμάτων» που έχουν εφήμερη
ύπαρξη και δεν υπάρχουν ανεξάρτητα από
το υποκείμενο. Η Imaginatio αποκαλείται και
«δημιουργική φαντασία» (</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">creative
imagination</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
ή, καλύτερα, «δημιουργός φαντασία»
(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">imagination
créatrice</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
στα γαλλικά, όπου το </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">créatrice</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
επίθετο και ουσιαστικό, διακρίνεται
από το </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">créative</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
που είναι μόνον επίθετο). Η </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Δημιουργός
Φαντασία</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι η Φαντασία ως δύναμη του Μακρόκοσμου
και του Μικρόκοσμου. Όσον αφορά τον
μικρόκοσμο, ειδικότερα, ως καταλληλότερη
απόδοση του όρου </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Imaginatio</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
έχω προτείνει τον όρο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ενορατική
εικονοποίηση</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
</span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
Νεότερη Φιλοσοφία η </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">δημιουργός
φαντασία</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
εμφανίζεται και με τον όρο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">παραγωγός
φαντασία </span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Produktive
Einbildungskraft</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
στον Καντ και στον Χέγκελ. Για τον Καντ
η </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">παραγωγός
φαντασία</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
είναι η πηγή των «καθαρών παραστάσεων»
του χώρου και του χρόνου, ενώ η φαντασία που προσδιορίζεται ως
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">reproduktive</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">ανα–παραγωγική</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
είναι εμπειρικής φύσης, πηγή αισθητών
μόνο παραστάσεων. Στον Χέγκελ, η φιλοσοφία
του οποίου έχει πιο ερμητικές καταβολές
(όπως πρώτος έδειξε ο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Jacques
d'Hondt </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
πιο πρόσφατα ο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">G.A.
Magee</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
η παραγωγός φαντασία </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">θεμελιακή
έννοια της </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Αισθητικής</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
του </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">–
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">συλλαμβάνεται
ως ενδιάμεσος τρίτος όρος ανάμεσα στο
αισθητό και στο νοητό. </span></span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="el-GR">Αναφέρθηκα
στον Καντ και στον Χέγκελ, για τον
επιπλέον λόγο ότι η </span><span lang="en-US">imaginatio
</span><span lang="el-GR">της ιδεαλιστικής φιλοσοφίας
θα πρέπει, κατά τη γνώμη μου, να βάρυνε
στην επιλογή από τον </span><span lang="en-US">Henry
Corbin </span><span lang="el-GR">ενός εναλλακτικού
όρου για τον </span><span lang="en-US">Mundus Imaginalis,
</span><span lang="el-GR">του όρου </span><span lang="el-GR"><i>Μεσόκοσμος</i></span><span lang="el-GR">
(</span><span lang="en-US"><i>Mesocosme</i></span><span lang="en-US">).
</span><span lang="el-GR">Αλλά ο </span><span lang="en-US">Corbin
</span><span lang="el-GR">δεν επινόησε (όπως νόμισαν
κάποιοι) αυτόν τον όρο, τον πήρε από τον
Ερμητισμό. </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Σπανιότερος,
βέβαια, από τον </span></span><span lang="el-GR"><i>μικρόκοσμο</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
και τον </span></span><span lang="el-GR"><i>μακρόκοσμο,
</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ο
όρος </span></span><span lang="el-GR"><i>μεσόκοσμος</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
απαντάται σε ορισμένα αλχημικά κείμενα,
δηλαδή σε κείμενα που δεν διαβάζει και
δεν μελετά σχεδόν κανείς. </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span lang="el-GR">Μία
αλχημική πραγματεία του 17ου αιώνα
αφιερώνει έναν </span><span lang="el-GR"><i>πίνακα</i></span><span lang="el-GR">,
ένα συμβολικό διάγραμμα, αποκλειστικά
στην έννοια του Μεσοκόσμου. Πρόκειται
για το έργο που φέρει τον σημαίνοντα
τίτλο </span><span lang="en-US"><i>Sylva Philosophorum</i></span><span lang="en-US">
</span><span lang="el-GR">(</span><span lang="el-GR"><i>Δάσος
των Φιλοσόφων</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">),
με τη λέξη </span></span><span lang="en-US"><i>sylva</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">να
παραπέμπει στη διπλή σημασία της αρχαίας
λέξης </span></span><span lang="el-GR"><i>ύλη</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">
(</span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«ύλη»
και «δάσος») και συνεπώς στην </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Πρώτη
Ύλη</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
των αλχημιστών, στην «αρχέγονη ύλη»,
στο </span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i><span style="font-weight: normal;">Χάος
των Σοφών</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.</span></span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
Αυτός
είναι ο όγδοος πίνακας του <span lang="en-US"><i>Sylva
Philosophorum</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">
</span></span><span style="font-style: normal;">και φέρει τον
τίτλο </span><span lang="en-US"><i>Mesocosmus:</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-5nlTQ5HKMqA/T6tKrmsIJ0I/AAAAAAAAAOk/WdYlm8L4YBY/s1600/133661972580331.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-5nlTQ5HKMqA/T6tKrmsIJ0I/AAAAAAAAAOk/WdYlm8L4YBY/s400/133661972580331.png" width="295" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-style: normal;">Γύρω
από το διάγραμμα διαβάζουμε το ρητό:
</span><span lang="en-US"><i>Omnibus sed paucis luceo</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">,
</span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">«Για
όλους και εντούτοις για μερικούς φωτίζω».</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στο
οκτάγωνο αναγράφονται οι ποιότητες των
τεσσάρων στοιχείων: θερμό, υγρό, ψυχρό,
ξηρό (κατά τη φορά των δεικτών του
ρολογιού). Στο τετράγωνο τα τέσσερα
στοιχεία: τα ενεργητικά (</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">activa</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">πυρ</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">αήρ</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και τα παθητικά (</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">passiva</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">ύδωρ</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">γη</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
Πυρ και γη χαρακτηρίζονται </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">sulphurea</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">θειϊκά</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
αήρ και ύδωρ </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">mercurialia
</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">υδραργυρικά</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Στη
βάση του τριγώνου, δύο σφαίρες: </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Sol</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
</span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Luna</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Ήλιος
και Σελήνη. Από την ένωσή τους προκύπτει
στην κορυφή του τριγώνου το </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Azoth</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">δηλαδή
ο </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">Υδράργυρος</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
(μία άλλη ονομασία είναι </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Spiritus
animatus</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">το
«έμψυχο πνεύμα», καρπός του «αλχημικού
γάμου» του </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">spiritus</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">και
της </span></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">anima</span></i></span></span><span style="font-size: small;"><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span></span></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">του
«πνεύματος» και της «ψυχής»: του
</span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">υδραργύρου</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
και του </span></span></span><span style="font-size: small;"><i><span style="font-weight: normal;">θείου</span></i></span><span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Και
στις τρεις πλευρές του τριγώνου, που
σχηματίζουν ο <span lang="en-US">Sol, </span>η <span lang="en-US">Luna
</span>και το <span lang="en-US">Azoth, </span>η φράση <span lang="en-US"><i>Non
est</i></span><span lang="en-US">, </span><span style="font-weight: normal;">«Μη-είναι».
Άλλες τρεις γραμμές, στις οποίες
αναγράφεται η λέξη </span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Est
</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">(</span></span></span><i><span style="font-weight: normal;">Είναι</span></i><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
συνενώνονται στο κέντρο του τριγώνου
(«</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">in
trigono centri</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">»</span></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">),
</span></span></span><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">στη
σφαίρα της Φιλοσοφικής Λίθου.</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Η
λεζάντα (η οποία κανονικά θα έπρεπε να
βρίσκεται πάνω από το διάγραμμα) γράφει:
</span></span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Rosa:
</span></i></span><i><span style="font-weight: normal;">Fac ex masculo
et faemina circulum rotundum et ex eo extrahes quadrangulum. </span></i><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i></span><i><span style="font-weight: normal;">t
ex quadrangulo triangulum. </span></i><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">E</span></i></span><i><span style="font-weight: normal;">t
ex triangulo fac circulum rotundum: et habebis lapidem philosophorum:</span></i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Μετάφραση:
<i>Ρόδο: Κάνε από το άρρεν και το θήλυ
κύκλο και από αυτά εξάγαγε τετράγωνο.
Και από το τετράγωνο τρίγωνο. Και από
το τρίγωνο κάνε κύκλο: και θα αποκτήσεις
τη φιλοσοφική λίθο: </i></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Η ίδια διδασκαλία περιέχεται σε
ένα άλλο έργο της ίδιας εποχής, στην
περίφημη <span lang="en-US"><i>Atalanta Fugiens </i></span>του
<span lang="en-US">Michael Maier </span>και συγκεκριμένα
στο εικοστό πρώτο Έμβλημα:</span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://3.bp.blogspot.com/-_c_Pd9wa0Ao/T6tKvoWUz1I/AAAAAAAAAOs/5nG45qSiC0w/s1600/133660041996769.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="305" src="http://3.bp.blogspot.com/-_c_Pd9wa0Ao/T6tKvoWUz1I/AAAAAAAAAOs/5nG45qSiC0w/s320/133660041996769.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Όπως κατά κανόνα ισχύει στα
συμβολικά διαγράμματα της Αλχημείας,
κάθε ένα από αυτά αποτελεί και μία σύνοψη
του Έργου, του συνόλου της Ερμητικής
Φιλοσοφίας. Στα διαγράμματα του Μεσόκοσμου
(αν θεωρήσουμε ότι και το έμβλημα του
<span lang="en-US">Maier </span>αναφέρεται κατεξοχήν
στον Μεσόκοσμο, κάτι που θεωρώ βάσιμο)
το κλειδί είναι ο τρίτος όρος όπως,
τηρουμένων των αναλογιών, τον συνέλαβε
ο Χέγκελ στην έννοια της παραγωγού
φαντασίας, στα πλαίσια του Ιδεαλισμού,
και όπως τον ερμήνευσε ο <span lang="en-US">Corbin
</span>στα κείμενα των ισλαμικών εσωτερικών
παραδόσεων. Ένας τρίτος όρος, ανάμεσα
στο αισθητό και στο νοητό. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Το Έργο είναι ένας τρίτος κόσμος
επειδή είναι όμοιος με τους δύο άλλους
κόσμους και επειδή επανενώνει τις
δυνάμεις του μακρόκοσμου και του
μικρόκοσμου</i> (<i>Βίβλος του Ελέους</i>,
πραγματεία της σχολής του <span lang="en-US">Geber)</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Ο Μεσόκοσμος αποτελεί έννοια<span style="font-weight: normal;">–κλειδί
γιατί μας οδηγεί στην καρδιά της
φιλοσοφίας, στη φιλοσοφία όπως την
εννοούσαν κάποτε. Ο Αριστοτέλης, στα
</span><i><span style="font-weight: normal;">Μετά τα φυσικά</span></i><span style="font-weight: normal;">,
ορίζει την αστρονομία ως την πλησιέστερη
από τις μαθηματικές επιστήμες προς τη
φιλοσοφία για τον λόγο ότι η αστρονομία
ασχολείται με μια ουσία που είναι </span><i><span style="font-weight: normal;">και</span></i><span style="font-weight: normal;">
αισθητή </span><i><span style="font-weight: normal;">και</span></i><span style="font-weight: normal;">
αιώνια (</span><i><span style="font-weight: normal;">περί
ουσίας αισθητής μεν αϊδίου</span></i><span style="font-weight: normal;">,
1073</span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">b). </span></span><span style="font-weight: normal;">Η
παρατήρηση αυτή του Αριστοτέλη θα
μπορούσε να μας δώσει και τον ιδανικό
ίσως ορισμό της Αλχημείας, ακριβώς
επειδή η Αλχημεία ασχολείται με «ουσίες»
(«οντότητες») που είναι και αισθητές
και αιώνιες, με άλλα λόγια και αισθητές
και νοητές. Θα κατανοούσαμε τότε, επίσης,
γιατί οι αλχημιστές αποκαλούνται κατά
παράδοση όχι αλχημιστές αλλά </span><i><span style="font-weight: normal;">Φιλόσοφοι</span></i><span style="font-weight: normal;">,
και γιατί η Λίθος τους ονομάζεται
</span><i><span style="font-weight: normal;">Φιλοσοφική
Λίθος</span></i><span style="font-weight: normal;">... Τί
σημαίνει όταν λέμε ότι κάτι είναι
«φιλοσοφικό», τί σήμαινε κάποτε.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Ο </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Paolo
Lucarelli, </span></span><span style="font-weight: normal;">ο
«Τελευταίος Αλχημιστής», όπως τον
αποκαλούν οι σύντροφοί του στην Ιταλία,
εξέφρασε κάποτε το κρυφό, το λησμονημένο
περιεχόμενο της Φιλοσοφίας με την
ακόλουθη αποστροφή: «Η Αλχημεία είναι
ένα όνειρο πραγματικό»...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Και έπαιζε,
όπως πάντα, με τις λέξεις. Γιατί στα
ιταλικά η λέξη </span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">reale
</span></i></span><span style="font-weight: normal;">μπορεί να
σημαίνει </span><i><span style="font-weight: normal;">πραγματικός</span></i><span style="font-weight: normal;">,
μπορεί να σημαίνει και </span><i><span style="font-weight: normal;">βασιλικός</span></i><span style="font-weight: normal;">.
Η Αλχημεία, δηλαδή η φιλοσοφία που
ασχολείται με ουσίες που είναι ταυτόχρονα
αισθητές και νοητές, είναι όνειρο
πραγματικό, και επειδή είναι όνειρο
πραγματικό είναι όνειρο βασιλικό.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Ο Φρόιντ λέει
ότι το όνειρο είναι η βασιλική οδός προς
το Ασυνείδητο (ενώ ο Λακάν, που και αυτός
παίζει με τις λέξεις, ονομάζει το
Ασυνείδητο «το Πραγματικό»: </span><i><span style="font-weight: normal;">Réel</span></i><span style="font-weight: normal;">).
Χωρίς αμφιβολία το όνειρο είναι, για
τους περισσότερους, η βασιλική οδός
προς τον Μεσόκοσμο. Αλλά δεν είναι το
όνειρο καθαυτό η πύλη του </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">«Mundus
Imaginalis», ό</span></span><span style="font-weight: normal;">πως
δεν είναι κανένα είδος «ονειρισμού»,
καμία απόδραση σε φανταστικούς κόσμους,
τεχνητούς παραδείσους ή «αστρικά πεδία».
Η οδός, το μονοπάτι, είναι μέσω του
ονείρου, εντός του ονείρου, δια του
ονείρου.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Το εισαγωγικό
αυτό κείμενο, αν και μικρό σε μέγεθος
διακλαδώνεται προς διάφορες κατευθύνσεις,
αρκετές από τις οποίες παραμένουν
εντελώς παραγνωρισμένες και ανεξερεύνητες.
Θα κλείσω με κάτι που θα μπορούσε να
ονομαστεί το «μυστικό», αν θέλετε, του
Μεσόκοσμου. Κανείς, απ' όσο γνωρίζω, δεν
έχει περιγράψει καλύτερα το μυστικό
του Μεσόκοσμου, που είναι «ένα όνειρο
πραγματικό», από τον Ιμπν Άραμπι (το έχω
ξαναγράψει, για μένα ο Ιμπν Άραμπι είναι,
μαζί με τον Γιάκομπ Μπαίμε, ίσως ο
μεγαλύτερος μεταφυσικός όλων των
εποχών). </span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Ο Ιμπν Άραμπι
ονομάζει τον Μεσόκοσμο με τον όρο
</span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">barzakh</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">,
</span></span><span style="font-weight: normal;">λέξη η οποία
στην κορανική εσχατολογία δηλώνει το
εμπόδιο, το φράγμα, κατ' επέκταση το
σύνορο, και στους Σούφι έχει τη σημασία
του «ενδιάμεσου κόσμου», του Μεσόκοσμου.
Πιο πάνω ειπώθηκε ότι ο οραματιστής του
Μαλακούτ, του Μεσόκοσμου, θεάται τα
πράγματα αυτού εδώ του κόσμου, αλλά τα
θεάται όπως αυτά είναι στον Μεσόκοσμο.
Για τον Ιμπν Άραμπι ο Μεσόκοσμος έχει
αυτή την υφή, είναι ο κόσμος όπου καθετί
το οποίο στον κόσμο της αισθητηριακής
αντίληψης εμφανιζόταν άψυχο ζωντανεύει.
</span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Για να υπαινιχθεί
την παράδοξη πραγματικότητα του
Μεσόκοσμου, ο Ιμπν Άραμπι χρησιμοποιεί
</span>ένα παράδειγμα από την καθημερινή
εμπειρία (το κείμενο μπορεί να βρεθεί
στο εξαιρετικό βιβλίο του <span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span><span style="font-weight: normal;">που αναφέρθηκε
παραπάνω – κατά τη γνώμη μου ο </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Corbin
</span></span><span style="font-weight: normal;">δεν κατάφερε
να εντοπίσει την απώτερη πηγή αυτών των
παράξενων δοξασιών, πηγή η οποία πρέπει
να είναι αρκετά διαφορετικής φύσης,
λιγότερο «μυστικιστική» απ' ό,τι ο ίδιος
υποψιαζόταν, αλλά αυτό είναι ένα άλλο
θέμα στο οποίο θα αναφερθώ ίσως κάποτε).
Η αναλογία που επικαλείται ο Ιμπν Άραμπι
είναι απλοϊκή αλλά σοφή και για ορισμένους
ενδεχομένως και αποκαλυπτική. Θα μπορούσε
να ρίξει κάποιο φως ακόμη και στα
αινίγματα που ταλανίζουν την «ουφολογία»
(τη σχέση μας, κατά βάθος, με το
«υπερφυσικό»), αν βέβαια υπάρχει ουφολογία
και όχι απλώς μεταμφιεσμένη προπαγάνδα,
αν με δύο λόγια υπάρχει έρευνα, καθώς η
έρευνα, όπως αποδεικνύεται συνεχώς,
είναι κάτι το σπάνιο, πιο σπάνιο απ' όσο
πολλοί φαντάζονται.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Σύμφωνα λοιπόν
με τον Ιμπν Άραμπι, ο Μεσόκοσμος είναι
σαν αυτό που βλέπουμε όταν στεκόμαστε
απέναντι από μία φωτεινή πηγή και
μισοκλείνουμε τα μάτια. Εμφανίζονται
τότε φωτεινές ακτίνες που μεγαλώνουν
και μικραίνουν ανάλογα με τον τρόπο που
ανοιγοκλείνουμε ή τρεμοπαίζουμε τα
μάτια. Ο «Κόσμος της Εικόνας» είναι σαν
αυτές τις ακτίνες: οι ακτίνες δεν είναι
πραγματικές, αλλά η πηγή του φωτός από
την οποία αυτές προέρχονται είναι
πραγματική...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Σημείωση</span></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-weight: normal;">Θα μπορούσα
να παραπέμψω τον αναγνώστη σε διάφορα
κείμενα που έχω δημοσιεύσει στο παρελθόν,
για παράδειγμα</span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-weight: normal;">στο άρθρο </span><i><span style="font-weight: normal;">Η
Μυστική Κοσμολογία της Αρχιτεκτονικής</span></i><span style="font-weight: normal;">
(</span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Strange
103</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">)
</span></span><span style="font-weight: normal;">σχετικά με
τον </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Henry
Corbin </span></span><span style="font-weight: normal;">ή για τον
ρόλο της </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Imaginatio
</span></span><span style="font-weight: normal;">στο </span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">De
Radiis</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">
</span></span><span style="font-weight: normal;">του Αλ-Κίντι
στο άρθρο </span><i><span style="font-weight: normal;">Το
Απόκρυφο Τρίτο Μονοπάτι της Αλχημείας</span></i><span style="font-weight: normal;">
(</span><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">Strange
139</span></i></span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">).
</span></span><span style="font-weight: normal;">Επίσης, τα
περισσότερα κείμενα αυτής της σελίδας
σχετίζονται με τον έναν ή τον άλλον
τρόπο με το θέμα της </span><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">Imaginatio.
</span></span><span style="font-weight: normal;">Όσα δεν δύναμαι
να πω αλλιώς, τα έχω υπαινιχθεί σε μερικά
κείμενα με τον τρόπο της ποίησης (χωρίς
να έχω καταφέρει και πολλά, αλλά αυτά
είναι: για παράδειγμα, </span><a href="http://diploslogos.blogspot.com/2011/02/blog-post.html" target="_blank"><i><span style="font-weight: normal;">Περαχώρα,Διάσταση Τετάρτη</span></i></a><span style="font-weight: normal;">
και </span><a href="http://diploslogos.blogspot.com/2011/05/dreaming-track.html" target="_blank"><span lang="en-US"><i><span style="font-weight: normal;">DreamingTrack</span></i></span></a><span lang="en-US"><span style="font-weight: normal;">).</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-91342759747990440082012-03-11T05:11:00.003+02:002012-08-05T05:02:39.865+03:00Κοίλη Χθων<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<i><span style="font-size: small;"><b>Σήματα μιας ξεχασμένης γλώσσας</b></span></i></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://2.bp.blogspot.com/-S-tOSoEH58Q/Tai6JHgqjnI/AAAAAAAAAKA/0c38f5GPGi8/s1600/130265029633.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-S-tOSoEH58Q/Tai6JHgqjnI/AAAAAAAAAKA/0c38f5GPGi8/s1600/130265029633.gif" /></a></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
</div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><b>«Στον Άδη θα κατέβω και στον Παράδεισο»</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Σε ένα απόσπασμα από κάποιον χαμένο </span><span lang="el-GR"><i>θρήνο</i></span><span lang="el-GR"> του Πινδάρου, διαβάζουμε: </span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Όλβιος όστις ιδών εκείνα</i></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>κ</i></span><span lang="el-GR"><i>οίλαν είσιν υπό χθόνα...</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Το νόημα των στίχων αυτών υποτίθεται, γενικά, ότι πάνω κάτω είναι το ακόλουθο: </span>«Μακάριος όποιος πριν στο χώμα/να μπει τ’αντίκρισεν εκείνα», <span lang="el-GR">όπως αποδίδει ο Λεκατσάς. </span>Το <span lang="el-GR"><i>εκείνα</i></span><span lang="el-GR"> αναφέρεται στα Ελευσίνια Μυστήρια, όπως μας πληροφορεί ο Κλήμης Αλεξανδρείας στους </span><span lang="el-GR"><i>Στρωματείς, </i></span><span lang="el-GR">όπου και διασώζεται το απόσπασμα. Οι μελετητές υποστηρίζουν ότι ο θρήνος γράφτηκε για έναν νεκρό μυημένο στα μυστήρια της Ελευσίνας, επειδή τον μακαρίζει («όλβιος»):</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>Όλβιος όστις ιδών εκείνα</i></span><span lang="el-GR"><i> κοίλαν</i></span></span></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>είσιν υπό χθόνα˙ οίδε μεν βίου τελευτάν,</i></span></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>οίδεν δε διόσδοτον αρχάν</i></span></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">«Μακάριος», δηλαδή, «όποιος είδε αυτά τα πράγματα πριν περάσει κάτω από τη γη. Γνωρίζει το τέλος της ζωής, όπως γνωρίζει και την δοσμένη από τον Δία αρχή της». Έτσι απόδόθηκε στα νέα ελληνικά και αυτό περίπου λένε οι μεταφράσεις του αποσπάσματος σε διάφορες γλώσσες. Οι οποίες μεταφράσεις είναι προβληματικές, για τον επιπλέον λόγο ότι στα αρχαία η </span><span lang="el-GR"><i>αρχή</i></span><span lang="el-GR"> δεν σημαίνει την χρονική έναρξη –</span><span lang="el-GR"><i>αρχή</i></span><span lang="el-GR"> είναι αυτό που </span><span lang="el-GR"><i>άρχει</i></span><span lang="el-GR"> από πάντα– όπως </span><span lang="el-GR"><i>τέλος</i></span><span lang="el-GR"> δεν σημαίνει το σταμάτημα, αλλά την </span><span lang="el-GR"><i>τελείωση. </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Αυστηρά μιλώντας</span></span><span lang="el-GR"><i>,</i></span><span lang="el-GR"> «αρχή» και «τέλος» με την σημερινή έννοια είναι ανύπαρκτα στους </span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">αρχαίους</span></span><span lang="el-GR">... Το ίδιο βέβαια ισχύει για πολλές άλλες έννοιες που κάπως επιπόλαια υπάρχει η τάση να θεωρούνται διαχρονικές. Και όμως, σε άλλες εποχές δεν υπήρχαν καν οι λέξεις για πολλά από αυτά που σήμερα θεωρούμε δεδομένα και αυτονόητα. Συμβαίνει και το αντίστροφο, έννοιες που κάποτε ήταν λίγο ή πολύ δεδομένες, και γι’αυτό το λόγο δεν υπήρχε ανάγκη να διασαφηνίζονται στα κείμενα, σήμερα αντιμετωπίζονται συχνά με δυσπιστία, και «διορθώνονται» για να ταιριάξουν στην εικόνα που έχουμε δημιουργήσει για το πώς ήταν οι αρχαίοι και η γλώσσα τους. Αυτό συνέβη και με το απόσπασμα του Πινδάρου, με το οποίο ασχολούμαστε εδώ. Δεν δίστασαν να προτείνουν «διόρθωση», </span>η λέξη <span lang="el-GR"><i>κοίλαν </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">(αιτιατική της λέξης </span></span><span lang="el-GR"><i>κοίλη</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">)</span></span><span lang="el-GR"> να γίνει </span><span lang="el-GR"><i>κοινά</i></span><span lang="el-GR">, ώστε ο στίχος «να βγάζει νόημα» (όλβιος όστις ιδών εκείνα </span><span lang="el-GR"><i>κοινά</i></span><span lang="el-GR"> είσ’υπό χθόνα). </span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Η γνώμη μου είναι το ποίημα μιλάει από μόνο του: </span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Όλβιος όστις ιδών εκείνα</i></span></div>
<div align="CENTER" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><i>κ</i></span><span lang="el-GR"><i>οίλαν είσιν υπό χθόνα</i></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">δηλαδή, </span></span> </div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Ευτυχής αυτός που είδε εκείνα</i></span></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>που είναι κάτω από την κοίλη χθόνα</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span style="font-style: normal;">με άλλα λόγια,</span><i> </i></span> </div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>Ευτυχής αυτός που είδε εκείνα</i></span></div>
<div align="CENTER" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><i>που είναι κάτω από την κούφια γη</i></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Το πιθανότερο είναι η έκφραση αυτή, «κοίλη χθων», να ανήκε είτε στην ποιητική είτε στην ιερατική γλώσσα, όπως η <i>Έρα </i>ή η λατινική <span lang="en-US"><i>Tellus</i></span><span lang="en-US">, </span>ονομασίες και οι δύο της Γαίας. Η ίδια η λέξη <i>Χθων </i>είναι ίσως το πιο μυστηριακό όνομα της Γης απ' όλα όσα έχουν διασωθεί και φαίνεται να προέρχεται από ένα μυθολογικό ιδίωμα οι ρίζες του οποίου χάνονται στο απώτατο παρελθόν. </span> </div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Προκύπτει το ερώτημα, τί σχέση μπορεί να έχει η έκφραση του Πινδάρου με τις θεωρίες της Κούφιας ή της Κοίλης Γης. Το μόνο σίγουρο είναι ότι δεν έπαιξε κάποιο ρόλο στον σχηματισμό των θεωριών αυτών, δεν χρησιμοποιήθηκε ως αρχαία μαρτυρία. Γιατί, όπως είδαμε, επίσημα η έκφραση «κοίλη χθων» δεν υπάρχει, δεν έχει κατοχυρωθεί από την φιλολογία, δεν καταχωρήθηκε στο ποιητικό λεξιλόγιο του Πινδάρου, γι' αυτό και οι μεταφραστές πήραν όλη την ελευθερία να αποδώσουν το απόσπασμα με όποιους τρόπους εκείνοι έκριναν σκόπιμο παρουσιάζοντας ερμηνευτικές αποδόσεις. </span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Όμως, το ποίημα λέει κάτι τελείως άλλο από εκείνο που υποτίθεται ότι λέει: ευτυχής είναι αυτός που βλέπει τα Μυστήρια, όχι πριν μπει –νεκρός– κάτω απ’το χώμα, αλλά όταν μπει κάτω απ’το χώμα ζωντανός, όταν μπει στην </span><span lang="el-GR"><i>κοίλη χθόνα </i></span><span lang="el-GR">και δει τα Μυστήρια. Η Κοίλη Χθων είναι ο τόπος των Μυστηρίων, ο πραγματικός τόπος των Μυστηρίων. Αλλά ποιών Μυστηρίων;</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: large;"><b>Ο αθάνορας της Γης</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Η Χθων δεν είναι μόνο το σπίτι μας, δεν είναι μόνο ένας άλλος κόσμος κάτω από τα πόδια μας. Όπως έδειξα σε προηγούμενο κείμενο [<a href="http://diploslogos.blogspot.com/2011/03/blog-post.html" target="_blank">εδώ</a>], πάλι με αναφορές στην αρχαία γραμματεία, η Χθων είναι η <i>Μάτηρ</i>, η Μητέρα–Ύλη. Μπορεί κάποιος να καταλάβει ότι τα Μυστήρια της δεν είναι απλή υπόθεση. </span> </div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Θα δούμε ότι ορισμένες από τις όψεις των αινιγματικών χθονίων μυστηρίων που υπαινίσσεται το απόσπασμα του Πινδάρου μπορούν να φωτιστούν μέσα από την αλχημική παράδοση. Θα σταθώ εδώ σε ένα από τα πιο σπουδαία κείμενα, το <i>Novum Lumen Chymicum</i> των Sethon και Sendivogius, μεταφράζοντας προσεκτικά ορισμένα χωρία. </span> </div>
<div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;">Στο κείμενο αυτό, η Γη παρουσιάζεται ως ένας πελώριος αθάνορας, ως ένας θαυμαστός αλχημικός φούρνος, το εργαστήρι της Μητέρας Φύσεως, ο αρχετυπικός αθάνορας. Όπως είναι φυσικό, είναι στο εσωτερικό της Γης που εστιάζει η ενόραση αλλά και η σκέψη των αλχημιστών. Αλλά δεν είναι η Γη των γεωλόγων, απλώς, δεν είναι η γη-αντικείμενο, ούτε η τρομερή θεά των μυστικιστών, εκείνο που αναζητούν. </span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">«Το κέντρο της γης είναι ένας τόπος κενός, όπου τίποτα δεν βρίσκεται σε ανάπαυση» αναφέρεται χαρακτηριστικά σε ένα σημείο στο </span><span lang="el-GR"><i>Novum Lumen</i></span><span lang="el-GR">. «Και επάνω στο όριο ή στην περιφέρεια αυτού του κέντρου τα τέσσερα στοιχεία προβάλλουν τις ποιότητές τους». Τί τόπος είναι αυτός, που είναι κενός και όπου συγχρόνως «τίποτα δεν βρίσκεται σε ανάπαυση»; Τί είδους χώρος; Ο συγγραφέας χρησιμοποιεί μια αναλογία παρμένη από το θηλυκό σώμα: «Όπως το αρσενικό σπέρμα εκβάλλει μέσα στην θηλυκή μήτρα, όπου μόνον όσο χρειάζεται συγκρατείται και το υπόλοιπο αποβάλλεται ξανά, έτσι και η μαγνητική δύναμη του κέντρου της γης μας [</span><span lang="el-GR"><i>« η γη μας», εννοεί την αλχημική Γη</i></span><span lang="el-GR">] έλκει προς αυτήν τόση όση είναι αναγκαία από την ομοειδή ουσία...» </span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Υπάρχει λοιπόν ένα μαγνητικό κέντρο, «κενό» αυτό καθ’αυτό, δηλαδή δεκτικό, παθητικό, το οποίο έλκει ένα μέρος από τις ποιότητες των δυνάμεων που προβάλλονται στην περιφέρειά του. Αυτές οι ποιότητες εκπέμπονται ξανά προς τα έξω μεταμορφωμένες και αυτό είναι μια συνεχής διαδικασία. Αυτή η διαδικασία της αέναης μεταμόρφωσης γύρω από έναν κενό πυρήνα, περιγράφεται με τελείως διαφορετικό τρόπο σε ένα άλλο σημείο του ίδιου κειμένου, σημείο το οποίο είναι απομακρυσμένο από το πρώτο, κατά την πάγια τακτική των αλχημιστών –και αυτό για χάρη της </span><span lang="el-GR"><i>κρυπτογραφίας</i></span><span lang="el-GR"> αλλά και της </span><i>imaginatio</i><span lang="el-GR"> (η </span>imaginatio<span lang="el-GR">, η αλχημική φαντασία, είναι από τη φύση της κρυπτογραφική). Έτσι, με ένα άλμα από την δεύτερη στην ενδέκατη πραγματεία του έργου, η συμβολική εικόνα της μήτρας έχει τώρα αντικατασταθεί από την εικόνα ενός ήλιου...</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">«Στο κέντρο της γης», διαβάζουμε, «βρίσκεται ένας </span><span lang="el-GR"><i>ήλιος της γης</i></span><span lang="el-GR">...ένας κεντρικός ήλιος» Δηλαδή, τον κενό τόπο στο κέντρο της γης τον καταλαμβάνει ένας ήλιος. Αυτό ακούγεται σαν μια ακόμη παραδοξότητα, αλλά δεν είναι, γιατί, όπως θα δούμε, ο εσωτερικός αυτός ήλιος είναι </span><span lang="el-GR"><i>κοίλος</i></span><span lang="el-GR">... Αν θα χρησιμοποιούσαμε την αναλογία του θηλυκού σώματος, όπως προτείνει το κείμενο, θα λέγαμε ότι υπάρχει ένας ήλιος μέσα στη σκοτεινή μήτρα της Γης (αυτή είναι η μυστηριακή </span><span lang="el-GR"><i>Χθων</i></span><span lang="el-GR"> των αρχαίων, η Μαύρη Γη, η </span><span lang="el-GR"><i>Κεμέτ</i></span><span lang="en-US"><span style="font-style: normal;">, </span></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">όπως ήταν η πανάρχαιη ονομασία της Αιγύπτου από την οποία ενδεχομένως προέρχεται η ίδια η λέξη </span></span><span lang="el-GR"><i>αλχημεία</i></span><span lang="el-GR">). Η θερμότητά αυτού του εσωτερικού ήλιου εκπέμπεται στην επιφάνεια της Γης, που είναι ψυχρή, και την θερμαίνει. Γιατί η Γη, σύμφωνα με τους αλχημιστές, είναι ψυχρή απ’έξω και θερμή από μέσα. Αλλά, ο εσωτερικός ήλιος, αντιστρόφως, είναι θερμός απ’έξω και ψυχρός από μέσα.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Θα πρέπει να γνωρίζουμε ότι η αλχημική παράδοση υποστηρίζει ότι ο Ήλιος είναι ψυχρός. Το </span><span lang="en-US">Novum Lumen </span><span lang="el-GR">είναι ένα από τα ελάχιστα κείμενα στα οποία αυτό λέγεται ξεκάθαρα (είναι ένα θέμα στο οποίο θα επανέλθω). Στην ίδια πραγματεία, την ενδέκατη, λέγεται ότι: «Το συνηθισμένο βλέμμα συμπεραίνει ότι ο ήλιος είναι θερμός. Τα μάτια του Σοφού διακρίνουν ότι ο ήλιος καθ’εαυτόν είναι ψυχρός και ότι είναι μονάχα η κίνησή του που παράγει θερμότητα...». Μία παράδοξη αναφορά, που ωστόσο δεν αποτελεί έκπληξη για όσους καταλαβαίνουν την αλχημική γλώσσα.</span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">Στον πυρήνα του, λοιπόν, ο Ήλιος είναι ψυχρός, σκοτεινός, μαύρος, είναι ο </span><span lang="el-GR"><i>Μαύρος Ήλιος – </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">ο Ήλιος που βλέπεις στον ουρανό είναι ο Μαύρος Ήλιος... </span></span><span lang="el-GR">Και ο </span><span lang="el-GR"><i>ήλιος της γης</i></span><span lang="el-GR">, στο κέντρο της Γης, είναι μια γη αντεστραμμένη, κατ' αναλογία. Με άλλα λόγια, στον πυρήνα του, αυτό το κεντρικό πυρ παρουσιάζει την (αρχετυπική) παθητικότητα της Γαίας («...ένας τόπος κενός, όπου τίποτα δεν βρίσκεται σε ανάπαυση»). Το καταπληκτικό – και εδώ θέλω να καταλήξω – είναι ότι αυτό ακριβώς σημαίνεται στην αρχαία γλώσσα </span>με την λέξη <span lang="el-GR"><i>κοίλος. </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Η λέξη </span></span><span lang="el-GR"><i>κοίλος </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">έχει δύο κύριες σημασίες,</span></span><span lang="el-GR"><i> </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">αναφέρεται στο βάθος με την έννοια της καμπυλότητας και επιπλέον σημαίνει «κενός», «κούφιος». Αλλά με μία πιο ειδική σημασία, που είναι και η πιο αποκαλυπτική για το θέμα μας, </span></span><span lang="el-GR"><i>κοίλος </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">στα αρχαία ελληνικά είναι </span></span><span lang="el-GR"><i>αυτός που έχει σκοτεινό κέντρο, σαν να υπάρχει μια οπή στο κέντρο αυτό. </i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Με αυτή την έννοια ο Θεόφραστος, στο δεύτερο κεφάλαιο του </span></span><span lang="el-GR"><i>Περί σημείων υδάτων και πνευμάτων</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">, γράφει: «και εάν κοίλος φαίνηται ο ήλιος, ανέμου ή ύδατος το σημείον». </span></span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Συνοψίζοντας τα παραπάνω, γίνεται φανερό ότι η Κοίλη Χθων σχετίζεται με τις συναφείς έννοιες του κενού, της βαθύτητας, της παθητικότητας, της δεκτικότητας, που αποδίδονται στην αρχετυπική Γη, τη Γη που είναι μαζί Μητέρα και Παρθένος («Χαίρε γη άσπορε...Χαίρε βάθος δυσθεώρητον» λέει ο Ακάθιστος Ύμνος). Στην Αλχημεία, όλες αυτές οι ιδιότητες αποδίδονται στον Υδράργυρο, που δεν είναι κάποια ουσία αλλά </span></span><span lang="el-GR"><i>αρχή</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;"> της αλχημικής κοσμογονίας. Και το παράδοξο μυστικό του Υδραργύρου, αν μπορεί να περιγραφεί με λέξεις (να γιατί τα βιβλία δεν το γράφουν) συνίσταται στο ότι είναι </span></span><span lang="el-GR"><i>παθητικώς ενεργητικός</i></span><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">. </span></span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-size: small;"><span lang="el-GR"><span style="font-style: normal;">Τώρα μπορούμε πράγματι να αναρωτηθούμε: Τί είδε στον Άδη, στον ανείδωτο τόπο, με τα μάτια κλειστά, ο μυημένος νεκρός του Πινδάρου; </span></span></span> </div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
Δημήτρης Τσουμάνης</div>
<div style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">
<br /></div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-75590254353590409972012-02-23T00:43:00.000+02:002012-02-23T00:43:25.078+02:00ΜΕΛΑΝΩΣΙΣ<div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="font-family: Verdana,sans-serif; margin-bottom: 0cm;"><span style="font-size: small;"><span lang="el-GR">στίχοι για τον </span>Jacob Böhme</span></div><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-K6sCh4D-7nM/T0VpNUiBXBI/AAAAAAAAAOM/Jwn9zcAJ98o/s1600/13299485673937.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://4.bp.blogspot.com/-K6sCh4D-7nM/T0VpNUiBXBI/AAAAAAAAAOM/Jwn9zcAJ98o/s400/13299485673937.jpg" width="359" /></a></div><div align="JUSTIFY" lang="en-US" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">Γιάκομπ, Γιάκομπ, βγες έξω!</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">είπε ο μυστηριώδης ξένος</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">Περπατούσες με πόδια γυμνά στις φλόγινες πέτρες</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">(φευγαλέα μόνο είδες τότε το βάραθρο)</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">και μπήκες στον κύκλο, στον ήσυχο κήπο</span></i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>πλάι στο άσπρο άλογο που βόσκει το αιώνιο </i></span> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>παρόν σαν το χορτάρι </i></span> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>και σου κόπηκε η αναπνοή</i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Γιάκομπ, Γιάκομπ</i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>ποιό είναι </i></span> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>το Μέγα Μυστήριο;</i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">Πεθαίνεις γεννιέσαι στην ενθύμηση του Παραδείσου,</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">κάτω στον Κήπο, σαν βρέφος της Άνοιξης </span></i></span> </div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">Τώρα τίποτα δεν κυκλώνει το οροπέδιο από ψηλά </span></i></span> </div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">κι ο ουράνιος δίσκος πώμα που έχει αφαιρεθεί</span></i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Γιάκομπ, Γιάκομπ, </i></span> </div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">εσύ που ονόμασες το Χάος θείον</span></i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>γυρνάς από στροφή σε στροφή</i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Είδα τον Γκόλεμ σαν εξωγήινη ακρίδα </i></span> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>να ανηφορίζει το καλντερίμι τον χειμώνα, </i></span> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>ενώ απ’ το σπίτι με τα ξύλινα παράθυρα ακουγόταν μια φωνή </i></span> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>να ψέλνει ανήκουστες κατάρες</i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Ασημένιο γάλα η Σελήνη και <span lang="en-US">τ' άστρα</span> σπινθήριζαν</i></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i>Γιάκομπ, Γιάκομπ, </i></span> </div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">εσύ που ονόμασες το Χάος θείον</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span lang="el-GR">ταξιδεύεις από στροφή σε στροφή</span></i></span></div><div style="margin-bottom: 0cm; text-align: center;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;">Δημήτρης Τσουμάνης</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-83V1eu5Y1vE/T0Vp1h-uBZI/AAAAAAAAAOU/tU9iGPlYWJg/s1600/132994856739376.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="http://2.bp.blogspot.com/-83V1eu5Y1vE/T0Vp1h-uBZI/AAAAAAAAAOU/tU9iGPlYWJg/s400/132994856739376.jpg" width="361" /></a></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> </div><span style="font-size: small;"><br />
<span lang="en-US"></span></span> <div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"> </div><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm;"><u><span style="font-size: x-small;">εικόνες</span></u></div><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm;"><b><span style="font-size: x-small;">έργα του Μαξ Ερνστ (από το <i>La Femme 100 têtes</i></span><span style="font-size: x-small;">) και του Γιάννη Κουνέλλη<br />
</span></b></div><div lang="el-GR" style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif; margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> </div><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-size: small;"><span lang="en-US"></span><span lang="en-US"></span></span></div><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-size: small;"><span lang="en-US"></span><span lang="en-US"><br />
</span></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> </div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> </div><div align="JUSTIFY" lang="el-GR" style="font-style: normal; margin-bottom: 0cm;"> <span style="font-size: small;"><span lang="en-US"></span><span lang="en-US"></span></span></div><div lang="el-GR" style="margin-bottom: 0cm; text-align: justify;"> </div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-43948777340946540992012-01-18T06:28:00.000+02:002012-01-18T06:28:50.447+02:00ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΗ ΕΞΟΥΣΙΑ ΤΗΣ ΣΤΙΓΜΗΣ<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-Ez-d0S8eUPE/TxZEMRv5Z2I/AAAAAAAAAOE/Kjwv50Ka02Y/s1600/130270779336401.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="308" src="http://1.bp.blogspot.com/-Ez-d0S8eUPE/TxZEMRv5Z2I/AAAAAAAAAOE/Kjwv50Ka02Y/s640/130270779336401.jpg" width="640" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><a href="http://diploslogos.blogspot.com/2011/03/rabellio.html" target="_blank">λεπτομέρεια από το <i>Μυστήριο του Εικοστού Αιώνα</i> του Ilya Glazunov</a></td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;">Ο μεγάλος δυνάστης της Ιστορίας είναι η ίδια η Ιστορία. Ο ιστορικός χρόνος, ο χρόνος της αντικειμενικής πραγματικότητας, είναι μία σχετικά πρόσφατη επινόηση. Έλκει τη δύναμή του από την εξουσία που ασκεί το προφανές, όταν το εφήμερο επιβάλλεται ως το αδιαμφισβήτητο γεγονός. Ως το υποτιθέμενο κέντρο των συμβάντων, το γεγονός δίνει την ψευδή εντύπωση ότι συγκεντρώνει όλον τον χρόνο, το παρελθόν και το μέλλον, στη φάση κατά την οποία διαδραματίζεται. Υπερκαθορίζει έτσι κάθε προοπτική. Το εφήμερο παρουσιάζεται τότε ως μία πανίσχυρη ψευδαίσθηση, ψευδαίσθηση η οποία όχι μόνο θέτει στην υπηρεσία της τον χρόνο, αλλά και διαμορφώνει τον ίδιο τον χρόνο. Και, επιπλέον, συγκρατεί την αλυσίδα των αιτίων και των αιτιατών που υποτίθεται ότι απαρτίζουν τον ιστορικό χρόνο.<br />
Το βασικό λάθος σε αυτή την αντίληψη του χρόνου είναι ο πολύ περιορισμένος ορίζοντας του χρόνου, και αυτό έχει πάρα πολλές συνέπειες. Γιατί είναι περισσότερο μία υπόθεση -και μία ευχή του ανθρώπου- ότι τα καθοριστικά συμβάντα εμφανίζονται μέσα στον χρονικό ορίζοντα που ο ίδιος είναι σε θέση να εποπτεύσει. Σαν να μην εκτείνεται ο χρόνος απείρως προς τα εμπρός και απείρως προς τα πίσω (είτε ως γραμμή είτε ως κύκλος). Σαν να είναι απίθανο τα αληθινά καθοριστικά γεγονότα να βρίσκονται τελείως έξω από κάθε εποπτεύσιμο χρονικό και ιστορικό ορίζοντα... <br />
Αλλά τί σημασία θα είχε αυτή η αλλαγή στην οπτική γωνία; Το ζήτημα δεν είναι τόσο να αποπειραθούμε μία ανίχνευση των πραγματικά καθοριστικών συμβάντων αλλά να ανακαλύψουμε μία διαφορετική αίσθηση του χρόνου. Μία αίσθηση μέσα από την οποία μπορεί να αποκαλυφθεί ο χρόνος της ζωντανής πραγματικότητας, όχι ο χρόνος της αντικειμενικής πραγματικότητας, όχι ο χρόνος των μετρήσιμων γεγονότων και των καταγεγραμμένων συμβάντων, αλλά ο άπειρος χρόνος, τον οποίον καμία νοητική εποπτεία δεν μπορεί να καθηλώσει.<br />
Στον άπειρο χρόνο, χρόνο των μεταμορφώσεων, χρόνο των μετουσιώσεων, δεν ισχύει η συμβατική κλίμακα αξιών, το μεγάλο και το μικρό, το αδύναμο και το ισχυρό. Το πλέον ασήμαντο πράγμα είναι δυνατόν να φέρει τη φλόγα μίας αποκαλυπτικής στιγμής. Είναι τόσο ευρύχωρο το σύμπαν του άπειρου χρόνου, που φαίνεται πως μέσα σε αυτό δεν υπάρχει θέση για τον άνθρωπο που αντιλαμβάνεται ανθρωποκεντρικά τον κόσμο. Γιατί τί άλλο είναι ο ανθρωποκεντρισμός παρά η φαντασίωση μιας εξέγερσης ενάντια στον άπειρο χρόνο; Ένα ασήμαντο επεισόδιο που όμως μας κατακλύζει, μας εγκλωβίζει στο παίγνιο, στην ψευδαίσθηση της Ιστορίας.<br />
<br />
Μέσα στην ανθρωποκεντρικά διαμορφωμένη πραγματικότητα, στην αντικειμενική πραγματικότητα, είναι όλο και πιο φανερό ότι ισχύει το αντίθετο, εκεί δεν υπάρχει καμία θέση για τον ζωντανό άνθρωπο. <br />
Δείτε πώς εμφανίζονται οι υποτιθέμενοι άρχοντες της ψευδαίσθησης, οι μεγάλοι δούλοι της. Όλη τους η σκέψη και η δράση επικεντρώνεται στην εξουσία του χρόνου, όπου “χρόνος” είναι για αυτούς ο βηματισμός της Ιστορίας. Ο άλλος χρόνος, ο χρόνος της ζωντανής πραγματικότητας, είναι ο εχθρός. <br />
Εναντίον αυτού του εχθρού εξελίσσονται δύο βασικές στρατηγικές. Η πρώτη αναζητά τα μέσα με τα οποία η ζωντανή πραγματικότητα μπορεί να απορροφηθεί κατά κάποιο τρόπο από την αντικειμενική πραγματικότητα, ενώ η δεύτερη, ακόμη πιο φιλόδοξη, και πιο παρανοϊκή, επιδιώκει την αυτονόμηση της αντικειμενικής πραγματικότητας μέσα σε ένα συμπαγές ανεπηρέαστο από την ζωντανή πραγματικότητα. Η πρώτη στρατηγική έχει ως κύρια πεδία δράσης την εκπαίδευση, τη διανόηση, τη μαζική προπαγάνδα. Η δεύτερη την τεχνική, από τον έλεγχο των “φυσικών πόρων” και της “ενέργειας” ως την βιολογία.<br />
<br />
Υποτίθεται ότι αυτή η απολύτως ελεγχόμενη από τον άνθρωπο πραγματικότητα όχι μόνον θα τον καταστήσει επιτέλους κύριο του πεπρωμένου του και του εαυτού του, αλλά θα του δώσει, για πρώτη φορά, τη δυνατότητα να ασχοληθεί χωρίς φόβο, χωρίς εξωτερικές πιέσεις (επομένως και χωρίς υποσυνείδητους καταναγκασμούς), με τα ουσιαστικά ζητήματα της ύπαρξής του. Τα κίνητρα δηλαδή δείχνουν ευγενή. (Προσωπικά όχι απλώς αμφιβάλλω, αλλά έχω και βάσιμες υποψίες να υποθέτω ότι αν ποτέ κατακτούσαν οι άνθρωποι έναν τέτοιον στόχο, το μόνο που θα έκαναν θα ήταν να σχεδιάσουν την επόμενη εξέγερση, γιατί αυτή είναι η επιθυμία πίσω από τη φαντασίωση: η εξέγερση για την εξέγερση, και καθόλου τα “ουσιαστικά ζητήματα της ανθρώπινης ύπαρξης”)<br />
<br />
Σήμερα, η ζωντανή πραγματικότητα μοιάζει ουτοπία. Όσοι διατηρούν ακόμα μία θολή εικόνα της προτιμούν να την κουβεντιάζουν, να την τραγουδούν και γενικώς να την αναπαριστούν παρά να την ζουν. Λίγοι την ζουν. Πριν μερικά χρόνια, ρώτησαν έναν γέροντα βοσκό που ποτέ δεν έφυγε από τα βουνά της Ηπείρου, να τους πει, τώρα που έφτασε στο τέρμα, που ήπιε όλο το ποτήρι της ζωής ως τον πάτο, τί κατάλαβε, τί είναι η ζωή, και αυτός απάντησε με δύο ρήματα, με μία απάντηση αντάξια ενός Προσωκρατικού ή ενός Ταοϊστή: “ Έφεξε... Νύχτωσε...”. Είναι η απάντηση ενός ανθρώπου που έζησε στα μέτρα του άπειρου χρόνου. <br />
Αν είναι λίγοι εκείνοι που την ζουν, ακόμα πιο σπάνιοι θα πρέπει να είναι εκείνοι που την μοιράζονται, που γνωρίζουν πώς να την μοιράζονται. Γιατί η ζωντανή πραγματικότητα είναι για να μοιράζεται. Αν οι Έλληνες, και έπειτα οι Ρωμιοί, φανέρωσαν κάτι στους ανώριμους λαούς που είναι σήμερα οι εφήμεροι πρωταγωνιστές της ιστορικής σκηνής, αυτό είναι ότι η ζωντανή πραγματικότητα είναι για να μοιράζεται, γιατί αυτή η ίδια είναι <i>μοίρα</i>, είναι<i> μέτρο</i>. Ότι είναι η ζωντανή πραγματικότητα που παρέχει τα μέτρα με τα οποία οικοδομείται η <i>πόλις</i>, και η <i>κοσμόπολις</i>, τα μέτρα του άπειρου χρόνου.<br />
Ποιός πολιτισμός θα αποτολμούσε σήμερα να αναμετρηθεί με τόσο παράδοξα αινίγματα; Ο θεός της εποχής υπαγορεύει έναν άλλον τρόπο σκέψης, τον διχαστικό τρόπο σκέψης που θέτει το πνεύμα ενάντια στη φύση και το άτομο ενάντια στην κοινωνία. Όσο η νοοτροπία αυτή θα εξακολουθεί να βρίσκεται σε ισχύ (καμία δήθεν “πνευματικότητα” δεν μπορεί να την απειλήσει), τόσο το κυνήγι της άλλης ουτοπίας, της δυσοίωνης ουτοπίας της αντικειμενικής πραγματικότητας, θα φαντάζει όχι απλώς δελεαστικό αλλά επιβεβλημένο.<br />
<b> </b></div><div style="text-align: right;"><b>Δημήτρης Τσουμάνης</b></div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-28910813539344835002012-01-11T05:53:00.003+02:002012-01-11T18:57:30.715+02:00ΟΙ ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΙ ΤΟΥ ΣΥΜΠΑΝΤΟΣ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><span style="font-size: large;"><b></b></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Εμείς κατοικούμε στα κοιλώματα της Γης, όπως το έγραψε καθαρά ο Πλάτων. Ανεβαίνουμε στην επιφάνεια της Γης σε ένα ορισμένο υψόμετρο, στην κλίμακα του ελλαδικού τοπίου αυτό είναι γύρω στα 1500 μέτρα. Είναι σαν χοάνη, σαν το στόμιο μιας κοσμικής χοάνης να απολήγει εκεί, στα βουνά, και ανεβαίνοντας προς τα πάνω γίνεται όλο και πιο “αισθητή” μία μουσική, ή η ηχώ μιας παράξενης αρμονίας. Ακτινοβολία ήχων, ο ήχος των άστρων (η μουσική των σφαιρών;), του ηλιακού συστήματος, ή μακρινή αντήχηση, σαν πολυποίκιλος βόμβος γαλαξιακός. Είναι ένα άνοιγμα προς τα πάνω. Στο υπόγειο, συνεχίζονται οι ανθρώπινες υποθέσεις.</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Με τον γήινο τρόπο που μετράμε τα πάντα, δεν ξέρουμε τίποτα για τον ουρανό. Αυτή είναι η καταδίκη ενός ανθρωποκεντρικού πολιτισμού. Είμαστε υπερβολικά αυτάρεσκοι οι σημερινοί άνθρωποι, για να γνωρίσουμε οτιδήποτε αληθινό για τον ουρανό. Και υπερβολικά φοβισμένοι, που είναι το ίδιο. Φοβισμένοι να ανακαλύψουμε αυτό που ήδη γνωρίζουμε αλλά δεν θα θέλαμε με τίποτα να ομολογήσουμε.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Βλέπετε, σήμερα μπορεί κανείς να δεχτεί την ανημπόρια, τη μηδαμινότητα του ανθρώπου, υπό τον όρο ότι αυτή η μηδαμινότητα πρέπει να αφορά ολόκληρο το σύμπαν. Αυτό προσφέρει κάποια ανακούφιση: οι άνθρωποι είμαστε ένα τίποτα, επειδή το σύμπαν είναι ένα τίποτα. Ένα παγκόσμιο Μηδέν κυβερνά, και το καλύτερο που έχει να κάνει ο άνθρωπος είναι να κοιτάξει τον εαυτό του, που σημαίνει: να προσπαθήσει να<i> καταλάβει</i> το σύμπαν, να κυριαρχήσει επάνω του. Αυτό λέει με λίγα λόγια το δόγμα*.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Κάποτε, έλεγαν ότι η Μοίρα κυβερνά, είμαστε πιασμένοι σε ένα δίχτυ, και μπορούμε να αγγίξουμε και εμείς τις μαγικές χορδές του μαγικού σύμπαντος, η Φύση ή η Θεότητα προσφέρει αυτές τις δυνάμεις στη διάθεση του ανθρώπου. Από πάντα. Ο άνθρωπος είναι ο “πίθηκος της Φύσεως”, είναι καταδικασμένος, ή προορισμένος, αναλόγως, να μιμείται τη Φύση, δηλαδή να ολοκληρώνει έργα τέλεια, ως και αυτή την τελειότητα του ίδιου του εαυτού του.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Αλλά, την ίδια στιγμή, οι άνθρωποι είναι, μαζί με όλα τα όντα, μέτοχοι της πολλαπλότητας, πληρώνουν, με την ίδια τη ζωή τους, την οφειλή τους στη Ζωή. Ένα ον προορίζεται να πεθάνει, ώστε να ζήσουν άλλα όντα. Είναι ο απαράβατος, ο άτεγκτος νόμος, η Ανάγκη. Ως και οι θεοί πεθαίνουν, σβήνουν, στο τέλος του μεγάλου Κύκλου, ως και οι θεοί πεθαίνουν, και ας τρέφονται με την αθάνατη αμβροσία. Έτσι το τέλος του παραμυθιού είναι ένα αληθινό τέλος, και η αρχή του παραμυθιού αρχή μιας νέας ψευδαίσθησης - ή όπως αλλιώς θέλει να την ονομάσει κανείς, γιατί μικρή σημασία έχει.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Το σύμπαν αποτελείται από φωτεινά σημεία, από Μονάδες, από άτομα. Αυτός είναι ένας τρόπος θέασης: το σύμπαν αποτελείται από Άστρα. Ένα δίχτυ από φωτιά, ένας θόλος όλος ρωγμές, οι πραγματικοί κάτοικοι του σύμπαντος, οι δικές τους ακατανόητες τροχιές, το μεγάλο κρυπτόγραμμα των φυλών του μεγάκοσμου. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Οι οικογένειες των άστρων, οι πόλεις των άστρων, οι μεταναστεύσεις των άστρων. Οι μεταμορφώσεις των άστρων, οι ουσίες και οι υποστάσεις των άστρων. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Καθετί που υπάρχει είναι ένα άστρο. Ακόμα και οι πέτρες, κάτι άλλο είναι από αυτό που φαίνονται. Δεν είναι πέτρες οι πέτρες, αλλά αυτό πώς να το ανιχνεύσει ο νους, χωρίς να τινάξει όλα τα σχήματα που τον αποτελούν στον αέρα; Η φαντασία έρχεται βοηθός, και φαντάζεται ότι κάτι άλλο βρίσκεται μέσα στην πέτρα, κάποια “ψυχή” ή “ενέργεια”. Αλλά η πραγματική μορφή της πέτρας παραμένει σκοτεινή, και καμία ανάλυση δεν θα την αποκαλύψει. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">Καθετί που υπάρχει είναι ένα άστρο και η μοίρα του είναι γραμμένη στ' άστρα. Στο υπόγειο συνεχίζονται οι ανθρώπινες υποθέσεις, τα άστρα σαν μακρινοί αντικατοπτρισμοί και φαντασμαγορίες ενός τυχαίου σύμπαντος.<br />
</span><br />
<div style="text-align: right;"><b><span style="font-size: small;">Δημήτρης Τσουμάνης</span></b></div><span style="font-size: small;"><br />
</span><span style="font-size: small;">* <span style="font-size: x-small;">Οι αστροσκόποι της αρχαιότητας, ίσως ακόμη και οι αστροσκόποι της προϊστορίας, δεν θεωρούσαν σημαντικό τον ουράνιο μηχανισμό αυτόν καθαυτόν. Η μελέτη των άστρων, η αστρο-λογία, θα μπορούσε να αρχίσει από οποιοδήποτε σημείο της Βιβλιοθήκης, αφού όλοι οι δρόμοι οδηγούν στη Ρώμη (δεν είναι κατά μίμηση του συμπαντικού κρυπτογράμματος που κατασκευάστηκε η Βιβλιοθήκη των Αιώνων, που τόσες φορές καταστράφηκε και ανοικοδομήθηκε ξανά και ξανά;). Πιθανό οδηγητικό νήμα, ένα “θεώρημα” του Ιμπν Άραμπι που λέει ότι όλα τα πράγματα, καθόσον είναι Θεός, είναι απερινόητα, καθόσον είναι κάτι άλλο από Θεός, δεν διαθέτουν τίποτα πραγματικό για να γνωσθεί.</span></span><br />
<br />
</div><div style="text-align: justify;"></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: x-small;"> </span><br />
</span></div></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-JDb7Og4sWEg/Twz91rc7_4I/AAAAAAAAAN8/y7eBPJIMV-w/s1600/132630891429470.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-JDb7Og4sWEg/Twz91rc7_4I/AAAAAAAAAN8/y7eBPJIMV-w/s1600/132630891429470.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">εμβληματική εικόνα από το <i>Splendor Solis</i>, έκδοση Αμβούργου, 1708</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-7535672063306582692.post-70502925476945001762011-12-11T09:21:00.000+02:002011-12-11T09:21:36.605+02:00YEMENH ή Η ΑΝΑΤΟΛΗ ΤΟΥ ΦΩΤΟΣ<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-QZF3A21EZvM/TuRBzBJjOoI/AAAAAAAAANs/RoVSd3hJUnA/s1600/132358054438551.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://2.bp.blogspot.com/-QZF3A21EZvM/TuRBzBJjOoI/AAAAAAAAANs/RoVSd3hJUnA/s640/132358054438551.jpg" width="429" /></a></div><br />
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--> <br />
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--> <div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">...Στον πάτο του πηγαδιού ήταν «σκότος επί σκότους». Απλώναμε τα χέρια μας και μόλις που τα ξεχωρίζαμε. Αλλά τις ώρες της νύχτας σκαρφαλώναμε ως πάνω στο κάστρο που ορθονώταν στην απεραντοσύνη και κοιτάζαμε μέσα από ένα παράθυρο. Περιστέρια πήγαιναν κι έρχονταν από τα άλση της Υεμένης, και μας έλεγαν πώς ήταν τα πράγματα στην απαγορευμένη περιοχή. Κάπου-κάπου, ένα φως λαμπρό μας επισκεπτόταν από την Υεμένη, το ζωηρό σπινθηροβόλημά του από την «δεξιά πλευρά», απ’ την πλευρά την ανατολική, που λέει ο λόγος, μας μιλούσε για την οικογένεια που ζούσε στο Ναζντ. Ένα αεράκι γεμάτο από την ευωδία του γλυκάνισου μας σήκωνε ψηλά από ευφροσύνη σε ευφροσύνη. Και μας κοβόταν η ανάσα από πόθο και από νοσταλγία για την πατρίδα μας.</span></i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> (<i style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Αφήγηση της Δυτικής Εξορίας</i>)</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Η ΙΕΡΗ ΓΕΩΓΡΑΦΙΑ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Τί θέση μπορεί να έχει μία χώρα όπως η Υεμένη στον σημερινό κόσμο; Η χώρα που αναπαριστά και έχει εν πολλοίς ενσαρκώσει την κοιτίδα μιας πανάρχαιης σοφίας –σοφίας της Φύσεως– συμβολίζοντας ακόμη και την ουράνια πατρίδα των εσωτερικών παραδόσεων του Ισλάμ, μία αρχέγονη γη, εμφανίζεται σήμερα σαν ένα παράξενο κόσμημα που φιλοτεχνήθηκε σε ένα ακαθόριστα μακρινό παρελθόν και σαν ξεχασμένη πατρίδα της παιδικής ηλικίας, της ομορφιάς και της αιώνιας νεότητας. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Στην ιερή γεωγραφία που διαμορφώθηκε πολύ πριν από την εποχή του Προφήτη, η Υεμένη κατέχει μία ξεχωριστή θέση, κάτι που υποδηλώνει πρώτα απ’ όλα το ίδιο της το όνομα. Η ρίζα του ονόματος <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Υεμένη</i> σχετίζεται στα αραβικά με το δεξί χέρι (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">αλ–γιαμίν</i>) και αυτό έχει μια ειδική σημασία στον συμβολισμό των τεσσάρων <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κατευθύνσεων</i> του χώρου (Βορράς-Νότος, Ανατολή-Δύση). Με απλά λόγια, το δεξί χέρι δείχνει προς την Ανατολή, στην κατεύθυνση του ανατέλλοντος Ηλίου, όταν σταθεί κανείς κοιτώντας προς τον Βορρά (ο Βορράς έχει τη σημασία του υπερβατικού «πόλου» στα ιρανικά ρεύματα του ισλαμικού εσωτερισμού). Όταν βρίσκεται κάποιος στην Αραβία και κοιτάζει προς την κατεύθυνση του ανατέλλοντος Ηλίου, τότε το δεξί του χέρι δείχνει προς την κατεύθυνση της Υεμένης. Ο Βορράς είναι το πρώτο και το έσχατο σημείο αναφοράς, έτσι το αριστερό χέρι και η αριστερή πλευρά, κατ’ επέκταση, ανήκουν στη Δύση, τόπο του σκότους, ενώ το δεξί χέρι και η δεξιά πλευρά στην Ανατολή, πηγή του φωτός. Η Υεμένη, αν και τοποθετείται στον Νότο σύμφωνα με τη συμβατική γεωγραφία, συμβολικά ταυτίζεται με την Ανατολή του Φωτός. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Είναι γεγονός ότι σήμερα αυτή η χωροθεσία (ή η <i style="mso-bidi-font-style: normal;">απαρίθμηση των τόπων</i>, όπως έλεγαν οι Αιγύπτιοι στη δική τους ιερή γεωγραφία) ακούγεται τελείως αφηρημένη, δεν είναι, όμως, αν φανταστούμε ότι για τον ταξιδευτή ή για τον προσκυνητή, το να πάρει την κατεύθυνση της Υεμένης σήμαινε να πάρει το δρόμο για την Ανατολή, με άλλα λόγια το μονοπάτι για τη χώρα του φωτός. Γιατί αυτός ήταν ο ρόλος της ιερής γεωγραφίας, η μετατροπή της διαδρομής σε τελετουργία, του ταξιδιού σε μύηση, δεν ήταν ασκήσεις επί χάρτου όπως πολλοί φαντάζονται. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Μπορούμε λοιπόν να ξαναδιαβάσουμε, σε αυτό το πνεύμα, το απόσπασμα από τον Σουχραβάρντι: «..Κάπου-κάπου, ένα φως λαμπρό μας επισκεπτόταν από την Υεμένη, το ζωηρό σπινθηροβόλημά του από την "δεξιά πλευρά", απ’ την πλευρά την ανατολική, που λέει ο λόγος, μας μιλούσε για την οικογένεια που ζούσε στο Ναζντ. Ένα αεράκι γεμάτο από την ευωδία του γλυκάνισου μας σήκωνε ψηλά από ευφροσύνη σε ευφροσύνη. Και μας κοβόταν η ανάσα από πόθο και από νοσταλγία για την πατρίδα μας<i style="mso-bidi-font-style: normal;">.</i>» Προηγουμένως, ο Σουχραβάρντι έχει υποδείξει τη χρονική στιγμή κατά την οποία εμφανίζεται το σπινθηροβόλο φως από την Υεμένη: είναι οι ώρες της νύχτας, της βαθιάς νύχτας. Ο υπαινιγμός είναι σαφής για το ποιά ακριβώς είναι η πηγή αυτού του φωτός που λάμπει μέσα στη νύχτα, είναι ο Ήλιος του Μεσονυκτίου, το φως που έρχεται από το Βορρά –κι αυτό σύμφωνα με μια αρχαιότατη ιρανική παράδοση την οποία ο Σουχραβάρντι είχε αποπειραθεί να αναβιώσει στο πλαίσιο του Ισλάμ. Βλέπουμε ξανά ότι Ανατολή και Βορράς συνθέτουν τη συμβολική του φωτός, τη μεταφυσική του φωτός. Φως υπερβατικό, λευκό, αγνό, που έρχεται από ψηλά: «Περιστέρια πήγαιναν κι έρχονταν από τα άλση της Υεμένης, και μας έλεγαν πώς ήταν τα πράγματα στην απαγορευμένη περιοχή» (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">φάος αγνόν</i>, όπως το επικαλείται η Ηλέκτρα του Σοφοκλή, το ανατέλλον φως). Φως αλλά και ήχος, ένα φως που διαπερνά το φράγμα των αισθήσεων και εικονοποιείται, αισθητοποιείται στη φαντασία ως λευκά πουλιά, πτηνά του ουρανού που μιλούν («με ανθρώπινη λαλίτσα» όπως στα δημοτικά τραγούδια) και μεταδίδουν μηνύματα από την απαγορευμένη περιοχή, «σίγουρα μαντάτα απ’ το Βασίλειο του Σαβά», όπως λέει σε ένα σημείο του κείμενου ένα μήνυμα προς του έγκλειστους της Δυτικής Εξορίας. Φως, ήχος αλλά και αέρας, ευωδία του πνεύματος που κάνει αισθητή τη μακρινή, τη νοητή πατρίδα.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">ΟΙ ΜΟΝΑΧΙΚΟΙ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Επιγραφές αναφέρουν ότι το βασίλειο του Σαβά κυβερνήθηκε από ηγεμόνες που έφεραν τον τίτλο </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mkrb</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, που συνήθως μεταγράφεται ως </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mukarrib</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">. Οι μελετητές έχουν σπάσει το κεφάλι τους να βρουν σε τί ακριβώς μπορεί να αναφέρεται αυτός ο τίτλος, για μία φορά ακόμη η χαραγμένη πέτρα καλείται να ξεκλειδώσει μυστήρια. Αν </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mukarrib</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> είναι ο ιερέας, τότε </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mkrb</i><span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">είναι ο βασιλιάς–ιερέας και επομένως συναντάμε και στο Σαβά την αρχαιότατη παράδοση στην οποία το ιερατικό και το βασιλικό λειτούργημα συνενώνονται σε ένα πρόσωπο. Παράδοση που φτάνει ως τον Πλάτωνα, και στη θεωρία των βασιλέων που φιλοσοφούν (καθώς ιερέας δεν είναι ο κληρικός, αλλά ο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">σοφός</i> και <i style="mso-bidi-font-style: normal;">φιλόσοφος</i>, με την αρχαία έννοια των όρων), ως τη Ρώμη και τη Νέα Ρώμη, και ως τις ουτοπίες της Αναγέννησης, περνώντας από τους βασιλείς–μάγους των Ερμητικών. Λείπουν οι ενδιάμεσοι κρίκοι που θα μπορούσαν να διαφωτίσουν τις πηγές ενός μύθου που τοποθετεί στην αραβική χερσόνησο μία «ιερατική νήσο», την Παγχαία που αναφέρει ο Διόδωρος Σικελιώτης, ενώ άλλοι την αναφέρουν ως περιοχή της Ευδαίμονος Αραβίας, της Υεμένης. Και, ακόμη πιο χαρακτηριστικά, κάτι ανάλογο τοποθετεί στην αραβική χερσόνησο ο </span></span>Quintus<span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Curtius<span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Rufus<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">...Στο </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Historiae</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Alexandri</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Magni</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span></i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">(<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορίες του Μεγάλου Αλεξάνδρου</i>) περιγράφει την πολιτεία των Αμμώνιων που βρίσκεται σε ένα άλσος στη μέση της ερήμου (πώς να μη θυμηθείς τα «άλση της Υεμένης» του Σουχραβάρντι;). Στη μέση του άλσους βρίσκεται μία μαγική πηγή, εκεί λατρεύεται ο Άμμων Δίας, δηλαδή ο Άμμων ως Ύδωρ της Ζωής, δηλαδή ο ερμητικός Υδράργυρος – «Άφησα τα σπήλαια και τις οπές της γης και ξεμπέρδεψα με τους προθαλάμους. Πήγα κατευθείαν στην Πηγή της Ζωής» λέει ο Σουχραβάρντι. Είναι το Ίρεμ των Στηλών; </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Δεν στοίχειωσαν μόνον οι τόποι, στη φαντασία των ντόπιων στοίχειωσαν και οι άνθρωποι, τόσο ώστε ο ευγενής τίτλος </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mukarrib</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> κατέληξε να αναφέρεται σε επικίνδυνους μάγους της ερήμου. Κάτι που δεν δίστασαν να εκμεταλλευτούν ορισμένοι αγγλοσάξονες «ερευνητές» για να καρυκεύσουν τις αποκρυφιστικές τους φαντασίες, κεντρισμένοι από τις ιστορίες του Λάβκραφτ, ο οποίος είχε κάτι διαισθανθεί για το μέγα μυστήριο της ερήμου. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Η αλήθεια είναι πολύ διαφορετική. Αν ρωτήσετε έναν γνώστη των ισλαμικών εσωτερικών παραδόσεων σε τί ακριβώς αναφέρεται ο όρος </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mukarrib</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, θα σας απαντήσει ότι είναι μία άλλη ονομασία για τους </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">afrad</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">. Αυτοί οι περίφημοι </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">afrad</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, οι Μοναχικοί ή οι Μοναχοί, όπως θα μπορούσε να αποδοθεί ο όρος, συνιστούν κατά κάποιο τρόπο μία παράλληλη πνευματική ιεραρχία, σύμφωνα με τις διδασκαλίες. Παράλληλη ως προς την πνευματική ιεραρχία κάθε εποχής στην οποία ηγείται ο λεγόμενος <i style="mso-bidi-font-style: normal;">κουτούμπ</i>, ο Πόλος (η λέξη αναφέρεται και στον βόρειο πόλο αλλά και στον πολικό αστέρα). Θα χρειαζόταν μία μεγάλη κατάδυση στον ισλαμικό εσωτερισμό για να εξηγήσουμε γιατί να γίνεται λόγος για αυτή την παράλληλη ιεραρχία των </span>afrad<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">. Θα μπορούσαμε να πούμε, συνοπτικά, ότι είναι μία ποιοτική διάκριση, περιγράφει ένα ορισμένο μονοπάτι, μία ασκητική οδό, και, ακόμη, μία πνευματική κατάσταση. Η ίδια η λέξη </span>afrad<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, στον ενικό αναφέρεται σε ένα από τα θεία ονόματα, το όνομα Μόνος («μοναδικός», ως αναφορά στη θεία Εν–ότητα). Το μονοπάτι των </span>afrad<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, των Μοναχικών, είναι το μονοπάτι της τέλειας απογύμνωσης, μία </span>via<span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>negativa<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, μία αποφατική οδός, όχι όμως απλώς θεωρητική. Και εδώ υπεισέρχεται και ο συμβολισμός της Ερήμου. Οι ασκητές της Ερήμου είναι μία αναλογία στην ορθόδοξη παράδοση (ο ποιητής Νίκος Καρούζος είχε συνομιλήσει με έναν τέτοιον ασκητή στον Άθωνα, μα δεν συμβαίνει και τόσο συχνά να συναντήσεις κάποιον που πραγματικά βαδίζει μία τέτοια ατραπό). </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Αλλά, για να μην νομίσει κανείς ότι τα πράγματα είναι μονοδιάστατα, πρέπει να σημειωθεί ότι και ο ίδιος ο Πόλος είναι </span>afrad<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, Μοναχικός, με την έννοια ότι και ανήκει και προέρχεται από την τάξη των Μοναχικών. Διαφοροποιείται από τους </span>afrad<span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">ως προς το λειτούργημα. Αυτό εξηγεί πώς ο </span></span>afrad<span style="mso-ansi-language: EL;"> <span lang="EL">είναι δυνατόν να παρουσιάζεται πότε ως Μοναχικός και πότε ως </span></span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">mukarrib</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, ως βασιλιάς–ιερέας. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Στο κείμενο του Σουχραβάρντι, ο Μοναχικός είναι ένας εξόριστος στη γη του σκότους, η αφήγηση είναι ένα ταξίδι επιστροφής στην πατρίδα, στην Υεμένη, στην Ανατολή του Φωτός. Όπως εξηγεί ο ίδιος στον πρόλογο της ιστορίας: «Όταν ανακάλυψα την <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αφήγηση του Ζώντος υιού του Εγρήγορου</i> [<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Hayy ibn Yaqzan</i>] βρήκα ότι υστερούσε σε εκείνον τον <i style="mso-bidi-font-style: normal;">φωτισμό</i> που προσιδιάζει στην υπέρτατη εμπειρία της Μεγάλης Ανατροπής, παρά τις θαυμαστές φράσεις και τις βαθιές ιδέες που περιέχονται σε αυτή. Αυτή η εμπειρία φυλάσσεται ως θησαυρός στις ιερές γραφές, εμπιστευμένη στα σύμβολα των σοφών και κρυμμένη στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ιστορία του Σαλαμάν και του Αμπσάλ</i>, γραμμένη επίσης από τον δημιουργό της <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αφήγησης του Ζώντος υιού του Εγρήγορου</i> [τον Αβικέννα]. Αυτό είναι το Μυστικό που επιβεβαιώνεται από τα πνευματικά στάδια των Σούφι και από εκείνους που κατέχουν οραματική διαίσθηση. Καμμιά αναφορά δεν γίνεται σε αυτό στην <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Αφήγηση του Ζώντος υιού του Εγρήγορου</i> παρά μόνο στο τέλος όπου λέγεται: “Μερικές φορές κάποιοι μοναχικοί ανάμεσα στους ανθρώπους μεταναστεύουν προς Εκείνον...”»</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">ΑΝΤΗΧΗΣΕΙΣ ΣΤΗ ΝΕΩΤΕΡΗ ΕΠΟΧΗ</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Υπήρχε μία εποχή, λένε οι ιστορίες, που οι Μοναχικοί έβγαιναν από την Έρημο και εμφανίζονταν στους ανθρώπους για να τους κυβερνήσουν ως βασιλείς–ιερείς. Δεν ήταν λιγότερο μοναχικοί στον κόσμο, βασίλευαν χωρίς να επεμβαίνουν, βασίλευαν χωρίς να βασιλεύουν, δρούσαν χωρίς να δρουν. Γι’ αυτό και η αφήγηση του Διόδωρου του Σικελιώτη για την Παγχαία, που παραπέμπει στην Ατλαντίδα του Πλάτωνα (και της οποίας η Νέα Ατλαντίς του Φράνσις Μπέικον δεν είναι παρά η καρικατούρα) δεν παραλείπει να εξάρει τη δημοκρατική συγκρότηση της πολιτείας. Δεν είναι αντιφατικό, ούτε ο ρόλος του βασιλιά–φιλοσόφου συναρτάται </span>a<span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>priori<span> <span lang="EL">με τη δεσποτεία. Αυτό, όπως όλα δείχνουν, το είχαν αντιληφθεί, ως έναν βαθμό τουλάχιστον, και όσοι βρίσκονταν πίσω από το κίνημα που συντάραξε την Ευρώπη του 17ου αιώνα υιοθετώντας την ονομασία των Ροδόσταυρων. Επικαλέστηκαν την Υεμένη στα κείμενά τους και στα μανιφέστα τους, δηλώνοντας ρητά ότι εκεί βρήκαν, μαζί με μία ολοκληρωμένη φιλοσοφία της φύσης –άραγε ποιές ήταν οι πηγές τους;– και κάτι περισσότερο από ένα πρότυπο διακυβέρνησης, ένα πρότυπο πολιτειακής συγκρότησης, το οποίο βέβαια ούτε οι </span></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">«</span><span><span lang="EL">Ροδόσταυροι</span></span><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:"Times New Roman";}
</style> <![endif]--><span lang="EL" style="font-family: "Times New Roman"; font-size: 12.0pt; mso-ansi-language: EL; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: "Times New Roman"; mso-fareast-language: EN-US;">»</span><span style="mso-ansi-language: EL;"><span lang="EL"> ούτε κανείς άλλος έχει κατορθώσει να το πραγματοποιήσει. Αλλά τα αρχέτυπα αναδύονται ξανά και ξανά, απ’ το πουθενά επιστρέφουν.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Τα ροδοσταυριτικά κείμενα, τονίζουν τον ρόλο της Υεμένης στο μυητικό ταξίδι του «Χριστιανού Ροδόσταυρου». Έτσι, στην πρώτη έκδοση της </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fama</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Fraternitatis</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, στα </span>errata<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> (διορθώσεις), η </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Damascum</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> (Δαμασκός) γίνεται </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Damcar</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">. <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Νταμκάρ</i> είναι η ονομασία της μόνης πόλης της Υεμένης που σημειώνεται στις γεωγραφίες από την εποχή της μυθικής βασίλισσας του Σαβά (είναι η σημερινή πόλη Νταμάρ). Στην </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confessio</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Fraternitatis</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, αναφέρεται επίσης η «Νταμκάρ στην Αραβία», δηλαδή στην Υεμένη, καθώς <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ευδαίμων Αραβία</i>–</span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Arabia</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Felix</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> είναι η ονομασία της Υεμένης που καθιερώθηκε από τον Πτολεμαίο και τους Ρωμαίους γεωγράφους. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Τα ροδοσταυριτικά κείμενα παραπέμπουν, με τον τρόπο τους, στη «σοφία των αρχαίων Υεμενιτών» (</span>Geber<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">), αλλά και στην Αραβία ως πατρίδα της αλχημείας, σύμφωνα με την άποψη που επικρατούσε την εποχή του 17ου αιώνα. Στην </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Fama</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Fraternitatis</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">, μάλιστα, λέγεται ρητά ότι ο <i style="mso-bidi-font-style: normal;">Χριστιανός Ροδόσταυρος</i> προτίμησε την Υεμένη από την Ιερουσαλήμ: «...τους άκουσε να μιλούν για τους σοφούς της Νταμκάρ, στην Αραβία, για τα θαύματα για τα οποία ήταν ικανοί, και για το πώς αυτοί είχαν μια ολοκληρωμένη γνώση ολόκληρης της Φύσης. Απ’ αυτό, το υψηλό και ευγενές πνεύμα του Αδελφού </span>C<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">.</span>R<span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">. κεντρίστηκε σε τέτοιο βαθμό, ώστε δεν σχεδίαζε πια να πάει στην Ιερουσαλήμ, αλλά στην Νταμκάρ». </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Η </span><i style="mso-bidi-font-style: normal;">Confessio</i><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-ansi-language: EL;"> </span>Fraternitatis</i><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"> (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Ομολογία της Αδελφότητας</i>) προχωράει ακόμη πιο πέρα, αλλά σε διαφορετική κατεύθυνση. Στο πέμπτο κεφάλαιο αναφέρεται το υποτιθέμενο σχέδιο των Ροδόσταυρων σύμφωνα με το οποίο η Αδελφότητα, από μυστική που είναι, θα εκδηλωθεί προς τα έξω και θα διαρθρωθεί σε διάφορες ιεραρχίες, οι οποίες θα έχουν και πολιτική (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">πολιτειακή</i>, θα λέγαμε) διάσταση. Το πρότυπο της ροδοσταυρικής μεταρρύθμισης είναι, κατά το κείμενο, «η πόλη της Νταμκάρ, στην Αραβία, που κατέχει μια πολιτική τάξη εντελώς διαφορετική από την υπόλοιπη χώρα. Αυτή κυβερνάται από ανθρώπους σοφούς και σώφρονες, που είναι εξουσιοδοτημένοι από τον άρχοντα να θεσπίζουν συγκεκριμένους νόμους. Και είναι ακολουθώντας το παράδειγμά τους, που θα έπρεπε να διαμορφώσουμε ένα παρόμοιο πολιτικό σύστημα στην Ευρώπη...» Πρόκειται, βέβαια, για μια Νταμκάρ <i style="mso-bidi-font-style: normal;">συμβολική</i>, <i style="mso-bidi-font-style: normal;">παράλληλη</i>. Ένα αρχέτυπο που επιστρέφει.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;">Δημήτρης Τσουμάνης</span></b></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><span lang="EL" style="mso-ansi-language: EL;"></span><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: x-small;"><span lang="EL">Περισσότερα μπορεί να διαβάσει κανείς στο τεύχος 128 του </span>Strange<span lang="EL">, στο κείμενό μου με τίτλο <i>Υεμένη, Η Απαγορευμένη Περιοχή</i> και στο θεμελιώδες κείμενο του Σουχραβάρντι <i>Αφήγηση της Δυτικής Εξορίας</i>, σε μετάφραση και σχόλιά μου, στο ίδιο τεύχος.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span lang="EL">Η Υεμένη δεν έχει γλιτώσει από τις διαδικτυακές απάτες που κυκλοφορούν σε σωρό τα τελευταία χρόνια και διακινούνται από διάφορους που διαδίδουν υποτιθέμενες διαρροές από ορισμένες «υπηρεσίες», ποιός ξέρει με τί σκοπούς. Εντυπωσιακό, στη συγκεκριμένη περίπτωση, είναι το πόσο εύκολα μπορούν απλές επιστημονικές θεωρίες και υποθέσεις εργασίας να παρουσιάζονται σαν απτή πραγματικότητα, και αυτό να γίνεται πιστευτό.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: inherit; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span lang="EL">....<i>Είδα ένα λυχνάρι με λάδι μέσα του: ένα φως αναδύθηκε απ’ αυτό προς τα διάφορα σημεία του σπιτιού. Και ιδού, ακόμη και η γωνιά του λυχναριού πυρώθηκε και οι ένοικοι φωτίστηκαν από το φως του ήλιου που ανέτειλε από πάνω τους. Έβαλα το λυχνάρι στο στόμα του Δράκοντα που ζούσε στο κάστρο του νερόμυλου</i>... </span></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><b><span style="font-size: x-small;"><span lang="EL">ΕΙΚΟΝΑ: ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΧΡΗΣΤΟΥ ΜΠΟΚΟΡΟΥ</span></span></b></div>Δημήτρης Τσουμάνηςhttp://www.blogger.com/profile/04774534674946434662noreply@blogger.com